※ 引述《AHJKL (hi)》之銘言：
: 依據原文：
: 1.先貼佛經裡五根的敘述，先從雜阿含經開始。從佛經裡，把佛法找出來、實修。
: 先有關搜尋"雜阿含經"五根、再搜尋"四聖諦"的敘述。
: 2."雜阿含經"五根：慧根"四聖諦"，已搜尋。現在搜尋"信根":四不壞淨。
: 3."慧根"四聖諦"、"信根":四不壞淨，已搜尋。 現搜尋"精進根"：四正斷(四正勤)。
: 4."慧根"四聖諦"、"信根":四不壞淨、"精進根"：四正斷(四正勤)，已搜尋。
: 現在搜尋"念根"：四念處。四念處在修行是一個很重要的法門，請有意學習的板友
: 跟上，深入雜阿含經裡有關四念處的修習方法。。
5."慧根"四聖諦"、"信根":四不壞淨、"精進根"：四正斷(四正勤)、"念根"：四念處
，已搜尋，現在搜尋"定根"：四禪。
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: : ()為個人註解
: : 字義不懂，可自行查。學貴自得，不以他求。
: : http://dict.revised.moe.edu.tw/ 教育部重編國語辭典修訂本－主站(字意不懂查)
: : http://cbs.ntu.edu.tw/dict/ (一行佛學辭典搜尋)(佛學辭意不懂查)
（五六三）
如是我聞：
一時，佛住毘舍離獼猴池側重閣講堂，尊者阿難亦在彼住。
爾時，無畏離車，是尼犍弟子、聰明童子離車，是阿耆毘弟子，俱往尊者阿難所，共相問
訊慰勞已，於一面坐。
時，無畏離車語尊者阿難：「我師尼犍子滅熾然法，清淨超出，為諸弟子說如是道：
『宿命之業，行苦行故，悉能吐之。身業不作，斷截橋梁，於未來世，無復諸漏，諸業永
盡；業永盡故，眾苦永盡；苦永盡故，究竟苦邊。』尊者阿難！此義云何？」
尊者阿難語離車言：「如來、應、等正覺所知所見，說三種離熾然、清淨超出道，以
"一乘道"淨眾生、離憂悲、越苦惱，得真如法。何等為三？
如是，聖弟子住於淨戒，受"波羅提木叉"，威儀具足，信於諸罪過，生怖畏想。
受持如是具足淨戒，宿業漸吐，得現法離熾然，不待時節，能得正法，通達現見觀察，
智慧自覺。
離車長者！是名如來、應、等正覺說所知所見、說離熾然，清淨超出，以"一乘道"淨眾生
、滅苦惱、越憂悲，得真如法。
復次，離車！如是淨戒具足，離欲、惡不善法，乃至第四禪具足住，
是名如來、應、等正覺說離熾然，乃至得如實法。
復有三昧正受，於此苦聖諦如實知，此苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦如實知。
具足如是智慧心，業更不造，宿業漸已斷，得現正法，離諸熾然，不待時節，通達現見，
生自覺智。
離車！是名如來、應、等正覺所知所見說第三離熾然，清淨超出，以一乘道淨眾生、離苦
惱、滅憂悲，得如實法。」
爾時，尼犍弟子離車無畏默然住。
爾時，阿耆毘弟子離車聰慧重語離車無畏言：「怪哉！無畏！何默然住？
於如來、應、等正覺所說、所知、所見、善說法，聞不隨喜耶？」
離車無畏答言：「我思惟其義，故默然住耳。誰聞世尊沙門瞿曇所說法不隨喜者？
若有聞沙門瞿曇說法而不隨喜者，此則愚夫，長夜當受非義不饒益苦。」
時，尼犍弟子離車無畏、阿耆毘弟子聰慧重聞佛所說法，尊者阿難陀所說，歡喜隨喜，
從座起去。
（五六五）
如是我聞：
一時，佛在橋池人間遊行，與尊者阿難俱，至婆頭聚落國北身恕林中。
爾時，婆頭聚落諸童子聞尊者阿難橋池人間遊行，住婆頭聚落國北身恕林中。
聞已，相呼聚集，往詣尊者阿難所，稽首禮尊者阿難足，退坐一面。
時，尊者阿難語諸童子言：「帝種！如來、應、等正覺說四種清淨，
戒清淨、心清淨、見清淨、解脫清淨。
