→ AHJKL:學貴自得，不以他求；精進不懈，則成佛道。 219.69.71.6 03/03 23:39
→ AHJKL:共勉之 219.69.71.6 03/03 23:40
※ 編輯: AHJKL 來自: 219.69.71.6 (03/03 23:47)
推 nelisonlee:「學貴自得，不以他求。」（筆記） 140.112.40.222 03/04 13:48
()為註解
字義不懂，請自行查，學貴自得，不以他求。
http://140.111.34.46/jdict/main/cover/main.htm 教育部國語辭典簡編本
http://cbs.ntu.edu.tw/dict/ 一行佛學辭典搜尋)
(先把卷第二分成四段po)
-------------------
http://w3.cbeta.org/result/normal/T01/0001_002.htm
佛說長阿含經卷第二
後秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念譯
（二）第一分遊行經第二初
如是我聞：
一時，佛在羅閱城耆闍崛山中，與大比丘眾千二百五十人俱。
是時，摩竭王阿闍世，欲伐跋祇，王自念言：「彼雖勇健，人眾豪強，以我取彼，未足為
(跋祇:古印度十六國之一)
有。」時，阿闍世王命婆羅門大臣--禹舍，而告之曰：「汝詣耆闍崛山，至世尊所，持我
名字，禮世尊足，問訊世尊：『起居輕利，遊步強耶？』又白世尊：『跋祇國人自恃勇健，
(生活是否方便，行走是否強健之意)
民眾豪強，不順伏我，我欲伐之，不審世尊何所誡敕？』若有教誡，汝善憶念，勿有遺漏
，如所聞說，如來所言，終不虛妄。」
大臣禹舍受王教已，即乘寶車，詣耆闍崛山，到所止處，下車步進，至世尊所，問訊畢，
一面坐，白世尊曰：「摩竭王阿闍世，稽首佛足，敬問慇懃：『起居輕利，遊步強耶？』
又白世尊：『跋祇國人自恃勇健，民眾豪強，不順伏我，我欲伐之，不審世尊，何所誡敕
？』」
爾時，阿難在世尊後，執扇扇佛，佛告阿難：「汝聞跋祇國人，數相集會，講議正事不？
」
答曰：「聞之。」
佛告阿難：「若能爾者，長幼和順，轉更增盛，其國久安，無能侵損。阿難，汝聞跋祇國
人，君臣和順，上下相敬不？」
答曰：「聞之。」
「阿難，若能爾者，長幼和順，轉更增盛，其國久安，無能侵損。阿難，汝聞跋祇國人，
奉法曉忌，不違禮度不？」
答曰：「聞之。」
「阿難，若能爾者，長幼和順，轉更增盛，其國久安，無能侵損。阿難，汝聞跋祇國人，
孝事父母，敬順師長不？」
答曰：「聞之。」
「阿難，若能爾者，長幼和順，轉更增上，其國久安，無能侵損。阿難，汝聞跋祇國人，
恭於宗廟，致敬鬼神不？」
答曰：「聞之。」
「阿難，若能爾者，長幼和順，轉更增上，其國久安，無能侵損。阿難，汝聞跋祇國人，
閨門真正潔淨無穢，至於戲笑，言不及邪不？」
(女子待字閨中，清純無暇之意)
答曰：「聞之。」
「阿難，若能爾者，長幼和順，轉更增盛，其國久安，無能侵損。阿難，汝聞跋祇國人，
宗事沙門，敬持戒者，瞻視護養，未嘗懈惓不？」
答曰：「聞之。」
「阿難，若能爾者，長幼和順，轉更增盛，其國久安，無能侵損。」
時，大臣禹舍白佛言：「彼國人民，若行一法，猶不可圖，況復具七？國事多故，今請辭
還歸。」
佛言：「可，宜知是時。」
時，禹舍即從座起，遶佛三匝，揖讓而退，其去未久。
[上言欲攻伐之國，以仁義七法治國，故不可破，禹舍知難而退。
以下佛陀則順便以此招集眾比丘，以比丘之七法(實際上則更多法)來論道。]
佛告阿難：「汝敕羅閱祇，左右諸比丘，盡集講堂。」
(羅閱祇：又譯王舍城)
對曰：「唯然。」
即詣羅閱祇城，集諸比丘，盡會講堂，白世尊曰：「諸比丘已集，唯聖知時。」
爾時，世尊即從座起，詣法講堂，就座而坐：「告諸比丘，我當為汝說七不退法，諦聽！
