※ 引述《AHJKL (hi)》之銘言：
: 依據原文：
: 1.先貼佛經裡五根的敘述，先從雜阿含經開始。從佛經裡，把佛法找出來、實修。
: 先有關搜尋"雜阿含經"五根、再搜尋"四聖諦"的敘述。
: 2."雜阿含經"五根：慧根"四聖諦"，已搜尋。現在搜尋"信根":四不壞淨。
: 3."慧根"四聖諦"、"信根":四不壞淨，已搜尋。 現搜尋"精進根"：四正斷(四正勤)。
: ----------------------------------
: : ()為個人註解
: : 字義不懂，可自行查。學貴自得，不以他求。
: : http://140.111.34.46/jdict/main/cover/main.htm 教育部國語辭典簡編本
: : http://cbs.ntu.edu.tw/dict/ 一行佛學辭典搜尋)
（七一六）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「於內法中，我不見一法，
未生惡不善法令生，已生惡不善法重生令增廣，未生善法不生，已生則退，
所謂：不正思惟。
諸比丘！不正思惟者，未生貪欲蓋令生，已生者重生令增廣。
未生瞋恚、睡眠、掉悔、疑蓋令生，已生者重生令增廣。
未生念覺分不生，已生者令退，未生擇法、精進、喜、猗、定、捨覺分令生，
已生者重生令增廣。
我不見一法能令未生惡不善法不生，已生者令斷，未生善法令生，已生者重生令增廣，
正思惟比丘！
正思惟者，未生貪欲蓋"令不生"，已生者"令斷"，未生瞋恚、睡眠、掉悔、疑蓋"令不生"
，已生者"令斷"，未生念覺分"令生"，已生者重生"令增廣"。
未生擇法、精進、喜、猗、定、捨覺分"令生"，已生者重生"令增廣"。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（七一七）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「於外法中，我不見一法，
未生惡不善法令生，已生者重生令增廣，未生善法令不生，已生者令退，
如：惡知識、惡伴黨。惡知識、惡伴黨者，
未生貪欲蓋令生，已生者重生令增廣。
未生瞋恚、睡眠、掉悔、疑蓋令生，已生者重生令增廣。
未生念覺分令不生，已生者令退，
未生擇法、精進、喜、猗、定、捨覺分令不生，已生者令退。
諸比丘！我不見一法，未生惡不善法"令不生"，已生者令斷，未生善法令生，
已生者重生令增廣，
所謂：善知識、善伴黨、善隨從者，若善知識、善伴黨、善隨從者，
未生貪欲蓋令不生，已生者令斷。未生瞋恚、睡眠、掉悔、疑蓋令不生，已生者令斷，
未生念覺分令生，已生者重生令增廣。
未生擇法、精進、喜、猗、定、捨覺分令生，已生者重生令增廣。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（七七五）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「於內法中，我不見一法能令未生惡不善法生，
已生者重生令增廣，如說不正思惟者。
諸比丘！不正思惟者，未起'邪見'"令起"，已起重生"令增廣"。
如是邪志、邪語、邪業、邪命、邪方便、邪念、邪定亦如是說。
諸比丘！於內法中，我不見一法令未生惡不善法不生，已生惡不善法令滅，
如說正思惟者。諸比丘！正思惟者，
未生'邪見'"令不生"，已生者"令滅"，
如邪見，邪志、邪語、邪業、邪命、邪方便、邪念、邪定亦如是說。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
(內法是"正思惟"，外法是"善知識、善伴黨、善隨從")
（七七六）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「於內法中，我不見一法，
未生善法不生，已生善法令退，如說不正思惟者。
諸比丘！不正思惟者，未生正見"令不生"，已生正見"令退"。
如是未生正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定令不生，已生者令退。
諸比丘！於內法中，我不見一法令未生善法令生，已生善法重生令增廣，
如說正思惟者。諸比丘！正思惟者，未生正見"令生"，已生正見"重生令增廣"。
如是未生正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定令生、已生者重生令增廣。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（七七七）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「於內法中，我不見一法令未生惡不善法生，
已生惡不善法重生令增廣，未生善法不生，已生者令退，所謂不正思惟。
諸比丘！不正思惟者，未生邪見令生，已生者重生令增廣，未生正見不生，已生者令退。
如是未生邪志、邪語、邪業、邪命、邪方便、邪念、邪定令生，已生者重生令增廣；
未生正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定不生，已生者令退。
諸比丘！我於內法中，不見一法，未生惡不善法"令不生"，已生惡不善法"令滅"，
未生善法"令生"，已生善法"重生令增廣"，如說"正思惟"。
諸比丘！正思惟者，令未生邪見不生，已生邪見令滅，未生正見令生，
已生正見重生令增廣。
如是未生邪志、邪語、邪業、邪命、邪方便、邪念、邪定令不生，已生者"令滅"，
