作者AHJKL (hi)
看板Buddhism
標題Fw: [讀經] 中阿含經讀經班(業相應品鹽喻經第一)
時間Mon Jul 23 22:27:57 2012
※ [本文轉錄自 Learn_Buddha 看板 #1F-jus8w ]
作者: AHJKL (hi) 看板: Learn_Buddha
標題: [讀經] 中阿含經讀經班(業相應品鹽喻經第一)
時間: Mon Jul 9 21:35:47 2012
()為個人註解
字義不懂,可自行查。學貴自得,不以他求。
http://140.111.34.46/jdict/main/cover/main.htm 教育部國語辭典簡編本
http://cbs.ntu.edu.tw/dict/ 一行佛學辭典搜尋)
----------------------------------
http://www.cbeta.org/result/normal/T01/0026_003.htm
中阿含經卷第三
東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯
業相應品第二(有十經)(初一日誦)
鹽喻.和破.度 羅云.思.伽藍
伽彌尼.師子 尼乾.波羅牢
(一一)中阿含業相應品鹽喻經第一
我聞如是:
一時,佛遊舍衛國,在勝林給孤獨園。
爾時,世尊告諸比丘:「
隨人所作業,則受其報。
如是,
不行梵行,不得盡苦。
若作是說,
隨人所作業,則受其報;
如是,修行梵行,便得盡苦。所以者何?
若使有人作不善業,必受苦果"地獄"之報。云何有人作不善業,必受苦果"地獄"之報?
謂有一人
不修身、不修戒、不修心、不修慧,壽命甚短,是謂有人作不善業,必受苦果
"地獄"之報;
(有人"不修身、不修戒、不修心、不修慧、壽命甚短",又作不善業。
必受苦果"地獄"之報。
猶如有人,以一兩鹽,投"少水"中,欲令水鹹,不可得飲。
於意云何?此一兩鹽,能令少水鹹
叵飲耶?」
(叵ㄆㄛˇ:「不可」二字的合音。例:居心叵測)
答曰:「如是。世尊,所以者何?
鹽多水少,是故能令鹹"不可飲"。」
「如是,有人作不善業,必受苦果地獄之報。云何有人作不善業,必受苦果"地獄"之報?
謂有一人
不修身、不修戒、不修心、不修慧,壽命甚短,是謂有人作不善業,必受苦果
"地獄"之報。」
(此經以"水"比喻成"修身、修戒、修心、修慧,壽命",
"少水"即"不修身、不修戒、不修心、不修慧,壽命甚短")
("鹽"比喻成"不善業")
("鹹"味比喻成"苦果")
(●即把"鹽(不善業)",投入"少水中(不修身、不修戒、不修心、不修慧,壽命甚短)",
水中鹹味(苦果)能令鹹"不可飲"。-->必受苦果"地獄"之報)
「復次,有人作
不善業,必受苦果"現法"之報。云何有人作不善業,必受苦果"現法"之報
?
謂有一人
修身、修戒、修心、修慧,壽命極長,是謂有人作不善業,必受苦果"現法"之報
。
(現法:
[佛光阿含藏]
現法(ditthe dhamme)(巴),今此一生,即現生。
現法(dittha-dhamma)(巴),指現實世界。)
猶如有人以一兩鹽,投恒水中,欲令水鹹不可得飲。
於意云何?此一兩鹽,能令恒水鹹叵飲耶?」
答曰:「不也。世尊!所以者何?
恒水甚多,一兩鹽少,是故不能令鹹叵飲。」
「如是,有人作不善業,必受苦果"現法"之報。云何有人作不善業,必受苦果現法之報?
謂有一人
修身、修戒、修心、修慧,壽命極長,是謂有人作不善業,必受苦果"現法"之報。
(此經以"水"比喻成"修身、修戒、修心、修慧,壽命",
"恒水(恆河之水)"即"修身、修戒、修心、修慧,壽命極長")
("鹽"比喻成"不善業")
("鹹"味比喻成"苦果")
(●即把"鹽(不善業)",投入"恒水中(修身、修戒、修心、修慧,壽命極長)",
水中鹹味(苦果)不能令鹹不可飲。-->必受苦果"現法"之報)
「復次,
有人作不善業,必受苦果"地獄"之報。云何有人作不善業,必受苦果地獄之報?
謂有一人
不修身、不修戒、不修心、不修慧,壽命甚短,是謂有人作不善業,必受苦果
"地獄"之報。
猶如有人奪取他羊。云何有人奪取他羊?
謂奪羊者,或王、王臣,極有威勢,彼羊主者,貧賤無力,彼以無力故,便種種承望,
叉手求索而作是說:『尊者!可見還羊,若見與直。』是謂有人奪取他羊。
如是,有人作不善業,必受苦果地獄之報。云何有人作不善業,必受苦果地獄之報?
謂有一人不修身、不修戒、不修心、不修慧,壽命甚短,是謂有人作不善業,必受苦果
地獄之報。
(如果有人"不修身、不修戒、不修心、不修慧,壽命甚短"(少水)的話,
若他前世或今世作了不善業(鹽),必受苦果"地獄"(極鹹不可飲)之報,
好比是貧賤無力之羊主,被人(或王、王臣,極有威勢)奪羊,只能承望,而無力求還)
「復次,
有人作不善業,必受苦果"現法"之報。云何有人作不善業,必受苦果現法之報?
