Re: [實修] 向"須陀洹"實修活動

[AHJKL (hi)]

※ 引述《AHJKL (hi)》之銘言：
:    依據原文：
:  1.先貼佛經裡五根的敘述，先從雜阿含經開始。從佛經裡，把佛法找出來、實修。
:    先有關搜尋"雜阿含經"五根、再搜尋"四聖諦"的敘述。
:  2."雜阿含經"五根：慧根"四聖諦"，已搜尋。現在搜尋"信根":四不壞淨。
:  3."慧根"四聖諦"、"信根":四不壞淨，已搜尋。 現搜尋"精進根"：四正斷(四正勤)。
:   ----------------------------------
: : ()為個人註解
: : 字義不懂，可自行查。學貴自得，不以他求。
: : http://140.111.34.46/jdict/main/cover/main.htm 教育部國語辭典簡編本
: : http://cbs.ntu.edu.tw/dict/ 一行佛學辭典搜尋)


（三○五）

如是我聞：

一時，佛住拘留搜調牛聚落。

爾時，世尊告諸比丘：「我今當為汝等說法，初、中、後善，善義善味，純一滿淨，

梵行清白，所謂：六分別六入處經。諦聽，善思，當為汝說。


何等為六分別六入處經？謂：

於眼入處不如實知見者，色、眼識、眼觸、眼觸因緣生受，內覺若苦、若樂、不苦不樂，

不如實知見；

不如實知見故，於眼染著，若色、眼識、眼觸、眼觸因緣生受，內覺若苦、若樂、不苦不

樂，皆生"染著"。

如是"耳、鼻、舌、身、意"，若法、意識、意觸、意觸因緣生"受"，內覺若苦、若樂、

不苦不樂，不如實知見；不如實知見故，生染著。

如是染著相應、愚闇、顧念、結縛其心，長養"五受陰"，及當來有受，"貪喜"悉皆增長，

身心疲惡，身心壞燒然，身心熾然，身心狂亂，身生苦覺；

彼"身生苦覺"故，於未來世，生、老、病、死、憂、悲、惱、苦悉皆增長，是名

純一大苦陰聚集。



諸比丘！若於眼如實知見，若色、眼識、眼觸、眼觸因緣生"受"，內覺若苦、若樂、

不苦不樂，如實知見；

見已於眼"不染著"，若色、眼識、眼觸、眼觸因緣生受，內覺若苦、若樂、不苦不樂，

不染著。

如是耳、鼻、舌、身、意法如實知見，若法、意識、意觸、意觸因緣生"受"，內覺若苦、

若樂、不苦不樂，如實知見；

如實知見故，於"意"不染著。

若法、意識、意觸、意觸因緣生受，內覺若苦、若樂、不苦不樂，不染；不染著故，

不相雜、不愚闇、不顧念、不繫縛，損減五受陰，當來有愛，貪喜彼彼染著，悉皆消滅，

身不疲苦，心不疲苦，身不燒，心不燒，身不熾然，心不熾然，

身覺樂，心覺樂；身心覺樂故，於未來世，生、老、病、死、憂、悲、惱、苦，

悉皆消滅，如是純大苦聚陰滅。



作如是知、如是見者，名為"正見"，修習滿足，

正志、正方便、正念、正定，前說正語、正業、正命清淨，修習滿足，

是名修習八聖道清淨滿足。

八聖道修習滿足已，四念處修習滿足，四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分

