「復有餘甚深微妙大法光明，使賢聖弟子真實平等讚歎如來。何等法是？
諸沙門、婆羅門於本劫本見起論：『我及世間有邊無邊。』
彼沙門、婆羅門因此於本劫本見起論：『我及世間有邊無邊。』
於此四見中，齊是不過。
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或有沙門、婆羅門種種方便，
入定意三昧，以三昧心觀世間，起邊想，彼作是說：
『此世間有邊，是實餘虛，
所以者何？
我以種種方便入定意三昧，以三昧心觀世間有邊，
是故知世間有邊，此實餘虛。』
是謂初見。
沙門、婆羅門因此於本劫本見起論：『我及世間有邊，』於四見中，齊是不過。
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或有沙門、婆羅門以種種方便，
入定意三昧，以三昧心觀世間，起無邊想，彼作是言：
『世間無邊，此實餘虛，
所以者何？
我以種種方便，入定意三昧，以三昧心觀世間無邊，
是故知世間無邊，此實餘虛。』
是第二見。
沙門、婆羅門因此於本劫本見起論：『我及世間無邊，』
於四見中，齊此不過。
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或有沙門、婆羅門以種種方便，
入定意三昧，以三昧心觀世間，謂上方有邊，四方無邊彼作是言：
『世間有邊無邊，此實餘虛，
所以者何？
我以種種方便，入定意三昧，以三昧心觀上方有邊，四方無邊，
是故我知世間有邊無邊，此實餘虛。』
是為第三見。
諸沙門、婆羅門因此於本劫本見起論：『我及世間有邊無邊，』
於此四見中，齊是不過。
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或有沙門、婆羅門有捷疾相智，善於觀察，彼以捷疾觀察智，以己智辯言：
『我及世間非有邊非無邊，此實餘虛。』
是為第四見。
諸沙門、婆羅門因此於本劫本見起論：『我及世間有邊無邊，此實餘虛，』
於四見中，齊是不過。
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此是諸沙門、婆羅門於本劫本見起論：『我及世間有邊無邊，』
盡入四見中，齊是不過。
唯佛能知此見處，如是持、如是執，亦知報應。
如來所知又復過是，雖知不著，已不著則得寂滅，
知受集、滅、味、過、出要，以平等觀無餘解脫，故名如來。
是為餘甚深微妙大法光明，使賢聖弟子真實平等讚歎如來。
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「文殊師利！般若波羅蜜，不以心意識修行。」
【文殊師利問經 般若波羅蜜品第六】
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※ 編輯: lilneige 來自: 58.34.154.45 (04/30 13:47)
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