未生正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定令生，已生者"重生令增廣"。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
(我按：
內法是"正思惟"，外法是"善知識、善伴黨、善隨從")
經中所云："於內法中，不見一法"，應該是指除了"正思惟"沒有他法，
能令"八正道"等，未生惡、不善法"令不生"，已生惡、不善法"令滅"
未生 善法"令生"， 已生 善法"重生令增廣"
"於外法中，我不見一法"，也應是指除了"善知識、善伴黨、善隨從"沒有他法，
能令"八正道"等，未生惡、不善法"令不生"，已生惡、不善法"令滅"
未生 善法"令生"， 已生 善法"重生令增廣")
(反之，"不正思惟"、"惡知識、惡伴黨、惡隨從"、"八邪道"等，亦復如是，可自行反推)
（七七八）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「於外法中，我不見一法令未生惡不善法生，
已生惡不善法重生令增廣，如說惡知識、惡伴黨、惡隨從。
諸比丘！惡知識、惡伴黨、惡隨從者，能令"未生邪見令生"，已生"邪見重生令增廣"。
如是未生邪志、邪語、邪業、邪命、邪方便、邪念、邪定令生，已生者重生令增廣。
諸比丘！外法中，我不見一法令未生惡不善法不生，已生惡不善法令滅，
如說善知識、善伴黨、善隨從。
諸比丘！善知識、善伴黨、善隨從，能令未生"邪見不生"，已生"邪見令滅"；
未生邪志、邪語、邪業、邪命、邪方便、邪念、邪定不生，已生者"令滅"。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（七七九）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「於外法中，我不見一法能令未生善法生，已生善法重生令增廣，
如說善知識、善伴黨、善隨從。
諸比丘！善知識、善伴黨、善隨從者，能令"未生正見生"，已生"正見重生令增廣"。
如是未生正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定令生，"已生者重生令增廣"。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（七八○）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「於外法中，我不見一法能令未生惡不善法生，
已生惡不善法重生令增廣，未生善法不生，已生善法令滅，
如說惡知識、惡伴黨、惡隨從。
諸比丘！惡知識、惡伴黨、惡隨從者，能令未生邪見令生，已生邪見者重生令增廣。
未生正見不生，已生正見令退。
如是未生邪志、邪語、邪業、邪命、邪方便、邪念、邪定令生，已生者重生令增廣。
未生正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定令不生，已生者令退。
諸比丘！於外法中，我不見一法，能令未生惡不善法不生，已生惡不善法令滅，
未生善法令生，已生善法重生令增廣，
如說善知識、善伴黨、善隨從。
諸比丘！善知識、善伴黨、善隨從，能令未生邪見不生，已生邪見令滅，未生正見令生，
已生正見重生令增廣。
如是未生邪志、邪語、邪業、邪命、邪方便、邪念、邪定令不生，已生者令滅，
未生正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定令生，已生者重生令增廣。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（七八一）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「於內法中，我不見一法能令未生惡不善法生，已生者重生令增廣
，未生善法不生，已生者令退，如說不正思惟。
諸比丘！不正思惟者，能令未生邪見生，已生邪見令重生增廣，未生正見不生，
已生正見令退。
諸比丘！於內法中，我不見一法能令未生惡不善法不生，已生惡不善法令滅，
未生善法令生，已生善法重生令增廣，如說正思惟。
諸比丘！正思惟者，能令未生邪見不生，已生者令滅，未生正見令生，已生者重生令增廣
。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如說邪見、正見，如是邪志、正志，邪語、正語，邪業、正業，邪命、正命，邪方便、
正方便，邪念、正念，邪定、正定七經如上說。
如內法八經，如是外法八經，亦如是說。
（八三二）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「有三學。何等為三？謂：
增上戒學、增上意學、增上慧學。
何等為增上戒學？
若比丘住於戒波羅提木叉，具足威儀行處，見微細罪，則生怖畏，受持學戒，
是名增上戒學。
何等為增上意學？
若比丘離諸惡不善法，有覺有觀，離生喜樂，初禪具足住，乃至第四禪具足住，
是名增上意學。
何等為增上慧學？
若比丘此苦聖諦如實知，此苦集聖諦、此苦滅聖諦、此苦滅道跡聖諦如實知，
是名增上慧學。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
三學餘經，如前念處說。
如禪，如是無量、無色。如四聖諦，
如是四念處、四正斷、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道、四道、四法句、
止觀修習，亦如是說。
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