諦聽，善思念之。」
時，諸比丘白佛言：「唯然，世尊，願樂欲聞。」
佛告諸比丘：「七不退法者，
一曰：數相集會，講論正義，則長幼和順，法不可壞；
二曰：上下和同，敬順無違，則長幼和順，法不可壞；
三曰：奉法曉忌，不違制度，則長幼和順，法不可壞；
四曰：若有比丘，力能護眾，多諸知識 ，宜敬事之，則長幼和順，法不可壞；
五曰：念護心意，孝敬為首，則長幼和順，法不可壞；
六曰：淨修梵行，不隨欲態，則長幼和順，法不可壞；
七曰：先人後己，不貪名利，則長幼和順，法不可壞。」
佛告比丘：「復有七法，令法增長，無有損耗，
一者：樂於少事，不好多為，則法增長，無有損耗；
二者：樂於靜默，不好多言；
三者：少於睡眠，無有昏昧；
四者：不為群黨，言無益事；
五者：不以無德，而自稱譽；
六者：不與"惡人"，而為伴黨；
七者：樂於山林，閑靜獨處。
如是比丘，則法增長，無有損耗。」
佛告比丘：「復有七法，令法增長，無有損耗，何謂為七？
一者有信：信於如來、至真、正覺，十號具足；
二者知慚，恥於己闕；
三者知愧，羞為惡行；
四者多聞：其所受持，上中下善，義味深奧，清淨無穢，梵行具足；
五者精勤苦行，滅惡修善，勤習不捨；
六者昔所學習，憶念不忘；
七者修習智慧：知生滅法，趣賢聖要，盡諸苦本。
如是七法，則法增長，無有損耗。」
佛告比丘：「復有七法，令法增長，無有損耗，何謂為七？
一者敬佛，二者敬法，三者敬僧，四者敬戒，五者敬定，六者敬順父母，七者敬不放逸，
如是七法，則法增長，無有損耗。」
佛告比丘：「復有七法，則法增長，無有損耗，何謂為七法？
一者觀身不淨，二者觀食不淨，三者不樂世間，四者常念死想，五者起無常想，
六者無常苦想，七者苦無我想，如是七法，則法增長，無有損耗。」
(苦無我想：[獅子吼站阿含經簡註]:
因為苦而不得自在，所以沒有一個永恆、不變、獨存、自在、具有主宰能力的實有者存
在。)
(請搜尋"無常苦想"，"苦無我想"，其意思較為清楚，意思同於最近雜阿含經讀經班
"無常、苦、空、非我"等觀念。
http://cbs.ntu.edu.tw/dict/index.php )
佛告比丘：「復有七法，則法增長，無有損耗，何謂為七？
一者修念覺意，閑靜無欲，出要無為；二者修法覺意；三者修精進覺意；四者修喜覺意；
(七覺支)
五者修猗覺意；六者修定覺意；七者修護覺意。如是七法，則法增長，無有損耗。」
(猗覺意：又作輕安覺支，指身心輕快安穩)
(護覺意:捨覺支)
佛告比丘：「有六不退法，令法增長，無有損耗，何謂為六？
一者身常行慈，不害眾生；
二者口宣仁慈，不演"惡言"；
三者意念慈心，不懷壞損；
四者得淨利養，與眾共之，平等無二；
五者持賢聖戒，無有闕漏，亦無垢穢，必定不動；
六者見賢聖道，以盡苦際。
如是六法，則法增長，無有損耗。」
佛告比丘：「復有六不退法，令法增長，無有損耗。
一者念佛，二者念法，三者念僧，四者念戒，五者念施，六者念天。
修此六念，則法增長，無有損耗。」
------------------------
未完待續....
--
▄▄█▄▄ ◢▆▆▆▆ ▄▄ ▄▄▄▄ ▄▄ ▄▄▄▄ ▄▄ ◤ ◢ ▄▊▄▉▄
▄▄█▄▄ ▌▌▌▌ ▍／ ▄▄ ▌ ▌◢ ▌ ◣ ▍／ ▄▄▄▄ ◢◤ ▊ ▉ ▌
▌◣ ◢ ▌▆▆▆▆▆ ▍＼ ▍ ▌▌ ▄▄ ▄ ▌▄▌▍＼ ◤▌ ◤ ◤▌ ▄▊▄▉▄
▌▆▆▆ ▌ ▌▌▌▌ ▍／ ▄▄ ▌ ▌▄ ▍X▌ㄨ▌▍／ ▌◢◤ ▌ ▌▊▄▉▄
▌▆█▆ ▌▆▆▆▆▆ ▍ ▌ ▌▍X▌ㄨ▌▍ ▌◤▲ ▌ ▋ ▉ ▌
▌ █ ▌ ●●● ● ▍ ◥▌ ▄▌▍ ▌ ▌▍ ◥▇▇ ▌ ▌ ▉ ▌
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 219.69.71.6