推 hallcom:隨喜^^ 04/30 11:45
如是我聞：
一時，佛遊摩竭國，與大比丘眾千二百五十人俱，遊行人間，詣竹林，止宿在王堂上。
時，有梵志名曰善念，善念弟子名梵摩達，師徒常共隨佛後行，
而善念梵志，以無數方便毀謗佛、法及比丘僧，
其弟子梵摩達，以無數方便稱讚佛、法及比丘僧，
師徒二人各懷異心，共相違背。
所以者何？斯由異習、異見、異親近故。
爾時，眾多比丘於乞食後集會講堂，作如是論：
「甚奇！甚特！世尊有大神力，威德具足，盡知眾生志意所趣。
而此善念梵志，及其弟子梵摩達，隨逐如來及比丘僧；
而善念梵志，以無數方便毀謗佛、法及與眾僧，
弟子梵摩達，以無數方便稱讚如來及法、眾僧；
師徒二人各懷異心，異見、異習、異親近故。」
爾時，世尊於靜室中以天淨耳過於人耳，聞諸比丘有如是論，
世尊於淨室起詣講堂所，大眾前坐，知而故問：
「諸比丘！汝等以何因緣集此講堂？何所論說？」
時，諸比丘白佛言：
「我等於乞食後集此講堂，眾共議言：
『甚奇！甚特！如來有大神力，威德具足，盡知眾生心志所趣。
而今善念梵志，及弟子梵摩達，常隨如來及與眾僧，
以無數方便毀謗如來及法、眾僧，
弟子梵摩達以無數方便稱讚如來及法、眾僧。
所以者何？以其異見、異習、異親近故。』
向集講堂議如是事。」
爾時，世尊告諸比丘：
「若有方便毀謗如來及法、眾僧者，汝等不得懷忿結心，害意於彼，所以者何？
若誹謗我、法及比丘僧，汝等懷忿結心，起害意者，則自陷溺，
是故汝等不得懷忿結心，害意於彼。
比丘若稱譽佛及法、眾僧者，汝等於中亦不足以為歡喜慶幸，所以者何？
若汝等生歡喜心，即為陷溺，
是故汝等不應生喜。
所以者何？
此是小緣威儀戒行，凡夫寡聞，不達深義，直以所見如實讚嘆。
云何小緣威儀戒行，凡夫寡聞，直以所見如實稱讚？
彼讚嘆言：
『沙門瞿曇滅殺、除殺，捨於刀杖，懷慚愧心，慈愍一切。』
此是小緣威儀戒行，彼寡聞凡夫以此歎佛。
又嘆：
『沙門瞿曇捨不與取，滅不與取，無有盜心。』
又嘆：
『沙門瞿曇捨於婬欲，淨修梵行，一向護戒，不習婬逸，所行清潔。』
又嘆：
『沙門瞿曇捨滅妄語，所言至誠，所說真實，不誑世人。』
『沙門瞿曇捨滅兩舌，不以此言壞亂於彼，不以彼言壞亂於此；
有諍訟者能令和合，已和合者增其歡喜，有所言說不離和合，
誠實入心，所言知時。』
『沙門瞿曇捨滅惡口，若有麤言傷損於人，增彼結恨長怨憎者，
如此麤言盡皆不為；常以善言悅可人心，
眾所愛樂，聽無厭足，但說此言。』
『沙門瞿曇捨滅綺語，知時之語、實語、利語、法語、律語、
止非之語，但說是言。』
『沙門瞿曇捨離飲酒，
不著香華，不觀歌舞，不坐高床，非時不食，不執金銀，
不畜妻息、僮僕、婢使，
不畜象馬、豬羊、雞犬及諸鳥獸，
不畜象兵、馬兵、車兵、步兵，
不畜田宅種殖五穀，
不以手拳與人相加，不以斗秤欺誑於人，
亦不販賣券要斷當，亦不取受觝債橫生無端，
亦不陰謀面背有異，非時不行；
為身養壽，量腹而食，其所至處，衣缽隨身，譬如飛鳥，羽翮身俱。』
此是持戒小小因緣，彼寡聞凡夫以此歎佛。
如餘沙門、婆羅門受他信施，
更求儲積，衣服飲食無有厭足，
沙門瞿曇無有如此事。
如餘沙門、婆羅門食他信施，
自營生業，種殖樹木，鬼神所依，
沙門瞿曇無如此事。
如餘沙門、婆羅門食他信施，
更作方便，求諸利養，象牙、雜寶、高廣大床、
