※ 引述《AHJKL (hi)》之銘言：
: 依據原文：
: 1.先貼佛經裡五根的敘述，先從雜阿含經開始。從佛經裡，把佛法找出來、實修。
: 先有關搜尋"雜阿含經"五根、再搜尋"四聖諦"的敘述。
: 2."雜阿含經"五根：慧根"四聖諦"，已搜尋。現在搜尋"信根":四不壞淨。
: 3."慧根"四聖諦"、"信根":四不壞淨，已搜尋。 現搜尋"精進根"：四正斷(四正勤)。
4."慧根"四聖諦"、"信根":四不壞淨、"精進根"：四正斷(四正勤)，已搜尋。
現在搜尋"念根"：四念處。四念處在修行是一個很重要的法門，請有意學習的板友
跟上，深入雜阿含經裡有關四念處的修習方法。。
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: : ()為個人註解
: : 字義不懂，可自行查。學貴自得，不以他求。
: : http://140.111.34.46/jdict/main/cover/main.htm 教育部國語辭典簡編本
: : http://cbs.ntu.edu.tw/dict/ 一行佛學辭典搜尋)
http://www.cbeta.org/result/normal/T02/0099_024.htm
（六二三）
如是我聞：
一時，佛住波羅奈仙人住處鹿野苑中。
爾時，世尊告諸比丘：「世間言美色，世間美色者，能令多人，集聚觀看者不？」
諸比丘白佛：「如是，世尊！」
佛告比丘：「若世間美色，世間美色者，又能種種歌舞伎樂，復極令多眾，聚集看不？」
比丘白佛：「如是，世尊！」
佛告比丘：「若有世間美色，世間美色者，在於一處，作種種歌舞伎樂戲笑，復有大眾
雲集一處，
若有士夫，不愚不癡，樂樂背苦，貪生畏死，有人語言：
『士夫，汝當持滿油缽，於世間美色者所，及大眾中過，使一能殺人者，拔刀隨汝，
若失一渧油者，輒當斬汝命。』
云何？比丘！彼持油缽士夫，能不念油缽，不念殺人者，觀彼伎女及大眾不？」
比丘白佛：「不也，世尊！所以者何？世尊！彼士夫自見其後，有拔刀者，常作是念：
『我若落油一渧，彼拔刀者，當截我頭。』
唯一其心，繫念油缽，於世間美色，及大眾中，徐步而過，不敢顧眄。
(此段大意：假如派一個人在士夫(不愚不癡，樂樂背苦，貪生畏死)後面，令他持滿油缽
於世間美色，及大眾中，徐步而過。若滴一油，則砍其頭，這個人一定小心翼翼，不敢顧
眄。)
如是，比丘！若有沙門、婆羅門正身自重，一其心念，不顧"聲色"，善攝一切心法，
住身念處者，則是我弟子，隨我教者。
云何為比丘正身自重？
一其心念，不顧"聲色"，攝持一切心法，住身念處。
如是，比丘！身身觀念，精勤方便，正智正念，調伏世間貪憂，
受、心、法法觀念住，亦復如是。
是名比丘正身自重，一其心念，不顧聲色，善攝心法，住四念處。」
爾時，世尊即說偈言：
「專心正念， 護持油缽，
自心隨護， 未曾至方，
甚難得過， 勝妙微細，
諸佛所說， 言教利劍。
當一其心， 專精護持，
非彼凡人， 放逸之事，
能入如是， 不放逸教。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（六二四）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，尊者鬱低迦來詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「善哉！世尊！為我說法，
我聞法已，當獨一靜處，專精思惟，不放逸住，思惟：『所以善男子剃除鬚髮，正信非家
，出家學道……。』」如上廣說，乃至「不受後有。」
佛告鬱低迦：「如是，如是，如汝所說。但於我所說法，不悅我心，彼所事業，亦不成就
，雖隨我後，而不得利，反生障閡。」
鬱低迦白佛：「世尊所說，我則能令世尊心悅，自業成就，不生障閡。
唯願世尊為我說法，我當獨一靜處，專精思惟，不放逸住……」
如上廣說，乃至「不受後有。」如是第二、第三請。
爾時，世尊告鬱低迦：「汝當先淨其初業，然後修習梵行。」
鬱低迦白佛：「我今云何淨其初業，修習梵行？」
佛告鬱低迦：「汝當"先淨其戒"，直其見，具足三業，然後修四念處。何等為四？
(至少五戒) (正見) (身口意三業)
內身身觀念住，專精方便，正智正念，調伏世間貪憂。
如是外身、內外身身觀念住，
受、心、法法觀念住……」亦如是廣說。
時，鬱低迦聞佛所說，歡喜隨喜，從座起而去。
時，鬱低迦聞佛教授已，獨一靜處，專精思惟，不放逸住，思惟：
「所以善男子剃除鬚髮，著袈裟衣，正信非家，出家學道，乃至不受後有。」
如鬱低迦所問，如是異比丘所問亦如上說。
（六二五）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有異比丘名婆醯迦，來詣佛所，稽首禮足，退坐一面，白佛言：「世尊！善哉世尊！
為我說法……」如前鬱低迦修多羅廣說。
差別者：「如是，婆醯迦比丘！初業清淨，身身觀念住者，超越諸魔；
受、心、法法觀念住者，超越諸魔。」
時，婆醯迦比丘聞佛說法教誡已，歡喜隨喜，作禮而去。獨一靜處，專精思惟，不放逸住
，乃至不受後有。
（六二六）
第二經亦如上說。差別者：「如是，比丘！超越生死。」
（六二七）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，尊者阿那律陀詣佛所，稽首禮足，退坐一面，白佛言：
「世尊！若有比丘住於學地，未得上進安隱涅槃，而方便求，是聖弟子當云何於正法、律
"修習多修習"，得盡諸漏，乃至自知不受後有？」
佛告阿那律：「若聖弟子住於學地，未得上進安隱涅槃，而方便求，彼於爾時，
當內身身觀念住，精勤方便，正智正念，調伏世間"貪憂"。
如是受、心、法法觀念住，精勤方便，正智正念，調伏世間"貪憂"。
如是聖弟子多修習已，得盡諸漏，乃至自知不受後有。」
爾時，尊者阿那律陀聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。
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