Fw: [讀經] 中阿含經讀經班(七法品善人往經第六)

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作者: AHJKL (hi) 看板: Learn_Buddha
標題: [讀經] 中阿含經讀經班(七法品善人往經第六)
時間: Sat Jun 23 14:17:16 2012

()為個人註解
字義不懂，可自行查。學貴自得，不以他求。
http://140.111.34.46/jdict/main/cover/main.htm 教育部國語辭典簡編本
http://cbs.ntu.edu.tw/dict/ 一行佛學辭典搜尋)

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http://www.cbeta.org/result/normal/T01/0026_002.htm

中阿含經卷第二

東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯

（六）七法品善人往經第六(初一日誦)

我聞如是：

一時，佛遊舍衛國，在勝林給孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘：「我當為汝，說七善人所往至處，及無餘涅槃。諦聽，諦聽，善思

念之。」

時，諸比丘受教而聽。

佛言：「云何為七？"比丘行"當如是：我者無我，亦無我所；當來無我，亦無我所；已有
                                  (此段意同雜阿含經一開始所言)

便斷，已斷得捨；有樂不染，合會不著；如是行者，無上息跡，慧之所見。然未得證，
          (合會不著：因緣和合在一起而不染著)
(無上息跡：[阿含辭典 (莊春江)]：沒有比之更高的止息（寂靜）之道。)

"比丘行"如是，往至何所？

譬如燒[麩-夫+孚]，纔燃便滅，當知比丘亦復如是，少慢未盡，五下分結已斷，

得中般涅槃，是謂第一善人所往至處，世間諦如有。




復次，"比丘行"當如是：我者無我，亦無我所；當來無我，亦無我所；已有便斷，已斷得

捨；有樂不染，合會不著；行如是者，無上息跡，慧之所見。然未得證，"比丘行"如是，

往至何所？

譬若如鐵，洞燃俱熾，以椎打之，迸火飛空，上已即滅，當知比丘亦復如是，

少慢未盡，五下分結已斷，得中般涅槃，是謂第二善人所往至處，世間諦如有。




復次，比丘行當如是：我者無我，亦無我所；當來無我，亦無我所；已有便斷，已斷得捨

；有樂不染，合會不著；行如是者，無上息跡，慧之所見。然未得證，比丘行如是，往至

何所？

譬若如鐵，洞燃俱熾，以椎打之，迸火飛空，從上來還，未至地滅，當知比丘亦復

如是，少慢未盡，五下分結已斷，得中般涅槃，是謂第三善人所往至處，世間諦如有。

(中般涅槃（antara^-pari-nirva^yin）：指於欲界死，而於色界生之而般涅槃者。)

(本文第一至第七善人皆是指，同樣是三果，但有不同情況而般涅槃者)



復次，比丘行當如是：我者無我，亦無我所；當來無我，亦無我所；已有便斷，已斷得捨

；有樂不染，合會不著；行如是者，無上息跡，慧之所見。然未得證，比丘行如是，往至

何所？

譬若如鐵，洞然俱熾，以椎打之，迸火飛空，墮地而滅，當知比丘亦復如是，少慢

未盡，五下分結已斷，得生般涅槃，是謂第四善人所往至處，世間諦如有。

([佛光阿含藏]生般涅槃(upabaccaparinibbayi)：生色界已，未久即能起聖道，斷除上地

之惑，而入般涅槃者。)



復次，比丘行當如是：我者無我，亦無我所；當來無我，亦無我所；已有便斷，已斷得捨

；有樂不染，合會不著；行如是者，無上息跡，慧之所見。然未得證，比丘行如是，往至

何所？

譬若如鐵，洞燃俱熾，以椎打之，迸火飛空，墮少薪草上，若煙若燃，燃已便滅，當

知比丘亦復如是，少慢未盡，五下分結已斷，得行般涅槃，是謂第五善人所往至處，世間

諦如有。

(行般涅槃(sasavkharaparinibbay):生色界已，於其天處長時加行勤修，而入般涅槃

者。引用 http://cbs.ntu.edu.tw/dict/index.php)



復次，比丘行當如是：我者無我，亦無我所；當來無我，亦無我所，已有便斷，已斷得捨

；有樂不染，合會不著，行如是者，無上息跡，慧之所見。然未得證，比丘行如是，往至

何所？

譬若如鐵，洞燃俱熾，以椎打之，迸火飛空，墮多薪草上，若煙若燃，燃盡已滅，

當知比丘亦復如是，少慢未盡，五下分結已斷，得無行般涅槃，是謂第六善人所往至處，

世間諦如有。

(無行般涅槃(asavkharaparinibbayi)：謂於欲界命終後，生於色界，不加勤修之功力，

經久自然斷上地之惑而般涅槃者。)



復次，比丘行當如是：我者無我，亦無我所，當來無我，亦無我所，已有便斷，已斷得捨

，有樂不染，合會不著，行如是者，無上息跡，慧之所見。然未得證，比丘行如是，往至

何所？

譬若如鐵，洞燃俱熾，以椎打之，迸火飛空，墮多薪草上，若煙若燃，燃已便燒村

邑城郭、山林曠野；燒村邑城郭、山林曠野已，或至道、至水、至平地滅，當知比丘亦復

如是，少慢未盡，五下分結已斷，得上流阿迦膩吒般涅槃，是謂第七善人所往至處，世間

諦如有。

(上流阿迦膩吒般涅槃（u^r-dhva-srotas）：另作 上流阿迦尼吒、上流色究竟。
[佛光阿含藏]
上流阿迦尼吒：生於色界之初禪，由此漸次，上生至色究竟天，或有頂天而入涅槃)




云何無餘涅槃？比丘行當如是，我者無我，亦無我所，當來無我，亦無我所，已有便斷，

已斷得捨，有樂不染，合會不著，行如是者，無上息跡，慧之所見，而已得證，我說彼比

丘不至東方、不至西方、南方北方、四維上下，便於現法中，息跡滅度。


我向所說七善人所往至處，及無餘涅槃者，因此故說。」

(無餘涅槃：[佛光阿含藏]：即煩惱已盡，所餘五陰之身，亦滅之涅槃。謂見、思二惑與

所受五陰之身，俱得滅盡，無有遺餘。)


佛說如是，彼諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

善人往經第六竟(千一百三字)。


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→ Lunakaoru:隨喜讚嘆
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※ 轉錄者: AHJKL (111.255.223.213), 時間: 07/15/2012 16:32:43
推 cool810:隨喜讀經～佛陀善說法要
→ cool810:聲聞雖然總說四果四個位階，但這裡就把三果的差別行相說出
→ cool810:大乘道也是一樣，例如十地菩薩有十個位階，而從初地至八地
→ cool810:要修行一大阿僧祇劫，這其中有千差萬別的修證層次，說十地
→ cool810:十個位階只是個總說而已，細說其中那就有千差萬別的層次，
→ cool810:證初地菩薩已經初入實證滅諦的層次，因此整個十地位次內含
→ cool810:千差萬別的滅諦功德，有好多好多層次，這其中不同修證層次
→ cool810:的定義、界限、轉折在佛典三藏多有敘述，在藏傳佛教中專門
→ cool810:的課程為地道建立，如同佛陀此經中再詳說三果中不同的差異
→ cool810:，菩薩的修行廣長，在每一地中細分的功德差別就更多了。
推 cool810:瞭解這些定義、界限、轉折，如同有修行的地圖，反觀自己才
→ cool810:知道在哪個位次，路途清清楚楚，這對在菩提道上的行者幫助
→ cool810:很大，若不清不楚，很容易無限上綱誤入未證言證的誤區。