()為註解
字義不懂，可自行查。學貴自得，不以他求。
http://140.111.34.46/jdict/main/cover/main.htm 教育部國語辭典簡編本
http://cbs.ntu.edu.tw/dict/ 一行佛學辭典搜尋)
(長阿含經內容文字都相當白話，只要認真看應該都看的懂，若不懂字，可查上述網址)
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http://www.cbeta.org/result/normal/T01/0001_003.htm
佛命阿難：「吾渴欲飲，汝取水來。」
阿難白言：「向有五百乘車，於上流渡，水濁未清，可以洗足，不中飲也。」
如是三敕：「阿難！汝取水來。」
阿難白言：「今拘孫河去此不遠，清冷可飲，亦可澡浴。」
時，有鬼神居在雪山，篤信佛道，即以缽盛八種淨水，奉上世尊。
佛愍彼故，尋為受之，而說頌曰：
「佛以八種音， 敕阿難取水，
吾渴今欲飲， 飲已詣拘尸；
柔軟和雅音， 所言悅眾心。
給侍佛左右， 尋白於世尊：
向有五百車， 截流渡彼岸，
渾濁於此水， 飲恐不便身；
拘留河不遠， 水美甚清冷；
往彼可取飲， 亦可澡浴身。
雪山有鬼神， 奉上如來水；
飲已威勢強， 眾中師子步。
其水神龍居， 清澄無濁穢；
聖顏如雪山， 安詳度拘孫。」
爾時，世尊即詣拘孫河，飲已澡浴，與眾而去。中路止息在一樹下，告周那曰：「汝取僧
伽梨四牒而敷，吾患背痛，欲暫止息。」周那受教，敷置已訖，佛坐其上。周那禮已，於
一面坐，而白佛言：「我欲般涅槃！我欲般涅槃！」
佛告之曰：「宜知是時。」於是，周那即於佛前便般涅槃，佛時頌曰：
「佛趣拘孫河， 清涼無濁穢，
人中尊入水， 澡浴度彼岸。
大眾之原首， 教敕於周那：
吾今身疲極， 汝速敷臥具；
周那尋受教， 四牒衣而敷；
如來既止息， 周那於前坐。
即白於世尊： 我欲取滅度，
無愛無憎處， 今當到彼方。
無量功德海， 最勝告彼曰：
汝所作已辦， 今宜知是時。
見佛已聽許， 周那倍精勤；
滅行無有餘， 如燈盡火滅。」
時，阿難即從座起，前白佛言：「佛滅度後，葬法云何？」
佛告阿難：「汝且默然，思汝所業，諸清信士自樂為之。」
時，阿難復重三啟：「佛滅度後，葬法云何？」
佛言：「欲知葬法者，當如轉輪聖王。」
阿難又白：「轉輪聖王葬法云何？」
佛告阿難：「聖王葬法，先以香湯，洗浴其體，以新劫貝，周遍纏身，以五百張疊次如纏
之；內身金棺，灌以麻油畢，舉金棺置於第二大鐵槨中，栴檀香槨，次重於外，積眾名香
，厚衣其上，而闍維之。訖收舍利，於四衢道，起立塔廟，表剎懸繒，使國行人皆見"法
王塔"，思慕正化，多所饒益。
阿難！汝欲葬我，先以香湯洗浴，用新劫貝，周遍纏身，以五百張疊次如纏之；內身金棺
，灌以麻油畢，舉金棺置於第二大鐵槨中，旃檀香槨，次重於外，積眾名香，厚衣其上，
而闍維之。訖收舍利，於四衢道，起立塔廟，表剎懸繒，使諸行人皆見"佛塔"，思慕如來
法王道化，生獲福利，死得上天。」
於時，世尊重觀此義，而說頌曰：
「阿難從坐起， 長跪白世尊，
如來滅度後， 當以何法葬？
阿難汝且默， 思惟汝所行；
國內諸清信， 自當樂為之。
阿難三請已， 佛說轉輪葬，
欲葬如來身， 疊裹內棺槨；
四衢起塔廟， 為利益眾生，
諸有禮敬者， 皆獲無量福。」
佛告阿難：「天下有四種人，應得起塔，香花繒蓋，伎樂供養。何等為四？
一者如來應得起塔，
二者辟支佛，
三者聲聞人，
四者轉輪王。
阿難，此四種人應得起塔，香華繒蓋，伎樂供養。」
爾時，世尊以偈頌曰：
「佛應第一塔， 辟支佛聲聞，
及轉輪聖王， 典領四域主。
斯四應供養， 如來之所記，
佛、辟支、聲聞， 及轉輪王塔。」
爾時，世尊告阿難：「俱詣拘尸城，末羅雙樹間。」
對曰：「唯然！」即與大眾圍遶世尊，在道而行。
有一梵志，從拘尸城趣波婆城，中路遙見世尊，顏貌端正，諸根寂定，見已歡喜，善心自
生，前至佛所，問訊訖，一面住，而白佛言：
「我所居村去此不遠，唯願瞿曇，於彼止宿，清旦食已，然後趣城。」
佛告梵志：「且止！且止！汝今便為供養我已。」
時，梵志慇懃三請，佛答如初，又告梵志：「阿難在後，汝可語意。」
時，梵志聞佛教已，即詣阿難，問訊已，於一面立，白阿難言：
「我所居村去此不遠，欲屈瞿曇於彼止宿，清旦食已，然後趣城。」
阿難報曰：「止！止！梵志！汝今已為得供養已。」
梵志復請，慇懃至三，阿難答曰：「時既暑熱，彼村遠迥，世尊疲極，不足勞嬈。」
(因為世尊就快要般涅盤了，身體疲極，走不動了，而彼梵志有此心意，便足夠了，
故說"汝今便為供養我已")
爾時，世尊觀此義已，即說頌曰：
「淨眼前進路， 疲極向雙樹；
梵志遙見佛， 速詣而稽首，
我村今在近， 哀愍留一宿；
清旦設微供， 然後向彼城。
梵志我身倦， 道遠不能過；
監藏者在後， 汝可住語意。
承佛教旨已， 即詣阿難所：
唯願至我村， 清旦食已去。
阿難曰止止， 時熱不相赴。
三請不遂願， 憂惱不悅樂。
咄此有為法， 流遷不常住；
今於雙樹間， 滅我無漏身。
佛、辟支、聲聞， 一切皆歸滅；
無常無撰擇， 如火焚山林。」
爾時，世尊入拘尸城，向本生處末，羅雙樹間，告阿難曰：
「汝為如來，於雙樹間，敷置床座，使頭北首，面向西方。所以然者？
吾法流布，當久住北方。」
對曰：「唯然！」即敷座，令北首。
爾時，世尊自四牒僧伽梨，偃右脅如師子王，累足而臥。
(獅子臥、吉祥臥，聖嚴法師亦是，睡覺當學佛如此)
時，雙樹間所有鬼神，篤信佛者，以非時花，布散于地。
爾時，世尊告阿難曰：「此雙樹神，以非時華，供養於我，此非供養如來。」
(華：花)
阿難白言：「云何名為供養如來？」
佛語阿難：「人能受法，能行法者，斯乃名曰供養如來。」
(法供養，謂實修如來法者。)
佛觀此義，而說頌曰：
「佛在雙樹間， 偃臥心不亂；
樹神心清淨， 以花散佛上。
阿難白佛言： 云何名供養？
受法而能行， 覺華而為供。
紫金華如輪， 散佛未為供；
陰、界、入"無我"， 乃名第一供。」
(觀五陰、十八界、十二入，無我、非我所。即"實修"意)
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