推 Lunakaoru:隨喜讚嘆 07/26 22:50
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
※ 轉錄者: AHJKL (111.255.203.158), 時間: 08/13/2012 23:13:28
推 cool810:隨喜讀經～ 08/14 06:43
※ [本文轉錄自 Learn_Buddha 看板 #1G3LzP17 ]
作者: AHJKL (hi) 看板: Learn_Buddha
標題: [讀經] 中阿含經讀經班(舍梨子相應品等心經第一)
時間: Mon Jul 23 22:27:30 2012
()僅為個人註解
字義不懂，可自行查。學貴自得，不以他求。
http://140.111.34.46/jdict/main/cover/main.htm 教育部國語辭典簡編本
http://cbs.ntu.edu.tw/dict/ 一行佛學辭典搜尋)
----------------------------------------------
http://www.cbeta.org/result/normal/T01/0026_005.htm
中阿含經卷第五
東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯
舍梨子相應品第三(有十一經)(初一日誦)
等心．得戒．智．師子 水喻．瞿尼．陀然梵
教病．拘絺．象跡喻 分別四諦最在後
（二一）舍梨子相應品等心經第一
我聞如是：
一時，佛遊舍衛國，在勝林給孤獨園。
爾時，尊者舍梨子與比丘眾夜集講堂，因內結、外結，為諸比丘分別其義：「諸賢！世實
有二種人。云何為二？有內結人阿那含，不還此間；有外結人非阿那含，還來此間。諸賢！
云何內結人阿那含，不還此間？若有一人修習禁戒，無穿無缺，無穢無濁，極多無難，
聖所稱譽，善修善具。彼因修習禁戒，無穿無缺，無穢無濁，極多無難，聖所稱譽，善修
善具故，復學厭欲、無欲、斷欲。因學厭欲、無欲、斷欲故，得息、心解脫。得已樂中，
愛惜不離，於現法中不得究竟智，身壞命終，過摶食天，生餘意生天中。既生彼已，便作
(摶食天：[獅子吼站阿含經簡註]:吃物質食物維生的天界，指欲界六天。)
(意生天:[獅子吼站阿含經簡註]:即「意生身」所往生的天界，為「色界(含)以上的天界)
是念：『我本為人時，修習禁戒，無穿無缺，無穢無濁，極多無難，聖所稱譽，善修善具
。因修習禁戒，無穿無缺，無穢無濁，極多無難，聖所稱譽，善修善具故，復學厭欲、無
欲、斷欲。因學厭欲、無欲、斷欲故，得息、心解脫。得已樂中，愛惜不離，於現法中不
得究竟智，身壞命終，過摶食天，生餘意生天在於此中。』
[尚未得究竟智，故為內結人(尚有結)，如上面"亮紫.亮黃色"字體所述)]
「諸賢！復有一人修習禁戒，無穿無缺，無穢無濁，極多無難，聖所稱譽，善修善具。彼
因修習禁戒，無穿無缺，無穢無濁，極多無難，聖所稱譽，善修善具故，復學色有斷、貪
斷業，學欲捨離。因學色有斷、貪斷業，學欲捨離故，得息、心解脫。得已樂中，愛惜不
離，於現法中不得究竟智，身壞命終，過摶食天，生餘意生天中。既生彼已，便作是念：
『我本為人時，修習禁戒，無穿無缺，無穢無濁，極多無難，聖所稱譽，善修善具。因修
習禁戒，無穿無缺，無穢無濁，極多無難，聖所稱譽，善修善具故，復學色有斷、貪斷業
，學欲捨離。因學色有斷、貪斷業，學欲捨離故，得息、心解脫。得已樂中，愛惜不離，
於現法中不得究竟智，身壞命終，過摶食天，生餘意生天在於此中。』諸賢！是謂內結人
阿那含，不還此間。
[尚未得究竟智，故為內結人(尚有結)，如上面"亮紫.亮黃色"字體所述]
「諸賢！云何外結人非阿那含，來還此間？若有一人修習禁戒，守護從解脫，又復善攝威
儀禮節，見纖芥罪，常懷畏怖，受持學戒。諸賢！是謂外結人非阿那含，還來此間。」
(此段似乎云：若"只靠"上述"亮淡藍色"字體所述，尚不能達到三果境界，但也沒說二果
以下不能達到，且上述持戒也是佛陀所推崇的教法，因此可知若要達成三果，必須要從
斷除"色、貪、欲、捨離"著手)
於是，眾多等心天色像巍巍，光輝暐曄，夜將向旦，來詣佛所，稽首作禮，卻住一面，白
(等心天：[獅子吼站阿含經簡註]:天界之一，該天界的眾生心意都相同。)
(釋宗恆法師 編譯中阿含：彼此內心平等之天眾)
曰：「世尊！尊者舍梨子昨夜與比丘眾集在講堂，因內結、外結，為諸比丘分別其義：『
諸賢！世實有二種人，內結人、外結人。』世尊！眾已歡喜，唯願世尊慈哀愍念，往至講
堂。」彼時，世尊為諸等心天默然而許。諸等心天知世尊默然許可，稽首佛足，繞三匝已
，即彼處沒。
諸等心天去後不久，於是世尊往至講堂比丘眾前，敷座而坐。世尊坐已，歎曰：「善哉！
善哉！舍梨子！汝極甚善。所以者何？汝於昨夜與比丘眾集在講堂，因內結、外結，為諸
比丘分別其義。諸賢！世實有二種人，內結人、外結人。舍梨子！昨夜向旦，諸等心天來
詣我所，稽首禮已，卻住一面，白我言：『世尊！尊者舍梨子昨夜與比丘眾集在講堂，因
內結、外結，為諸比丘分別其義：「諸賢！世實有二種人，內結人、外結人。」世尊！眾
已歡喜，唯願世尊慈哀愍念，往至講堂。』舍梨子！我便為彼諸等心天默然而許。諸等心
天知我默然許可，稽首我足，繞三匝已，即彼處沒。
「舍梨子！諸等心天或十、二十，或三十、四十，或五十、六十，共住錐頭處，各不相妨
(錐頭處：[佛光阿含藏]：錐的尖端之處。)
(意指：即使10~60之等心天人共同站在如錐尖端之上，也不會互相妨害)
。舍梨子！諸等心天非生彼中，甫修善心，極廣甚大，令諸等心天或十、二十，或三十、
四十，或五十、六十，共住錐頭處，各不相妨。舍梨子！諸等心天本為人時，已修善心，
極廣甚大，因是故，令諸等心天或十、二十，或三十、四十，或五十、六十，共住錐頭處
，各不相妨。是故，舍梨子！當學寂靜，諸根寂靜，心意寂靜，身、口、意業寂靜，向於
世尊及諸智梵行。舍梨子！虛偽異學，長衰永失。所以者何？謂不得聞如此妙法。」
佛說如是。彼諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
等心經第一竟(千一百八十一字)
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 36.236.140.206