修習滿足。



若法應知、應了者，悉知、悉了。

若法應知、應斷者，悉知、悉斷。

若法應知、應作證者，悉皆作證。

若法應知、應修習者，悉已修習。



何等法應知、應了，悉知、悉了？

所謂：名色。


何等法應知、應斷？

所謂：無明及有愛。


何等法應知、應證？

所謂：眼、解脫。


何等法應知、應修？

所謂：正觀。


若比丘於此法應知、應了，悉知、悉了。

若法應知、應斷者，悉知、悉斷。

若法應知、應作證者，悉知、悉證。

若法應知、應修者，悉知、悉修，

是名比丘斷愛結縛，正無間等，究竟苦邊。

諸比丘！是名六分別六入處經。」

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

（六三八）

如是我聞：

一時，佛在王舍城迦蘭陀竹園。

爾時，尊者舍利弗住摩竭提那羅聚落，疾病涅槃，純陀沙彌，瞻視供養。

爾時，尊者舍利弗因病涅槃。

時，純陀沙彌供養尊者舍利弗已，取餘舍利，擔持衣缽，到王舍城，舉衣缽，洗足已，

詣尊者阿難所。

禮尊者阿難足已，卻住一面，白尊者阿難：

「尊者當知，我和上尊者舍利弗已涅槃，我持舍利及衣缽來。」

於是尊者阿難聞純陀沙彌語已，往詣佛所，白佛言：

「世尊！我今舉體離解，四方易韻，持辯閉塞，純陀沙彌來語我言：

『和上舍利弗已涅槃，持餘舍利及衣缽來。』」

佛言：「云何？阿難！彼舍利弗持所受戒身涅槃耶？

定身、慧身、解脫身、解脫知見身涅槃耶？」

[佛問，是"戒定慧解脫解脫知見"涅盤了嗎?(言"法"是否已消失之意)]

阿難白佛言：「不也，世尊！」

佛告阿難：「若法我自知，成等正覺所說，謂：

四念處、四正斷、四如意足、五根、五力、七覺支、八道支涅槃耶？」

阿難白佛：「不也，世尊！雖不持所受戒身，乃至道品法而涅槃，然尊者舍利弗，

持戒多聞，少欲知足，常行遠離，精勤方便，攝念安住，一心正受，捷疾智慧、深利智慧

、超出智慧、分別智慧、大智慧、廣智慧、甚深智慧、無等智慧，智寶成就，能示、能教

、能照、能喜，善能讚歎，為眾說法。是故，世尊！我為法故，為受法者故，愁憂苦惱。

」

佛告阿難：「汝莫愁憂苦惱。所以者何？若坐、若起、若作，有為敗壞之法，何得不壞？

欲令不壞者，無有是處，我先已說，一切所愛念種種諸物、適意之事，一切皆是乖離之法

，不可常保。譬如大樹，根、莖、枝、葉、華、果茂盛，大枝先折，如大寶山，大巖先崩

。如是，如來大眾眷屬，其大聲聞，先般涅槃，

若彼方有舍利弗住者，於彼方我則無事，

然其彼方，我則不空，以有舍利弗故，我先已說故。

汝今，阿難！如我先說，所可愛念種種適意之事，皆是別離之法，是故汝今莫大愁毒。

阿難！當知，如來不久亦當過去。

是故，阿難！當作自洲而自依，當作法洲而法依，當作不異洲不異依。」

阿難白佛：「世尊！云何自洲以自依？云何法洲以法依？云何不異洲不異依？」

佛告阿難：「若比丘身身觀念處，精勤方便，正智正念，調伏世間貪憂。

如是外身、內外身，

受、心、法法觀念處，亦如是說。
(四念處)