謂有一人
修身、修戒、修心、修慧,壽命極長,是謂有人作不善業,必受苦果"現法"之報
。
猶如有人雖竊他羊,主還奪取。云何有人雖竊他羊,主還奪取?
謂竊羊者貧賤無勢,彼羊主者或王、王臣,極有威力,以有力故收縛竊者,還奪取羊。
是謂有人雖竊他羊,主還奪取。如是,有人作不善業,必受苦果現法之報。
云何有人作不善業,必受苦果現法之報?謂有一人修身、修戒、修心、修慧,壽命極長,
是謂有人作不善業,必受苦果"現法"之報。
(此說,假如有一人有在"修身、修戒、修心、修慧,壽命極長"(恒水),
雖然他前世或今世做了不善業(鹽),但是因修身、修戒、修心、修慧,壽命極長之緣
故,所以苦果會於"現法"中現,也就是說在他這一生就會產生,而不致墮入地獄中受苦,
如有力之羊主(或王、王臣,極有威力),人雖盜羊(偷羊者貧賤無勢),但羊主亦有力
捉到小偷,奪回取羊)
「復次,有人作不善業,必受苦果地獄之報。云何有人作不善業,必受苦果地獄之報?
謂有一人
不修身、不修戒、不修心、不修慧,壽命甚短,是謂有人作不善業,必受苦果
"地獄"之報。猶如有人負他五錢,為主所縛,乃至一錢亦為主所縛。
云何有人負他五錢,為主所縛,乃至一錢亦為主所縛?
謂
負債人貧無力勢,彼貧無力故,負他五錢,為主所縛,乃至一錢亦為主所縛。
是謂有人負他五錢,為主所縛,乃至一錢亦為主所縛。
如是
有人作不善業,必受苦果地獄之報。云何有人作不善業,必受苦果地獄之報?
謂有一人
不修身、不修戒、不修心、不修慧,壽命甚短,是謂有人作不善業,必受苦果
"地獄"之報。
(如果有人"不修身、不修戒、不修心、不修慧,壽命甚短"(少水)的話,
假如他前世或今世作不善業(鹽),必受苦果"地獄"(極鹹不可飲)之報,好比是負債人貧無
力勢,一欠錢就被債主用繩索綑綁而無力)
「復次,有人
作不善業,必受苦果"現法"之報。云何有人作不善業,必受苦果現法之報?
謂有一人
修身、修戒、修心、修慧,壽命極長,是謂有人作不善業,必受苦果"現法"之報。
猶如有人雖負百錢,不為主所縛,乃至千萬,亦不為主所縛。
云何有人雖負百錢,不為主所縛,乃至千萬,亦不為主所縛?
謂負債人產業無量,極有勢力,彼以是故,雖負百錢,不為主所縛,乃至千萬,亦不為主
所縛。
是謂有人雖負百錢,不為主所縛,乃至千萬,亦不為主所縛。
(此說,假如有人"修身、修戒、修心、修慧,壽命極長"(恒水),
假如他前世或今世做了不善業(鹽),但是因修身、修戒、修心、修慧,壽命極長之
緣故,
所以苦果會於"現法"中現,也就是說在他這一生就會產生,而不致墮入地獄中受苦,
如有錢有勢力之人,即使欠人家百錢至千萬,也不會怕被債主捉,因為他有錢有勢力故)
如是,有人作不善業,必受苦果現法之報。
云何有人作不善業,必受苦果現法之報?
謂有一人
修身、修戒、修心、修慧,壽命極長,
是謂有人作不善業,必受苦果"現法"之報
,彼於現法,設受善惡業報,而輕微也。」
(設:假若)
[此經勸人修身、修戒、修心、修慧,多利用有限人生壽命,累積福德智慧。
若前世或今世造了不善業(鹽),也會於現法中受報(必受苦果"現法"之報)
,為何說"必受",因為所造之善惡業必受,而不會消失,如善有善報、惡有惡報,但是會
因為所修梵行,如本經一開始所講:
"隨人所作業,則受其報。如是,'不行梵行',不得'盡苦'。"
而"重報感覺輕受也"(如上藍白色字體),如以一兩鹽(不善業)投恒水中,不能令鹹而不可
飲。
鹽(不善業)依舊在,但是不能令水不可飲。
(●即把"鹽(不善業)",投入"恒水中(修身、修戒、修心、修慧,壽命極長)",
水中鹹味(苦果)不能令鹹不可飲。-->必受苦果"現法"(這一生)之報)
------------
但若平常不修身、不修戒、不修心、不修慧,若前世或今世造了不善業(鹽),那麼必受
苦果"地獄"之報(墮入地獄)。
(●即把"鹽(不善業)",投入"少水中(不修身、不修戒、不修心、不修慧,壽命甚短)",
水中鹹味(苦果)能令鹹"不可飲"。-->必受苦果"地獄"之報)]
佛說如是,彼諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
鹽喻經第一竟(千三百五十一字)
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 36.236.135.250
推 Lunakaoru:隨喜讚嘆 末學的上師也曾以此鹽喻開示過 07/10 23:07
推 summertrees:感恩,讚嘆 07/12 22:55
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
※ 轉錄者: AHJKL (36.236.140.206), 時間: 07/23/2012 22:27:57
推 cool810:隨喜讀經~修戒定慧,重罪轉輕。 07/23 22:57