Fw: [讀經] 中阿含經讀經班(七法品城喻經第三)

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作者: AHJKL (hi) 看板: Learn_Buddha
標題: [讀經] 中阿含經讀經班(七法品城喻經第三)
時間: Wed Jun 20 14:31:19 2012

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http://www.cbeta.org/result/normal/T01/0026_001.htm

（三）中阿含七法品城喻經第三(初一日誦)

我聞如是：

一時，佛遊舍衛國在勝林給孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘：「如王邊城，七事具足，四食豐饒，易不難得，是故王城不為外敵

破，唯除內自壞。

云何王城"七事具足"？

謂王邊城，造立樓櫓，築地使堅，不可毀壞，為內安隱，制外怨敵，是謂王城一事具足；

復次，如王邊城，掘鑿池塹，極使深廣，修備可依，為內安隱，制外怨敵，是謂王城二事

具足；

復次，如王邊城，周匝通道，開除平博，為內安隱，制外怨敵，是謂王城三事具足；

復次，如王邊城，集四種軍力：象軍、馬軍、車軍、步軍，為內安隱，制外怨敵，是謂王

城四事具足；

復次，如王邊城，豫備軍器：弓、矢、鉾、戟，為內安隱，制外怨敵，是謂王城五事具足

；

復次，如王邊城，立守門大將，明略智辯，勇毅奇謀，善則聽入，不善則禁，為內安隱，

制外怨敵，是謂王城六事具足；

復次，如王邊城，築立高墻，令極牢固，泥塗堊灑，為內安隱，制外怨敵，是謂王城七事

具足也。」

(註:云何王城"七事具足" 整理之：是謂王城
一事具足：謂王邊城，造立樓櫓，築地使堅，不可毀壞，為內安隱，制外怨敵。
二事具足：如王邊城，掘鑿池塹，極使深廣，修備可依，為內安隱，制外怨敵。
三事具足：如王邊城，周匝通道，開除平博，          為內安隱，制外怨敵。
四事具足：如王邊城，集四種軍力：象軍馬軍車軍步軍，為內安隱，制外怨敵。
五事具足：如王邊城，豫備軍器：弓、矢、鉾、戟    ，為內安隱，制外怨敵。
六事具足：如王邊城，立守門大將，明略智辯，勇毅奇謀，善則聽入，不善則禁
                                                ，為內安隱，制外怨敵。
七事具足：如王邊城，築立高墻，令極牢固，泥塗堊灑，為內安隱，制外怨敵。)


「云何王城四食豐饒，易不難得？
             (易不難得：簡單而不難得到)
謂王邊城，水草樵木，資有豫備，為內安隱，制外怨敵，是謂王城一食豐饒，易不難得；
            (資有豫備：資：財貨、本錢。豫：通"預")

復次，如王邊城，多收稻穀，及儲畜麥，為內安隱，制外怨敵，是謂王城二食豐饒，易不
             (及：and。儲：儲藏。畜：畜牲。麥：麥類)
難得；

復次，如王邊城，多積[禾*占]豆，及大小豆，為內安隱，制外怨敵，是謂王城三食豐饒

，易不難得；

復次，如王邊城，畜酥油蜜，及甘蔗糖，魚鹽脯肉，一切具足，為內安隱，制外怨敵，

是謂王城四食豐饒，易不難得；如是王城七事具足，四食豐饒，易不難得，不為外敵破，

唯除內自壞。」

(註:云何王城四食豐饒，易不難得，整理之：是謂王城
一食豐饒：謂王邊城，水草樵木，資有豫備   ，為內安隱，制外怨敵。
二食豐饒：如王邊城，多收稻穀，及儲畜麥   ，為內安隱，制外怨敵。
三食豐饒：如王邊城，多積[禾*占]豆及大小豆，為內安隱，制外怨敵。
四食豐饒：如王邊城，畜酥油蜜，及甘蔗糖，魚鹽脯肉，一切具足
                                         ，為內安隱，制外怨敵。)


