→ AHJKL:雜阿含經精進根"四正勤"已大約讀完， 08/22 12:09
→ AHJKL:四正勤已經大約搜尋完畢了，之後將搜尋"四念處" 08/22 12:09
→ AHJKL:喜愛四念處的人，應精進觀看。 08/22 12:09
※ 引述《AHJKL (hi)》之銘言：
: 依據原文：
: 1.先貼佛經裡五根的敘述，先從雜阿含經開始。從佛經裡，把佛法找出來、實修。
: 先有關搜尋"雜阿含經"五根、再搜尋"四聖諦"的敘述。
: 2."雜阿含經"五根：慧根"四聖諦"，已搜尋。現在搜尋"信根":四不壞淨。
: 3."慧根"四聖諦"、"信根":四不壞淨，已搜尋。 現搜尋"精進根"：四正斷(四正勤)。
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: : ()為個人註解
: : 字義不懂，可自行查。學貴自得，不以他求。
: : http://140.111.34.46/jdict/main/cover/main.htm 教育部國語辭典簡編本
: : http://cbs.ntu.edu.tw/dict/ 一行佛學辭典搜尋)
（八七五）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「有四正斷。何等為四？
一者斷斷，二者律儀斷，三者隨護斷，四者修斷。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（八七六）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「有四正斷。何等為四？
一者斷斷，二者律儀斷，三者隨護斷，四者修斷。」
爾時世尊即說偈言：
「斷斷及律儀， 隨護與修習，
如此四正斷， 諸佛之所說。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（八七七）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「有四正斷。何等為四？
一者斷斷，二者律儀斷，三者隨護斷，四者修斷。
云何為斷斷？謂：
比丘亦已起惡不善法"斷"，生欲、方便、精勤、心攝受，是為斷斷。
云何律儀斷？
未起惡不善法"不起"，生欲、方便、精勤、攝受，是名律儀斷。
云何隨護斷？
未起善法"令起"，生欲、方便、精勤攝受，是名隨護斷。
云何修斷？
已起善法"增益修習"，生欲、方便、精勤、攝受，是為修斷。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（八七八）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「有四正斷。何等為四？
一者斷斷，二者律儀斷，三者隨護斷，四者修斷。
云何為斷斷？謂：
比丘已起惡不善法"斷"，生欲、方便、精勤、心攝受，是為斷斷。
云何律儀斷？
未起惡不善法"不起"，生欲、方便、精勤、攝受，是名律儀斷。
云何隨護斷？
未起善法"令起"，生欲、方便、精勤、攝受，是名隨護斷。
云何修斷？
已起善法"增益修習"，生欲、方便、精勤、攝受，是名修斷。」
爾時，世尊即說偈言：
「斷斷及律儀， 隨護與修習，
如此四正斷， 諸佛之所說。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（八七九）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「有四正斷。何等為四？
一者斷斷，二者律儀斷，三者隨護斷，四者修斷。
云何斷斷？
若比丘已起惡不善法斷，生欲、方便、精勤、攝受；
未起惡不善法不起，生欲、方便、精勤、攝受；
未生善法令起、生欲、方便、精勤、攝受；
已生善法增益修習，生欲、方便、精勤、攝受，
是名斷斷。
云何律儀斷？
若比丘善護眼根，隱密、調伏、進向；
如是耳、鼻、舌、身、意根善護、隱密、調伏、進向，
是名律儀斷。
云何隨護斷？
若比丘於彼彼真實三昧相善守護持，所謂：青瘀相、脹相、膿相、壞相、食不盡相，
修習守護，不令退沒，
是名隨護斷。
云何修斷？
若比丘修"四念處"等，
是名修斷。」
爾時，世尊即說偈言：
「斷斷律儀斷， 隨護修習斷，
此四種正斷， 正覺之所說，
比丘勤方便， 得盡於諸漏。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如四念處，如是四正斷、四如意足、五根、五力、七覺支、八道支、四道、四法句、
正觀修習，亦如是說。
（九二○）
如是我聞：
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。
爾時，世尊告諸比丘：「世有三種良馬，王所服乘。何等為三？謂：
良馬"色具足、力具足、捷疾具足"。
如是於正法、律有三種善男子，世所奉事、供養、恭敬，為無上福田。
何等為三？謂：善男子色具足、力具足、捷疾具足。
何等為色具足？謂：
善男子住於淨戒波羅提木叉律儀，威儀行處具足，見微細罪，能生怖畏，受持學戒，
是名色具足。
何等力具足？
已生惡不善法"令斷"，生欲、精勤方便，攝受增長；
未生惡不善法"不起"，生欲、精勤方便，攝受增長。
未生善法"令起"，生欲、精勤方便，攝受增長；
已生善法"住不忘失"，生欲、精勤方便，攝受增長，
是名力具足。
何等為捷疾具足？謂：
此苦聖諦如實知，乃至得阿羅漢，不受後有，是名捷疾具足。
是名善男子色具足、力具足、捷疾具足。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
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