※ 引述《AHJKL (hi)》之銘言：
: 依據原文：
: 1.先貼佛經裡五根的敘述，先從雜阿含經開始。從佛經裡，把佛法找出來、實修。
: 先有關搜尋"雜阿含經"五根、再搜尋"四聖諦"的敘述。
: 2."雜阿含經"五根：慧根"四聖諦"，已搜尋。現在搜尋"信根":四不壞淨。
: 3."慧根"四聖諦"、"信根":四不壞淨，已搜尋。 現搜尋"精進根"：四正斷(四正勤)。
4."慧根"四聖諦"、"信根":四不壞淨、"精進根"：四正斷(四正勤)，已搜尋。
現在搜尋"念根"：四念處。四念處在修行是一個很重要的法門，請有意學習的板友
跟上，深入雜阿含經裡有關四念處的修習方法。。
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: : ()為個人註解
: : 字義不懂，可自行查。學貴自得，不以他求。
: : http://140.111.34.46/jdict/main/cover/main.htm 教育部國語辭典簡編本
: : http://cbs.ntu.edu.tw/dict/ 一行佛學辭典搜尋)
（六一五）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，尊者阿難晨朝著衣持缽，入舍衛城乞食，於路中思惟：「我今先至比丘尼寺。」
即往比丘尼寺。
諸比丘尼遙見尊者阿難來，疾敷床座，請令就座。
時，諸比丘尼禮尊者阿難足，退坐一面，白尊者阿難：
「我等諸比丘尼，修四念處繫心住，自知前後昇降。」
([阿含辭典 (莊春江)]
全句為「自知前後昇降」，相當的南傳經文作「綿密不斷的正知，而進入更上一層的禪
定」。)
尊者阿難告諸比丘尼：「善哉！善哉！姊妹！當如汝等所說而學，凡修習四念處，
善繫心住者，應如是知，前後昇降。」
時，尊者阿難為諸比丘尼種種說法，種種說法已，從座起去。
爾時，尊者阿難於舍衛城中乞食還，舉衣缽，洗足已，詣世尊所，稽首佛足，退坐一面。
以比丘尼所說，具白世尊。
佛告阿難：「善哉！善哉！應如是學四念處，善繫心住，知前後昇降。所以者何？
心於外求，然後制令求其心，散亂心不解脫，皆如實知。
若比丘於身身觀念住，於彼身身觀念住已，"若身耽睡，心法懈怠"，彼比丘當起淨信，
取於淨相，起淨信心；
憶念淨相已，其心則悅，悅已生喜；其心喜已，身則猗息；身猗息已，則受身樂；
受身樂已，其心則定。心定者，聖弟子當作是學：
『我於此義，外散之心，攝令休息，不起覺想，及"已觀想"，"無覺無觀"，捨念樂住；
樂住已，如實知。』受、心、法念亦如是說。」
佛說此經已，尊者阿難聞佛所說，歡喜奉行。
（六一六）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「當取自心相，莫令外散。所以者何？
若彼比丘愚癡、不辨、不善，不取"自心相"，而取"外相"，然後退減，自生障閡。
譬如廚士愚癡、不辨，不善巧，便調和眾味，奉養尊主，酸[酉*咸]酢淡，不適其意。
不能善取尊主所嗜，酸[酉*咸]酢淡，眾味之和，不能親侍尊主左右，司其所須，聽其所
欲，善取其心，而自用意，調和眾味，以奉尊主。若不適其意，尊主不悅，不悅故不蒙爵
賞，亦不愛念。
愚癡比丘亦復如是，不辨、不善，於身身觀住，不能除斷上煩惱，不能攝取其心，
亦復不得內心寂靜，不得勝妙正念正知，亦復不得四種增上心法、現法樂住、本所未得
安隱涅槃，是名比丘愚癡、不辨、不善，不能善攝內心之相而取外相，自生障閡。
若有比丘黠慧才辯，善巧方便，取內心已，然後取於外相，彼於後時，終不退減，
自生障閡。譬如廚士黠慧聰辯，善巧方便，供養尊主，能調眾味，酸[酉*咸]酢淡，