種種文繡、氍氀[毯-炎+荅][毯-炎+登]、綩綖被褥，
沙門瞿曇無如此事。
如餘沙門、婆羅門食他信施，
更作方便，求自莊嚴，酥油摩身，香水洗浴，香末自塗，
香澤梳頭，著好華鬘，染目紺色，拭面莊飾，鐶紐澡潔，
以鏡自照，著寶革屣，上服純白，戴蓋執拂，幢麾莊飾，
沙門瞿曇無如此事。
如餘沙門、婆羅門專為嬉戲，
碁局博奕，八道、十道，至百千道，種種戲法以自娛樂，
沙門瞿曇無如是事。
如餘沙門、婆羅門食他信施，
但說遮道無益之言，王者、戰鬥、軍馬之事，群僚、大臣、
騎乘出入、遊戲園觀，及論臥起、行步、女人之事，衣服、飲食、親里之事，
又說入海採寶之事，
沙門瞿曇無如此事。
如餘沙門、婆羅門食他信施，
無數方便，但作邪命，
諂諛美辭，現相毀呰，以利求利，
沙門瞿曇無如此事。
如餘沙門、婆羅門食他信施，
但共諍訟，或於園觀，或在浴池，或於堂上，互相是非，言：
『我知經律，汝無所知；我趣正道，汝趣邪徑；
以前著後，以後著前；我能忍，汝不能忍；
汝所言說，皆不真正；若有所疑，當來問我，我盡能答。』
沙門瞿曇無如是事。
如餘沙門、婆羅門食他信施，
更作方便，求為使命，若為王、王大臣、婆羅門、居士通信使，
從此詣彼，從彼至此，持此信授彼，持彼信授此，或自為，或教他為，
沙門瞿曇無如是事。
如餘沙門、婆羅門食他信施，
但習戰陣鬥諍之事，或習刀杖、弓矢之事，
或鬥雞犬、豬羊、象馬、牛駝諸獸，或鬥男女，
或作眾聲，吹聲、鼓聲、歌聲、舞聲，緣幢倒絕，種種伎戲，無不翫習，
沙門瞿曇無如是事。
如餘沙門、婆羅門食他信施，
行遮道法，邪命自活，
瞻相男女，吉凶好醜，及相畜生，以求利養，
沙門瞿曇無如是事。
如餘沙門、婆羅門食他信施，
行遮道法，邪命自活，
召喚鬼神，或復驅遣，
種種[袖-由+厭]禱，無數方道，恐熱於人，能聚能散，能苦能樂，
又能為人安胎出衣，亦能咒人使作驢馬，
亦能使人聾盲瘖啞，現諸技術，叉手向日月，作諸苦行以求利養，
沙門瞿曇無如是事。
如餘沙門、婆羅門食他信施，
行遮道法，邪命自活，
或為人咒病，或誦惡咒，或誦善咒，
或為醫方、鍼炙、藥石，療治眾病，
沙門瞿曇無如此事。
如餘沙門、婆羅門食他信施，
行遮道法，邪命自活，
或咒水火，或為鬼咒，或誦剎利咒，或誦象咒，或支節咒，或安宅符咒，
或火燒、鼠囓能為解咒，
或誦知死生書，或誦夢書，或相手面，或誦天文書，或誦一切音書，
沙門瞿曇無如此事。
如餘沙門、婆羅門食他信施，
行遮道法，邪命自活，
瞻相天時，言雨不雨，穀貴穀賤，多病少病，恐怖安隱，
或說地動、彗星、月蝕、日蝕，或言星蝕，或言不蝕，方面所在，皆能記之，
沙門瞿曇無如此事。
如餘沙門、婆羅門食他信施，
行遮道法，邪命自活，
或言此國當勝，彼國不如，或言彼國當勝，此國不如，瞻相吉凶，說其盛衰，
沙門瞿曇無如是事。
諸比丘！此是持戒小小因緣，彼寡聞凡夫以此嘆佛。」
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爾時，地藏菩薩摩訶薩白佛言：
「世尊！我觀是閻浮眾生，舉心動念，無非是罪。
脫獲善利，多退初心；若遇惡緣，念念增益。
【地藏菩薩本願經 利益存亡品第七】
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