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※ [本文轉錄自 Learn_Buddha 看板 #1Fyl04jL ]
作者: AHJKL (hi) 看板: Learn_Buddha
標題: 中阿含經讀經班(七法品世間福經第七)
時間: Tue Jul 3 21:13:39 2012
()為個人註解
字義不懂，可自行查。學貴自得，不以他求。
http://140.111.34.46/jdict/main/cover/main.htm 教育部國語辭典簡編本
http://cbs.ntu.edu.tw/dict/ 一行佛學辭典搜尋)
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http://www.cbeta.org/result/normal/T01/0026_002.htm
（七）中阿含七法品世間福經第七(初一日誦)
我聞如是：
一時，佛遊拘舍彌，在瞿沙羅園。
爾時，尊者摩訶周那，則於晡時，從宴坐起，往詣佛所，到已作禮，卻坐一面，白曰：「
(晡時：下午三點~五點)
世尊，可得施設世間福耶？」
世尊告曰：「可得，周那，有七世間福，得大福祐、得大果報、得大名譽、得大功德，
云何為七？
周那，有信族姓男、族姓女，施比丘眾，房舍堂閣，周那，是謂第一世間之福，
(善男子、善女人的意思)
得大福祐、得大果報、得大名譽、得大功德；
(簡單說，第一世間之福：佈施僧團，"住")
復次，周那，有信族姓男、族姓女，於房舍中，施與床座、氍[毯-炎+數]毾[毯-炎+登]、
氈褥臥具，周那，是謂第二世間之福，得大福祐、得大果報、得大名譽、得大功德；
(簡單說，第二世間之福：再施床具、臥具)
復次，周那，有信族姓男、族姓女，於房舍中，施與一切"新淨妙衣"，周那，是謂第三世
間之福，得大福祐，得大果報，得大名譽，得大功德；
(簡單說，第三世間之福：再施衣)
復次，周那，有信族姓男、族姓女，於房舍中，常施於眾，朝粥中食，又以園民，供給使
(應為第四世間之福)(應為第五世間之福)
令，若風雨寒雪，躬往園所，增施供養，諸比丘眾食已，不患風雨寒雪，沽漬衣服，晝夜
(應為第六世間之福) (應為第七世間之福) (沽漬衣服：水浸泡到衣服)
安樂，禪寂思惟，周那，是謂第七世間之福，得大福祐、得大果報、得大名譽、得大功德
。
(第四～第七世間之福，經中無明顯說，根據上段之意，應為每一種供養，如食衣住等，
今為區分，略為分別：
第四世間之福，應為"朝粥、中食"，早上的粥，中午的食物---指平常的食物；
第五世間之福，應為"又以園民，供給使令"，此應為"侍者"的意思，非奴婢才符合戒律；
第六世間之福，應為"若風雨寒雪，躬往園所，增施供養"，接下句，"不患風雨寒雪，沽
漬衣服"，"衣"在第三世間之福已有，在此更增添為雪中送炭之意。
第七世間之福，應為"若風雨寒雪，躬往園所，增施供養，諸比丘眾食已"，食在第四世間
之福也已經有了，在此也是同樣更為雪中送炭之意。
為什麼要供給比丘眾食衣住等生活所需？原因就在於要讓比丘眾能專心求道，如本經云:
"晝夜安樂，禪寂思惟"，而佈施給比丘眾亦是給眾生種福田，並且如佛陀去除人們內心的
不淨，如說法等，佛法不離世間。)
周那，信族姓男、族姓女，已得此七世間福者，若去若來、若立若坐、若眠若覺、若晝若
夜，其福常生，轉增轉廣，周那，譬如恒伽水，從源流出，入于大海，於其中間，轉深轉
廣，周那，如是信族姓男、族姓女，已得此七世間福者，若去若來、若立若坐、若眠若覺
、若晝若夜，其福常生，轉增轉廣。」
於是，尊者摩訶周那，即從坐起，偏袒右肩，右膝著地，長跪叉手，白曰：「世尊，可得
施設出世間福耶？
世尊告曰：「可得，周那，更有七福，出於世間，得大福祐、得大果報、得大名譽、得大
功德，云何為七？
周那，有信族姓男、族姓女，聞如來、如來弟子，遊於某處，聞已歡喜，極懷踊躍，周那
，是謂第一出世間福，得大福祐、得大果報、得大名譽、得大功德；
復次，周那，有信族姓男、族姓女，聞如來、如來弟子，欲從"彼"至"此"，聞已歡喜，極
懷踊躍，周那，是謂第二出世間福，得大福祐、得大果報、得大名譽、得大功德；
復次，周那，有信族姓男、族姓女，聞如來、如來弟子，"已"從彼至此，聞已歡喜，極懷
(應為第三出世間福)
踊躍，以清淨心，躬往奉見，禮敬供養，既供養已，受三自歸，於佛、法及比丘眾，而受
(應為第四出世間福) (應為第五出世間福) (應為第六出世間福)
禁戒，周那，是謂第七出世間福，得大福祐、得大果報、得大名譽、得大功德。
(第三～第七出世間福，也是無明顯提示，在此略為區分，
第三出世間福，根據上段意，應為"聞如來、如來弟子，'已從彼至此'，聞已歡喜，極懷
踊躍"；
第四出世間福，應為"以清淨心，躬往奉見"；
第五出世間福，應為"禮敬供養，既供養已"；
第六出世間福，應為"受三自歸，於佛、法及比丘眾"；
第七出世間福，應為"而受禁戒"。)
周那，信族姓男、族姓女，若得此七"世間之福"，及更有七"出世間福"，其福不可數，有
爾所福，爾所福果，爾所福報，唯不可限、不可量、不可得，大福之數，周那，譬如從閻
(有此福、此福果、此福報--皆不可限、不可量、不可得，大福之數)
浮洲有五河流：一曰恒伽，二曰搖尤那，三曰舍勞浮，四曰阿夷羅婆提，五曰摩企，流入
大海，於其中間，水不可數，有爾所升斛，唯不可限、不可量、不可得，大水之數，周那
(斛:一種古代的量器，量詞)
，如是信族姓男、族姓女，若得此七世間之福，及更有七出世間福者，其福不可數，有爾
所福，爾所福果，爾所福報，唯不可限、不可量、不可得，大福之數。」
爾時，世尊而說頌曰：「
恒伽之河 清淨易渡
海多珍寶 眾水中王
猶若河水 世人敬奉
諸川所歸 引入大海
如是人者 施衣飲食
床[木*翕]茵褥 及諸坐具
無量福報 將至妙處
猶若河水 引入大海。」
佛說如是，尊者摩訶周那，及諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
世間福經第七竟(九百九十三字)。
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