善取尊主所嗜之相，而和眾味，以應其心，聽其尊主所欲之味，數以奉之，尊主悅已，
必得爵祿，愛念倍重。如是黠慧廚士，善取尊主之心。
比丘亦復如是，身身觀念住，斷上煩惱，善攝其心，內心寂止，正念正知，得四增心法，
現法樂住，得所未得安隱涅槃，是名比丘黠慧辯才，善巧方便，取內心相，攝持外相，
終無退減，自生障閡，
受、心、法觀亦復如是。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（六一七）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「過去世時有一鳥，名曰羅婆，為鷹所捉，飛騰虛空，於空鳴喚言
：『我不自覺，忽遭此難，我坐捨離父母境界，而遊他處，故遭此難。如何今日為他所困
，不得自在。』
鷹語羅婆：『汝當何處自有境界，而得自在？』
羅婆答言：『我於田耕壟中，自有境界，足免諸難，是為我家父母境界。』
鷹於羅婆起憍慢言：『放汝令去，還耕壟中，能得脫以不？』
於是羅婆，得脫鷹爪，還到耕壟，大塊之下，安住止處，然後於塊上，欲與鷹鬥。
鷹則大怒：『彼是小鳥，敢與我鬥？』瞋恚極盛，駿飛直搏，於是羅婆，入於塊下，
鷹鳥飛勢，臆衝堅塊，碎身即死。
時，羅婆鳥深伏塊下，仰說偈言：
『鷹鳥用力來， 羅婆依自界，
乘瞋猛盛力， 致禍碎其身。
我具足通達， 依於自境界，
伏怨心隨喜， 自觀欣其力。
設汝有兇愚， 百千龍象力，
不如我智慧， 十六分之一。
觀我智殊勝， 摧滅於蒼鷹。』
如是，比丘！如彼鷹鳥，愚癡自捨所親父母境界，遊於他處，致斯災患。
汝等比丘亦應如是，於自境界所行之處，應善守持，離他境界，應當學。
比丘！他處他境界者，謂：五欲境界，
眼見可意、受、念妙色，欲心染著；
耳識聲、鼻識香、舌識味、身識觸，可意、受、念妙觸，欲心染著。
是名比丘，他處他境界。
比丘！自處父母境界者，謂四念處。云何為四？謂：
身身觀念處，受、心、法法觀念處。
是故，比丘！於自行處父母境界，而自遊行，遠離他處他境界，應當學。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（六一八）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「於四念處多修習，當得四果，四種福利。
云何為四？謂：須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（六一九）
如是我聞：
一時，佛在拘薩羅人間遊行，於私伽陀聚落北身恕林中。
爾時，世尊告諸比丘：「過去世時有緣幢伎師，肩上豎幢，語弟子言：
『汝等於幢上下向護我，我亦護汝，迭相護持，遊行嬉戲，多得財利。』
時，伎弟子語伎師言：『不如所言，但當各各自愛護，遊行嬉戲，多得財利，身得無為安
隱而下。』
伎師答言：『如汝所言，各自愛護，然其此義亦如我說，己自護時即是護他，
他自護時亦是護己；心自親近，修習隨護作證，是名自護護他。
云何護他自護？
不恐怖他、不違他、不害他，慈心哀彼，是名護他自護。』
是故，比丘！當如是學。自護者修四念處，護他者亦修四念處。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（六二○）
如是我聞：
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。
爾時，世尊告諸比丘：「大雪山中，寒冰嶮處，尚無猿猴，況復有人。或復有山，猿猴所
居，而無有人。或復有山，人獸共居，於猿猴行處，獵師以黐膠塗其草上，有黠猿猴遠避
而去，
愚癡猿猴不能遠避，以手小觸，即膠其手；