「如是，若聖弟子亦得七善法，逮四增上心，易不難得，是故聖弟子不為魔王之所得便，

亦不隨"惡、不善之法"，不為染污所染，不復"更受生"也。

云何聖弟子得七善法？


謂聖弟子得堅固信，深著"如來"，信根已立，終不隨外沙門、梵志、若天、魔、梵、及餘

世間，是謂聖弟子得一善法；


復次，聖弟子常行慚恥，可慚知慚，惡"不善法、穢汙煩惱"--"受諸惡報、造生死本"，是

謂聖弟子得二善法；


復次。聖弟子常行羞愧，可愧知愧，惡"不善法、穢汙煩惱"--"受諸惡報、造生死本"，是

謂聖弟子得三善法；


復次，聖弟子常行精進，斷惡不善，修諸善法，恒自起意，專一堅固，為諸善本，不捨方

便，是謂聖弟子得四善法；


復次，聖弟子廣學多聞，守持不忘，積聚博聞，所謂法者：初善、中善、竟亦善，有義

有文，具足清淨，顯現梵行，如是諸法，廣學多聞，翫習至千，意所惟觀，明見深達，是

謂聖弟子得五善法；


復次，聖弟子常行於念，成就正念，久所曾習，久所曾聞，恒憶不忘，是謂聖弟子得六善

法；


復次，聖弟子修行智慧，觀興衰法，得如此智，聖慧明達，分別曉了，以正盡苦，是謂聖

弟子得七善法也。」



「云何聖弟子逮四增上心，易不難得？

謂聖弟子離"欲"、離"惡、不善之法"，有覺有觀，離生喜樂，逮初禪成就遊，是謂聖弟子

逮初增上心，易不難得；


復次，聖弟子覺觀已息，內靜一心，無覺無觀，定生喜樂，逮第二禪成就遊，是謂聖弟子

逮第二增上心，易不難得；


復次，聖弟子離於喜欲，捨無求遊，正念正智，而身覺樂，謂聖所說、聖所捨，念樂住空

，逮第三禪成就遊，是謂聖弟子逮第三增上心，易不難得；


復次，聖弟子樂滅苦滅，喜憂本已滅，不苦不樂，捨念清淨，逮第四禪成就遊，是謂聖

弟子逮第四增上心，易不難得。」




「如是聖弟子得"七善法"，逮"四增上心"，易不難得，不為魔王之所得便，亦不隨"惡、

不善之法"，不為染污所染，不復"更受生"。」



(得一善法：) 
「如王邊城，造立"樓櫓"，築地使堅，不可毀壞，為內安隱，制外怨敵；

如是聖弟子，"得堅固信"，深著"如來"，"信根"已立，終不隨外沙門、梵志、若天、魔、

梵、及餘世間，是謂聖弟子，得"信"樓櫓"，除惡不善，修諸善法也。」



(得二善法：) 
「如王邊城，掘鑿"池塹"，極使深廣，修備可依，為內安隱，制外怨敵；

如是聖弟子，常行"慚恥"，可慚知慚，惡"不善法、穢汙煩惱"--"受諸惡報、造生死本"，

是謂聖弟子，得"慚"池塹"，除惡不善，修諸善法也。」



(得三善法：) 
「如王邊城，"周匝通道，開除平博"，為內安隱，制外怨敵；

如是聖弟子，常行"羞愧"，可愧知愧，惡"不善法、穢污煩惱"--"受諸惡報、造生死本"，

是謂聖弟子，得"愧"平道"，除惡不善，修諸善法也。」



(得四善法：) 
「如王邊城，集四種軍力：象軍、馬軍、車軍、步軍，為內安隱，制外怨敵；

如是聖弟子，常行"精進"，斷惡不善，修諸善法，恒自起意，專一堅固，為諸善本，不捨

方便，是謂聖弟子，得"精進"軍力"，除惡不善，修諸善法也。」



(得五善法：) 
「如王邊城，豫備軍器：弓、矢、鉾、戟，為內安隱，制外怨敵；
         (豫備：預備)
如是聖弟子，"廣學多聞"，守持不忘，積聚博聞，所謂法者：初善、中善、竟亦善，有義