阿難！是名自洲以自依、法洲以法依、不異洲不異洲依。」

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

（六四六）

如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘：「有五根。何等為五？謂：

信根、精進根、念根、定根、慧根。

信根者，當知是四不壞淨；

精進根者，當知是四正斷；

念根者，當知是四念處；

定根者，當知是四禪；

慧根者，當知是四聖諦。」

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

（六五五）

如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘：「有五根。何等為五？謂：

信根、精進根、念根、定根、慧根。

信根者，當知是四不壞淨；

精進根者，當知是四正斷；

念根者，當知是四念處；

定根者，當知是四禪；

慧根者，當知是四聖諦。

此諸功德，一切皆是慧為其首，以攝持故。」乃至……。

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

（六五八）

如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘：「有五根：信根、精進根、念根、定根、慧根。

何等為信根？謂：

聖弟子於如來所起信心，根本堅固，諸天、魔、梵、沙門、婆羅門及諸世間法，所不能壞

，是名信根。


何等為精進根？謂：

四正斷。


何等為念根？謂：

四念處。


何等為定根？謂：

四禪。


何等為慧根？謂：

四聖諦，此諸功德，皆以慧為首。譬如堂閣，棟為其首。」

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

（六六三）

如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘……如上說。差別者：「何等為修力？謂修四念處。」

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

如四念處，如是修四正斷、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分、四道、四法句、

止觀，亦如是說。

（六六六）

如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘：「有三力：信力、念力、慧力。

何等為信力？謂：

聖弟子於如來所入於淨信，根本堅固，諸天、魔、梵、沙門、婆羅門及諸同法，所不能壞

，是名信力。


何等為精進力？謂：

修四正斷。


何等為慧力？謂：

四聖諦。」

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

餘二力如上說。

（六六七）

如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘：「有四力。何等為四？謂：

信力、精進力、念力、慧力。


復次四力：信力、念力、定力、慧力。


復次四力：覺力、精進力、無罪力、攝力。」


此諸經如上三力說。差別者：

「何等為覺力？於善、不善法如實知，有罪、無罪，習近、不習近，卑法、勝法，黑法、

白法，有分別法、無分別法，緣起法、非緣起法如實知，是名覺力。

何等為精進力？謂四正斷……」如前廣說。

「何等為無罪力？謂：無罪身、口、意，是名無罪力。


何等為攝力？謂：四攝事，惠施、愛語、行利、同利。」

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

（六七五）

如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘……如上說。差別者：「彼信力，當知是四不壞淨。

精進力者，當知是四正斷。

念力者，當知四念處。

定力者，當知是四禪。

慧力者，當知是四聖諦。」

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

（六七九）

如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘……如上說。差別者：

「何等信力是學力？於如來所善入於信，根本堅固，諸天、魔、梵、沙門、婆羅門及餘同

法所不能壞。

何等為精進力是學力？謂四正斷……」如前廣說。


「何等為慚力是學力？謂："羞恥"，恥於"起惡、不善法"，諸煩惱數，受諸有熾然苦報，

於未來世生、老、病、死、憂、悲、苦、惱，是名慚力是學力。


何等為愧力是學力？謂：諸可愧事而愧，愧起諸惡、不善法煩惱數，受諸有熾然苦報，

於未來世生、老、病、死、憂、悲、苦、惱，是名愧力是學力。


何等為慧力是學力？謂聖弟子住於智慧，成就世間，生滅智慧，賢聖出厭離，決定正盡苦

，是名慧力是學力。」

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

（六八四）

如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘：「若比丘於"色"生厭、離欲、滅盡、不起、解脫，是名阿羅訶、