復以二手欲解求脫，即膠二手；以足求解，復膠其足；以口嚙草，輒復膠口。五處同膠，
聯捲臥地。獵師既至，即以杖貫，擔負而去。
比丘當知，愚癡猿猴，捨自境界父母居處，遊他境界，致斯苦惱。
如是，比丘！愚癡凡夫依聚落住，晨朝著衣持缽，入村乞食，不善護身，不守根門，
眼見色已，則生染著；
耳聲、鼻香、舌味、身觸，皆生染著。
愚癡比丘，內根外境，被五縛已，隨魔所欲。
是故，比丘！當如是學，於自所行處父母境界，依止而住，莫隨他處他境界行。
云何比丘，自所行處父母境界？
謂四念處：身身觀念住，受、心、法法觀念住。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（六二一）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，尊者阿難與眾多比丘詣世尊所，稽首禮足，退坐一面。
尊者阿難白佛言：「世尊！此諸年少比丘，當云何教授？云何為其說法？」
佛告阿難：「此諸年少比丘，當以四念處教令修習。云何為四？謂：
身身觀念住，精勤方便，不放逸行，正智正念，寂定於心，乃至知身；
受、心、法法觀念住，精勤方便，不放逸行，正念正智，寂靜於心，乃至知法。
所以者何？
若比丘住學地者，未得進上，志求安隱涅槃時，
身身觀念住，精勤方便，不放逸行，正念正智，寂靜於心；
受、心、法法觀念住，精勤方便，不放逸行，正念正智，寂靜於心，乃至於法遠離。
若阿羅漢諸漏已盡，所作已作，捨諸重擔，盡諸有結，正知善解脫，當於彼時，
"亦修身身觀念住"，精勤方便，不放逸行，正念正智，寂靜於心；
受、心、法法觀念住，乃至於法得遠離。」
時，尊者阿難歡喜隨喜，作禮而去。
（六二二）
如是我聞：
一時，佛在跋祇人間遊行，到鞞舍離國菴羅園中住。
爾時，菴羅女聞世尊跋祇人間遊行，至菴羅園中住，即自莊嚴乘車，出鞞舍離城，詣世尊
所，恭敬供養。詣菴羅園門，下車步進，遙見世尊，與諸大眾圍遶說法。
世尊遙見菴羅女來，語諸比丘：「汝等比丘勤攝心住，正念正智。
今菴羅女來，是故誡汝。云何為比丘勤攝心住？
若比丘已生惡不善法當斷，生欲、方便，精進攝心。
未生惡不善法不令起，未生善法令生，已生善法令住不忘，修習增滿，生欲、方便，精勤
攝心，是名比丘勤攝心住。
云何名比丘正智？
若比丘去來威儀常隨正智，迴顧視瞻，屈伸俯仰，執持衣缽，行住坐臥，眠覺語默，皆隨
正智住，是正智。
云何正念？
若比丘內身身觀念住，精勤方便，正智正念，調伏世間貪憂。
如是受、心、法法觀念住，精勤方便，正智正念，調伏世間貪憂，是名比丘正念。
是故汝等勤攝其心，正智正念，今菴羅女來，是故誡汝。」
時，菴羅女詣世尊所，稽首禮足，卻住一面。
爾時，世尊為菴羅女種種說法，示、教、照、喜；示、教、照、喜已，默然而住。
爾時，菴羅女整衣服，為佛作禮，合掌白佛：「唯願世尊與諸大眾，明日受我請中食。」
爾時，世尊默然受請。菴羅女知世尊默然受請已，稽首禮足，還歸自家，設種種食，
布置床座，晨朝遣使白佛：「時到。」
爾時，世尊與諸大眾詣菴羅女舍，就座而坐。
時，菴羅女手自供養種種飲食。食訖，澡漱、洗缽竟。
時，菴羅女持一小床，坐於佛前，聽佛說法。
爾時，世尊為菴羅女說隨喜偈：
「施者人愛念， 多眾所隨從，
名稱日增高， 遠近皆悉聞，
處眾常和雅， 離慳無所畏。
是故智慧施， 斷慳永無餘。
上生忉利天， 長夜受快樂，
盡壽常修德， 娛樂難陀園，
百種諸天樂， 五欲悅其心。
彼於此人間， 聞佛所說法，
為善逝弟子， 樂彼受化生。」
爾時，世尊為菴羅女種種說法，示、教、照、喜；示、教、照、喜已，從座起而去。
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