云何為戒清淨？謂：
聖弟子住於戒，波羅提木叉，戒增長，威儀具足，於微細罪能生恐怖，受持學戒。
戒身不滿者，能令滿足；
已滿者，隨順執持，欲精進方便超出，精勤勇猛，堪能諸身心法，常能攝受，
是名戒淨斷。
苦種！云何名為心淨斷？謂：
聖弟子離"欲、惡、不善法"，乃至第四禪具足住；
定身未滿者令滿，
已滿者隨順執受，
欲精進乃至常執受，是名心淨斷。
苦種！云何名為見淨斷？謂：
聖弟子聞大師說法。如是如是說法，則如是如是入如實正觀。
如是如是得歡喜、得隨喜、得從於佛。
復次，聖弟子不聞大師說法，然從餘"明智尊重梵行者"說，聞尊重梵行者如是如是說，
則如是如是入如實觀察。如是如是觀察，於彼法得歡喜、隨喜，信於正法。
復次，聖弟子不聞大師說法，亦復不聞明智尊重梵行者說，隨"先所聞受持者"重誦習，
隨先所聞受持者如是如是重誦已。如是如是得入彼法，乃至信於正法。
復次，聖弟子不聞大師說法，不聞明智尊重梵行者說，又復不能先所受持重誦習，
然"先所聞法"為人廣說，先所聞法如是如是為人廣說。如是如是得入於法，正智觀察，
乃至信於正法。
復次，聖弟子不聞大師說法，復不聞明智尊重梵行者說，又復不能先所受持重誦習，亦復
不以先所聞法為人廣說，然於"先所聞法、獨一靜處、思惟觀察"。如是如是思惟觀察，如
是如是得入正法，乃至信於正法。
如是從他聞，內正思惟，是名未起正見令起，已起正見令增廣；
是名未滿戒身令滿，已滿者隨順攝受，欲精進方便，乃至常攝受，是名見淨斷。
苦種！云何為解脫清淨斷？謂：
聖弟子"貪"心，無欲解脫，
"恚、癡"心，無欲解脫。
如是解脫，未滿者令滿，已滿者隨順攝受，欲精進乃至常攝受，是名解脫淨斷。」
苦種！尊者阿難說是法時，婆頭聚落諸童子聞尊者阿難所說，歡喜隨喜，作禮而去。
（七一五）
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（八一四）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「當修安那般那念。修安那般那念多修習已，身不疲倦，眼亦不患
，樂隨順觀住，樂覺知，不染著樂。
云何修安那般那念，身不疲倦，眼亦不患，樂隨觀住，樂覺知，不染著樂？
是比丘依止聚落，乃至觀滅出息時，如滅出息學，是名修安那般那念，
身不疲倦，眼亦不患，樂隨觀住，樂覺知，不染著樂。
如是修安那般那念者，得大果大福利。
是比丘欲求離"欲、惡、不善法"，有覺有觀，離生喜樂，初禪具足住，
是比丘當修安那般那念。
如是修安那般那念，得大果大福利。
是比丘欲求第二、第三、第四禪，慈、悲、喜、捨，空入處、識入處、無所有入處、
非想非非想入處，具足三結盡，得須陀洹果；三結盡，貪、恚、癡薄，得斯陀含果；
五下分結盡，得阿那含果，
得無量種神通力，天耳、他心智、宿命智、生死智、漏盡智者。
如是比丘當修安那般那念。如是安那般那念，得大果大福利。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
(此經對於修習四念處、四禪八定、乃至三果、神通力，有大利益)
（八一五）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園夏安居。
爾時，眾多上座聲聞於世尊左右樹下、窟中安居。
時，有眾多年少比丘詣佛所，稽首佛足，退坐一面。
佛為諸年少比丘種種說法，示、教、照、喜；示、教、照、喜已，默然住。
諸年少比丘聞佛所說，歡喜隨喜，從座起，作禮而去。
諸年少比丘往詣上座比丘所，禮諸上座足已，於一面坐。
時，諸上座比丘作是念：「我等當攝受此諸年少比丘，或一人受一人，或一人受二、三、