三藐三佛陀。受、想、行、識亦如是說。


若復比丘於色生厭、離欲、不起、解脫者，是名阿羅漢慧解脫。

受、想、行、識亦如是說。

諸比丘！如來應等正覺、阿羅漢慧解脫有何種種別異。」

諸比丘白佛：「世尊是法根、法眼、法依，唯願為說，諸比丘聞已，當受奉行。」

佛告比丘：「諦聽，善思，當為汝說。如來、應、等正覺者，先未聞法，能自覺知，

現法自知，得三菩提，於未來世能說正法，覺諸聲聞，所謂：

四念處、四正斷、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分，

是名如來、應、等正覺，所未得法能得，未制梵行能制，能善知道、善說道，為眾將導，

然後聲聞成就隨法隨道，樂奉大師教誡、教授，善於正法，是名如來、應、等正覺，

阿羅漢慧解脫，種種別異。



復次，五學力、如來十力。何等為學力？謂：

信力、精進力、念力、定力、慧力。


何等為如來十力？謂：

如來處非處如實知，是名如來初力。

若成就此力者，如來、應、等正覺得先佛最勝處智，轉於梵輪，於大眾中能師子吼而吼。



復次，如來於過去、未來、現在業法，受因事報如實知，是名第二如來力。

如來、應、等正覺成就此力，得先佛最勝處，能轉梵輪，於大眾中作師子吼而吼。



復次，如來、應、等正覺禪解脫，三昧正受，染惡清淨，處淨如實知，是名如來第三力。

若此力成就，如來、應、等正覺得先佛最勝處智，能轉梵輪，於大眾中師子吼而吼。



復次，如來知眾生種種諸根差別如實知，是名如來第四力。

若成就此力，如來、應、等正覺得先佛最勝處智，能轉梵輪，於大眾中師子吼而吼。



復次，如來悉知眾生種種意解如實知，是名第五如來力。

若此力成就，如來、應、等正覺得先佛最勝處智，能轉梵輪，於大眾中師子吼而吼。



復次，如來悉知世間眾生種種諸界如實知，是名第六如來力。

若於此力成就，如來、應、等正覺得先佛最勝處智，能轉梵輪，於大眾中師子吼而吼。



復次，如來於一切至處道如實知，是名第七如來力。

若此力成就，如來、應、等正覺得先佛最勝處智，能轉梵輪，於大眾中師子吼而吼。


復次，如來於過去宿命種種事憶念：『從一生至百千生，從一劫至百千劫。

我爾時於彼生如是族、如是姓、如是名、如是食、如是苦樂覺、如是長壽、如是久住、

如是壽分齊。我於彼處死、此處生，彼處生、此處死，如是行、如是因、如是方。』

宿命所更，悉如實知，是名第八如來力。若此力成就，如來、應、等正覺得先佛最勝處智

，能轉梵輪，於大眾中師子吼而吼。



復次，如來以天眼淨過於人眼，見眾生死時、生時，妙色、惡色、下色、上色，向於惡趣

、向於善趣、隨業法受悉如實知：『此眾生身惡業成就，口、意惡業成就，謗毀賢聖，

受邪見業；以是因緣，身壞命終，墮惡趣，生地獄中。此眾生身善行，口、意善行，

不謗賢聖，正見業法受；彼因彼緣，身壞命終，生善趣天上。』

悉如實知，是名第九如來力。

若此力成就，如來、應、等正覺得先佛最勝處智，能轉梵輪，於大眾中師子吼而吼。



復次，如來諸漏已盡，無漏心解脫、慧解脫，現法自知身作證：

『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』是名第十如來力。

若此力成就，如來、應、等正覺得先佛最勝處智，能轉梵輪，於大眾中師子吼而吼。


如此十力，唯如來成就，是名如來與聲聞種種差別。」

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

（六九一）

如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘：「有七力。何等為七？

信力、精進力、慚力、愧力、念力、定力、慧力。

何等為信力？

於如來所起信心，深入堅固，諸天、魔、梵、沙門、婆羅門及餘同法所不能壞，

是名信力。

何等為精進力？謂四正斷……」如上廣說。

「何等為慚力？謂恥惡不善法……」如上說。

「何等為愧力？於可愧事愧，愧起惡不善法……」如上說。

「何等為念力？謂四念處……」如上說。

「何等為定力？謂四禪……」如上說。

「何等為慧力？謂四聖諦……」如上說。

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

（六九四）

如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，尊者舍利弗詣世尊所，稽首禮足，退坐一面，白佛言：

「世尊！漏盡比丘有幾力？」

佛告舍利弗：「漏盡比丘有八力。何等為八？謂：漏盡比丘

心順趣於離、流注於離、浚輸於離，

  順趣於出、流注於出、浚輸於出，

  順趣涅槃、流注涅槃、浚輸涅槃。

  若見五欲，猶見火坑。如是見已，於"欲念、欲受、欲著"，心不永住，

  修四念處、四正斷、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分。」

