[讀經] 雜阿含154經 迦葉的道德否定

[Samus (阿建)]

原址 http://agama.buddhason.org/SA/SA0154.htm

北傳:雜阿含154經 南傳:相應部24相應5經 關涉主題：其它/迦葉的道德否定
 (01/25/2011 16:29:20 更新)

雜阿含154經[正聞本1823-1825經/佛光本156經](見相應/五陰誦/弟子記說)(莊春江標點)

　　如是我聞：
　　一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

　　爾時，世尊告諸比丘：
　　「何所有故，何所起，何所繫著，何所見我，令諸眾生作如是見、如是說：
『無施，無會，無說，無善趣、惡趣、業報，無此世、他世，無母，無父，無眾
生，無世間阿羅漢正到正趣若此世、他世，見法自知，身作證具足住：「我生已盡，
梵行已立，所作已作，自知不受後有。」』？」

　　諸比丘白佛：「世尊是法根、法眼、法依，……。」

　　如是廣說，次第如上三經。

相應部24相應5經/無布施經(見相應/蘊篇/弟子記說)(莊春江譯)
　　起源於舍衛城。

　　「比丘們！當有什麼時，執取什麼後，對什麼執著，則生起這樣的見：『無布施，
無供養，無供物，無善作的、惡作的業之果與報，無此世，無他世，無母，無父，
無化生眾生，在世間中無正行的、正行道的沙門、婆羅門以證智自作證後而宣說此世、
他世；當四大所成的人死時，地歸於並沒入地身，水歸於並沒入水身，
火歸於並沒入火身，風歸於並沒入風身，諸根轉入虛空，[四]人與長椅為
第五抬走死者，念詞一直伴隨到火葬場，骨頭成為灰白色，祭品落下，布施即是愚者
的教說，凡任何說有[布施之類]的教說者，全都是虛偽的、虛妄戲論，愚者與賢智者
以身體的崩解而被斷滅、消失；死後就不存在了。』呢？」

　　「大德！我們的法以世尊為根本……（中略）。」

　　「比丘們！當有色時，執取色後，對色執著，則生起這樣的見：『無布施，
無供養，……（中略）以身體的崩解而被斷滅、消失；死後就不存在了。』

　　當有受時……（中略）當有想時……當有行時……當有識時，執取識後，對
識執著，則生起這樣的見：『無布施，無供養，……（中略）以身體的崩解而被斷滅、
消失；死後就不存在了。』

　　比丘們！你們怎麼想：色是常的，或是無常的呢？」
　　「無常的，大德！」……

　　「……（中略）不執取它後，會生起這樣的見：『無布施，無供養，……（
中略）以身體的崩解而被斷滅、消失；死後就不存在了。』嗎？」

　　「不，大德！」

　　「受……想……行……識是常的，或是無常的呢？」
　　「無常的，大德！」……

　　「……（中略）不執取它後，會生起這樣的見：『無布施，無供養，……（中略）
以身體的崩解而被斷滅、消失；死後就不存在了。』嗎？」

　　「不，大德！」
　　「任何所見、所聞、所覺、所識、所得、所求、被意所隨行都是常的，或是
無常的呢？」
　　「無常的，大德！」……

　　「……（中略）不執取它後，會生起這樣的見：『無布施，無供養，……（
中略）凡任何教說有[布施之類]的教說，全都是虛偽的、虛妄戲論，愚者與賢智者以
身體的崩解而被斷滅、消失；死後就不存在了。』嗎？」
　　「不，大德！」

　　「比丘們！當聖弟子在這些地方捨斷困惑，捨斷苦的困惑，……（中略）捨斷
導向苦滅道跡的困惑，比丘們！這被稱為不墮惡趣法、決定、以正覺為彼岸的入流者
聖弟子。」

感想：
原來  執取五蘊不只是有常見

而是  覺得五蘊沒了就沒了   執取也會帶來斷見啊

感覺蠻驚訝的

或許反面的意思代表  無常  也是有  緣起的延續 而非沒有

緣起 而 無常  無我  非  無常而斷



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◆ From: 59.116.11.92
推 AHJKL:此經可作為不信因果、此世他世的人的經文
推 chinesemed:過去無始，未來無終；我們能把握的只有此世。
→ AHJKL:重點在於於五蘊不執著，也就是無五取蘊
→ chinesemed:也就是般若波羅蜜多心經上的照見五蘊皆空。
→ mark183:阿彌陀佛
推 cool810:這裡對「五蘊、五取蘊」做個簡別補充；取者煩惱之意。
→ cool810:《俱舍論》：有漏名取……蘊煩惱名取，蘊從取生故名取蘊。
→ cool810:(更正：「有漏名取蘊……煩惱名取，蘊從取生故名取蘊。」)
→ cool810:大乘阿毗達摩集論》：「何故名取蘊？以取合故名為取蘊。何
→ cool810:等為取？謂諸蘊中所有欲貪。」
→ cool810:佛教的修行重在滅除煩惱（以欲貪為主──對五蘊執取引生之
→ cool810:貪染不淨等）；例如有餘依阿羅漢雖仍有舊業所引生之異熟果
→ cool810:報五蘊體，然無俱有緣之煩惱（斷愛取有），不作新業，故雖
→ cool810:有五蘊體不妨礙其解脫。
→ cool810:龍樹《六十頌如理論》：「彼諸蘊不滅，染盡即涅槃；若了知
→ cool810:滅性，彼即得解脫。」
→ cool810:又，五蘊包括有漏五蘊與無漏五蘊。凡夫眾生為業煩惱所集，
→ cool810:為有漏五蘊；佛菩薩二乘行者具法身涅槃之功德，為無漏五蘊
→ cool810:這也指引我們，依「戒、定、慧、解脫、解脫知見」（五分法
→ cool810:身）滅除煩惱的途徑。
推 cool810:（《無量義經》云：「是諸菩薩，莫不皆是法身大士，戒、定
→ cool810:、慧、解脫、解脫知見之所成就。」；《維摩詰所說經》云：
→ cool810:「諸仁者！此可患厭，當樂佛身。所以者何？佛身者即法身也
→ cool810:；從無量功德智慧生，從戒、定、慧、解脫、解脫知見生。」
→ Samus:大感恩c大補充