「復有餘甚深微妙大法光明，使賢聖弟子真實平等讚歎如來，何者是？
諸沙門、婆羅門於本劫本見，
異問異答，彼彼問時，異問異答，於四見中，齊是不過。
沙門、婆羅門因此於本劫本見，異問異答，於四見中，齊是不過。
------------------------------------------------------------------------
或有沙門、婆羅門作如是論，作如是見：
『我不見不知，善惡有報、無報耶？
我以不見不知故，作如是說：【善惡有報耶？無報耶？】』
世間有沙門、婆羅門廣博多聞，
聰明智慧，常樂閑靜，機辯精微，世所尊重，能以智慧善別諸見。
設當問我諸深義者，我不能答，有愧於彼，於彼有畏，
當以此答以為歸依、為洲、為舍，為究竟道。
彼設問者，當如是答：
『此事如是，此事實，此事異，此事不異，此事非異非不異。』
是為初見。
沙門、婆羅門因此問異答異，於四見中，齊是不過。
------------------------------------------------------------------------
或有沙門、婆羅門作如是論，作如是見：
『我不見不知，為有他世耶？無他世耶？』
諸世間沙門、婆羅門以天眼知、他心智，能見遠事，已雖近他，他人不見。
如此人等能知有他世、無他世；我不知不見有他世、無他世。
若我說者，則為妄語，我惡畏妄語，
故以為歸依、為洲、為舍，為究竟道。
彼設問者，當如是答：
『此事如是，此事實，此事異，此事不異，此事非異非不異。』
是為第二見。
諸沙門、婆羅門因此問異答異，於四見中，齊是不過。
------------------------------------------------------------------------
或有沙門、婆羅門作如是見，作如是論：
『我不知不見，何者為善？何者不善？
我不知不見，如是說是善、是不善？』
我則於此生愛，從愛生恚，有愛有恚，則有受生；
我欲滅受，故出家修行；彼惡畏受，
故以此為歸依、為洲、為舍，為究竟道。
彼設問者，當如是答：
『此事如是，此事實，此事異，此事不異，此事非異非不異。』
是為第三見。
諸沙門、婆羅門因此問異答異，於四見中，齊是不過。
------------------------------------------------------------------------
或有沙門、婆羅門愚冥闇鈍，他有問者，彼隨他言答：
『此事如是，此事實，此事異，此事不異，此事非異非不異。』
是為四見。
------------------------------------------------------------------------
諸沙門、婆羅門因此異問異答，於四見中，齊是不過。
或有沙門、婆羅門於本劫本見，異問異答，盡入四見中，齊是不過。
唯佛能知此見處，如是持、如是執，亦知報應；
如來所知又復過是，雖知不著，已不著則得寂滅，
知受集、滅、味、過、出要，以平等觀無餘解脫，故名如來。
是為甚深微妙大法光明，使賢聖弟子真實平等讚歎如來。」
-----------------------------------------------------------------------------
「復有餘甚深微妙大法光明，使賢聖弟子真實平等讚歎如來，何等是？
或有沙門、婆羅門於本劫本見，謂無因而出有此世間，彼盡入二見中，
於本劫本見無因而出有此世間，於此二見中，齊是不過。
彼沙門、婆羅門因何事於本劫本見，謂無因而有，於此二見中，齊是不過？
------------------------------------------------------------------------
或有眾生無想無知，若彼眾生起想，則便命終，來生世間，
漸漸長大，剃除鬚髮，服三法衣，出家修道，入定意三昧，
以三昧心識本所生，彼作是語：
『我本無有，今忽然有，此世間本無、今有，此實餘虛。』
是為初見。
諸沙門、婆羅門因此於本劫本見，謂無因有，於二見中，齊是不過。
------------------------------------------------------------------------
或有沙門、婆羅門有捷疾相智，善能觀察，
彼已捷疾觀察智觀，以己智辯能如是說：
『此世間無因而有，此實餘虛。』
此第二見。
諸有沙門、婆羅門因此於本劫本見，無因而有，有此世間，於二見中，齊是不過。
------------------------------------------------------------------------
諸有沙門、婆羅門於本劫本見，無因而有，盡入二見中，齊是不過，
唯佛能知，亦復如是。
----------------------------------------------------------------------------
諸有沙門、婆羅門於本劫本見，無數種種，隨意所說，
彼盡入是十八見中，本劫本見，無數種種，隨意所說；
於十八見，齊是不過，唯佛能知，亦復如是。
--
爾時，佛告地藏菩薩：
「一切眾生，未解脫者，性識無定。
惡習結業，善習結果，為善為惡，逐境而生。
輪轉五道，暫無休息，動經塵劫，迷惑障難。
【地藏菩薩本願經 閻浮眾生業感品第四】
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 58.34.154.45