多人。」
作是念已，即便攝受，或一人受一人，或受二、三、多人，或有上座乃至受六十人。
爾時，世尊十五日布薩時，於大眾前敷座而坐。
爾時，世尊觀察諸比丘已，告比丘：「善哉！善哉！我今喜諸比丘，行諸正事。
是故，比丘！當勤精進。」
於此舍衛國，滿迦低月，諸處人間比丘聞世尊於舍衛國安居，滿迦低月滿已，作衣竟，
持衣缽，於舍衛國人間遊行。漸至舍衛國，舉衣缽，洗足已，詣世尊所，稽首禮足已，
退坐一面。
爾時，世尊為人間比丘種種說法，示、教、照、喜已，默然住。
爾時人間比丘聞佛說法，歡喜隨喜，從座起，作禮而去。往詣上座比丘所，稽首禮足，
退坐一面。
時，諸上座作是念：「我等當受此人間比丘，或一人受一人，或二、三，乃至多人。」
即便受之，或一人受一人，或二、三，乃至有受六十人者。
彼上座比丘受諸人間比丘，教誡、教授，善知先後次第。
爾時，世尊月十五日布薩時，於大眾前敷座而坐，觀察諸比丘眾，告諸比丘：
「善哉！善哉！諸比丘！我欣汝等所行正事，樂汝等所行正事。
諸比丘！過去諸佛亦有比丘眾，所行正事如今此眾，未來諸佛所有諸眾，亦當如是所行正
事如今此眾。所以者何？
今此眾中諸長老比丘，有得初禪、第二禪、第三禪、第四禪，慈、悲、喜、捨，空入處、
識入處、無所有入處、非想非非想處具足住。
有比丘三結盡，得須陀洹，不墮惡趣法，決定正向三菩提，七有天人往生，究竟苦邊。
有比丘三結盡，貪、恚、癡薄，得斯陀含。
有比丘五下分結盡，得阿那含，生般涅槃，不復還生此世。
有比丘得無量神通境界，天耳、他心智、宿命智、生死智、漏盡智。
有比丘修不淨觀，斷貪欲，修慈心，斷瞋恚，修無常想，斷我慢，修安那般那念、斷覺想
。
云何？比丘！修安那般那念斷覺想？
是比丘依止聚落，乃至觀滅出息，如觀滅出息學，是名修安那般那念、斷覺想。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（八一七）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「亦復有三學。何等為三？謂：
增上戒學、增上意學、增上慧學。
何等為增上戒學？
若比丘住於戒波羅提木叉律儀，威儀行處具足，見微細罪則生怖畏，受持學戒。
何等為增上意學？
若比丘離"欲、惡、不善法"，乃至第四禪具足住。
何等為增上慧學？
是比丘此苦聖諦如實知，集、滅、道聖諦如實知，是名增上慧學。」
爾時，世尊即說偈，如上所說。
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（八三二）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「有三學。何等為三？謂：
增上戒學、增上意學、增上慧學。
何等為增上戒學？
若比丘住於戒波羅提木叉，具足威儀行處，見微細罪則生怖畏，受持學戒，是名增上戒學
。
何等為增上意學？
若比丘離"諸惡、不善法"，有覺有觀，離生喜樂，初禪具足住，乃至第四禪具足住，
是名增上意學。
何等為增上慧學？
若比丘此苦聖諦如實知，此苦集聖諦、此苦滅聖諦、此苦滅道跡聖諦如實知，是名增上慧
學。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
三學餘經，如前念處說。
如禪，如是無量、無色。
如四聖諦，如是四念處、四正斷、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道、四道、
四法句、止觀修習，亦如是說。
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