佛說此經已，尊者舍利弗聞佛所說，歡喜奉行。

（六九八）

如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘：「有九力。何等為九？謂：

信力、精進力、慚力、愧力、念力、定力、慧力、數力、修力。

何等為信力？於如來所起正信心，深入堅固……」如上說。

「何等為精進力？謂四正斷……」如上說。

「何等為慚力？……」如上說。

「何等為愧力？……」如上說。

「何等為念力？謂內身身觀住……」如上說。

「何等為定力？謂四禪。

何等為慧力？謂四聖諦。

何等為數力？謂聖弟子若於閑房、樹下作如是學：『身、口惡行者，於現法、後

世當受惡報……』」如上廣說。

「何等為修力？謂修四念處……」如前說。

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。


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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 125.229.115.132
→ AHJKL:因本人對於文章句有些名詞解釋以瞭解故，
→ AHJKL:故以本人讀經後，故不再做另行註解解釋，註解只註本人看不懂
→ AHJKL:而有查詢後之文章。故一併貼上。
→ AHJKL:但若有人於讀經，有不瞭解之處，可推文問。我若知必當答。
→ AHJKL:不知也會盡力想辦法查到告知。
→ AHJKL:千萬不要錯過雜阿含經的帶讀活動，以免以後讀完了，發現
→ AHJKL:自己還在原地踏步(每天嘴上功夫說雜阿含經有多重要，卻很少
→ AHJKL:去看)，後致有悔<---，我已經提出n次了，基於共修立場，
→ AHJKL:希望各位至少能看過一次，心有個底，若有不懂再提出，
→ AHJKL:我若知必當答，不知也會盡力想辦法查到告知。
→ AHJKL:學佛一定要自己去從"佛經"著手，找出適合自己的法門，
→ AHJKL:專心研究、修學，希望各位能精進。
※ 編輯: AHJKL           來自: 125.229.115.132      (08/20 23:35)
推 alohakida:完全看不懂@@?   小弟文言文實在有待加強!
→ AHJKL:針對哪幾句意思看不懂？還是文言文的問題？
→ AHJKL:若是文言文的問題，建議勿逃避看文言文，我剛開始看也很不
→ AHJKL:習慣，很吃力，畢竟社會大眾看白話文看久了。
→ AHJKL:只要專心去看，小心去看，其實佛經的文言文都很可貴，深入
→ AHJKL:淺出，比起古代的文言文，差很多，又多用譬喻，看久對於寫
→ AHJKL:作文的文學運用，能加分！
→ AHJKL:記住，不要逃避看佛經的淺易文言文，否則則失大利。
→ AHJKL:即使我現在看佛經的淺易文言文，有時也會不習慣，但我還是
→ AHJKL:盡力去克服，佛經用文言文乃是為了要貫穿中國數千年文化傳承
→ AHJKL:，只有文言文才能貫穿漢文系統，各朝代的語言(即使是白話文)
→ AHJKL:終有一天也會像駢文(也持續了數百年)一樣，有所改變，翻譯
→ AHJKL:佛經不是易事，因為涉及到"法"的觀念，要要求自己來配合習慣
推 alohakida:版主好!小弟有一件事要報告一下,就是小弟目前已經在學
→ alohakida:廣論!佛家言:學佛法必須一門深入!因為學佛最忌貪多!
→ alohakida:這樣不謹原本學的學不好,其他學的科目不謹沒效果,甚至可
→ alohakida:成障礙!所以小弟必須把廣論學透徹  才能再學其他法門!
→ alohakida:希望版主見諒 ^_^
→ AHJKL:學各種法門都無所謂，最重要的是要有學，
→ AHJKL:僧團共修的好處之一，在於將所學分享，節省大家進入時間，
→ AHJKL:望您有空將廣論分享給大家知道～。
→ AHJKL:本板是實修版，您可以每天po文記錄廣論，如一天一小段等等。
→ AHJKL:這也是本板的用意之一，如同我幾呼每天讀一段雜阿含經
→ AHJKL:--------------------------
→ AHJKL:另外其實有沒有跟讀雜阿含經，其實是無所謂，畢竟個人喜好
→ AHJKL:程度不同。最重要的是自己要有自修，本推文強調的是
→ AHJKL:很多嘴上說雜阿含經有多重要，可是卻很少去碰他，每天只是
→ AHJKL:高喊原始佛教、阿含經才是正的，這些人可能連一本雜阿含1/20
→ AHJKL:都沒看完。
→ AHJKL:所以本推文的意思是，希望這些喜愛雜阿含經的人，能夠透過
→ AHJKL:讀經活動，來實際深入一翻，而不是時常高喊雜阿含經，卻連
→ AHJKL:基本的五陰六入十八界的知識都不知，也就是勸人"實際去修行"
→ AHJKL:的意思。
※ 編輯: AHJKL           來自: 111.184.197.64       (08/21 17:25)