有文，具足清淨，顯現梵行，如是諸法，廣學多聞，翫習至千，意所惟觀，明見深達，

是謂聖弟子，得"多聞"軍器"，除惡不善，修諸善法也。」



(得六善法：) 
「如王邊城，立守門大將，明略智辯，勇毅奇謀，善則聽入，不善則禁，為內安隱，制外

怨敵；

如是聖弟子，常行於念，成就"正念"，久所曾習，久所曾聞，恒憶不忘，

是謂聖弟子，得"念"守門大將"，除惡不善，修諸善法也。」



(得七善法：) 
「如王邊城，築立高牆，令極牢固，泥塗堊灑，為內安隱，制外怨敵；

如是聖弟子，修行智慧，觀興衰法，得如此智，聖慧明達，分別曉了，以正盡苦，

是謂聖弟子，得"智慧"牆"，除惡不善，修諸善法也。」




(逮初增上心，易不難得)
「如王邊城，水草樵木，資有豫備，為內安隱，制外怨敵；

如是聖弟子，離欲、離"惡、不善之法"，有覺有觀，離生喜樂，逮初禪成就遊，樂住無乏

，安隱快樂，自致涅槃也。」



(逮第二增上心，易不難得) 
「如王邊城，多收稻穀，及儲畜麥，為內安隱，制外怨敵；

如是聖弟子，覺觀已息，內靜一心，無覺無觀，定生喜樂，逮第二禪成就遊，樂住無乏，

安隱快樂，自致涅槃也。」



(逮第三增上心，易不難得) 
「如王邊城，多積[禾*占]豆，及大小豆，為內安隱，制外怨敵；

如是聖弟子，離於喜欲，捨無求遊，正念正智，而身覺樂，謂聖所說、聖所捨，念樂住空

，逮第三禪成就遊，樂住無乏，安隱快樂，自致涅槃也。」


(逮第四增上心，易不難得) 
「如王邊城，畜酥油蜜，及甘蔗糖，魚鹽脯肉，一切充足，為內安隱，制外怨敵；

如是聖弟子，樂滅苦滅，喜憂本已滅，不苦不樂，捨念清淨，逮第四禪成就遊，樂住無乏

，安隱快樂，自致涅槃。」

佛說如是，彼諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。


城喻經第三竟(一千九百二字)。

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※ 編輯: AHJKL           來自: 218.175.215.11       (06/20 14:49)
→ AHJKL:由中阿含2、3篇可知，佛陀並非不注重初禪～四禪，而是佛陀認
→ AHJKL:為斷除生死輪迴是最重要的(十二因緣法)，也就是"欲貪"斷。
→ AHJKL:然初禪～四禪並不能斷欲貪，非究竟法。
→ AHJKL:但，於佛法修行中，初禪～四禪也是可以有效降低"欲貪"的，
→ AHJKL:"樂滅苦滅，喜憂本已滅，不苦不樂，捨念清淨，逮第四禪成就
→ AHJKL:"和晝度樹篇就是一個很好的證明。
→ AHJKL:也就是說，佛法中，以究竟法為第一。
→ AHJKL:也就是"慧解脫"(斷十二因緣法的"愛欲"貪)
→ AHJKL:然"俱解脫"阿羅漢，同時也具備"慧解脫"，達到四禪八定～滅盡
→ AHJKL:定。就是經由禪定而得。
→ AHJKL:如實觀五蘊十八界"無常、苦、空、非我"。
→ AHJKL:所以禪定在佛法中於清淨欲，也是一個有效的修行法門，只要我
→ AHJKL:們知道修禪定的目的是為了達到滅盡定、和清除慾念即可。
→ AHJKL:也就是以"究竟法"為依歸。並非完全捨棄禪定。
→ AHJKL:此與以為"禪定"(四禪)就能究竟解脫的意思不同。
推 Lunakaoru:隨喜讚嘆
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