佛告諸比丘：
「更有餘法，甚深微妙大法光明，唯有賢聖弟子能以此言讚嘆如來。
何等是甚深微妙大光明法，賢聖弟子能以此法讚嘆如來？
諸有沙門、婆羅門於本劫本見、末劫末見，種種無數，隨意所說，盡入六十二見中；
本劫本見、末劫末見，種種無數，隨意所說，盡不能出過六十二見中。
彼沙門、婆羅門以何等緣，於本劫本見、末劫末見，
種種無數，各隨意說，盡入此六十二見中，齊是不過？
諸沙門、婆羅門於本劫本見，
種種無數，各隨意說，盡入十八見中；
本劫本見，種種無數，各隨意說，盡不能過十八見中。
彼沙門、婆羅門以何等緣，於本劫本見，
種種無數，各隨意說，盡入十八見中，齊此不過？
諸沙門婆羅門於本劫本見，起常論，言：『我及世間常存。』
此盡入四見中；於本劫本見言：『我及世間常存。』盡入四見，齊是不過。
彼沙門、婆羅門以何等緣，於本劫本見，起常論，言：『我及世間常存。』
此盡入四見中，齊是不過？
或有沙門、婆羅門種種方便，入定意三昧，以三昧心憶二十成劫、敗劫，
彼作是說：『我及世間是常，此實餘虛，』
所以者何？
我以種種方便，入定意三昧，以三昧心憶二十成劫、敗劫，
其中眾生不增不減，常聚不散，我以此知：『我及世間是常，此實餘虛。』
此是初見。
沙門、婆羅門因此於本劫本見，計我及世間是常，於四見中，齊是不過。
或有沙門、婆羅門種種方便，入定意三昧，以三昧心憶四十成劫、敗劫，
彼作是說：『我及世間是常，此實餘虛，』
所以者何？
我以種種方便，入定意三昧，以三昧心憶四十成劫、敗劫，
其中眾生不增不減，常聚不散，我以此知，『我及世間是常，此實餘虛。』
此是二見，
諸沙門、婆羅門因此於本劫本見，計我及世間是常，於四見中，齊是不過。
或有沙門、婆羅門以種種方便，入定意三昧，以三昧心憶八十成劫、敗劫，
彼作是言：『我及世間是常，此實餘虛，』
所以者何？
我以種種方便，入定意三昧，以三昧心憶八十成劫、敗劫，
其中眾生不增不減，常聚不散，我以此知，『我及世間是常，此實餘虛。』
此是三見。
諸沙門、婆羅門因此於本劫本見，計我及世間是常，於四見中，齊是不過。
或有沙門、婆羅門有捷疾相智，善能觀察，以捷疾相智方便觀察，謂為審諦，
以己所見，以己辯才作是說，言：『我及世間是常。』
此是四見。
沙門、婆羅門因此於本劫本見，計我及世間是常，於四見中，齊是不過。
此沙門、婆羅門於本劫本見，計我及世間是常，
如此一切盡入四見中，我及世間是常，於此四見中，齊是不過。
唯有如來知此見處，如是持、如是執，亦知報應。
如來所知又復過是，雖知不著，已不著則得寂滅，
知受集、滅、味、過、出要，以平等觀無餘解脫，故名如來。
是為餘甚深微妙大法光明，使賢聖弟子真實平等讚嘆如來。
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《三藏法數》
四劫===﹝出佛祖統紀﹞
劫，梵語具云劫波，華言分別時節。
謂人壽八萬四千歲時，歷過百年，則壽減一歲；如是減至人壽十歲則止。
復過百年，則增一歲，如是增至八萬四千歲。
此一增一減，名為一小劫。
如是二十增減，名為一中劫。
總成、住、壞、空四中劫，名為一大劫。
成劫者，謂世界初成立也。有二十小劫。
住劫者，謂世界安住也。有二十小劫。
壞劫者，謂世界壞減也。有二十小劫。
空劫者，謂世界空虛也。有二十小劫。
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「 學法不能在文字語言上起執著，
否則就會產生退心，你的心就不會至誠。」
《大乘大集地藏十輪經》講記 — 夢參老和尚
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