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佛說長阿含經卷第四
後秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念譯
遊行經第二後
爾時，佛告阿難：「時王自念：『我本積何功德，修何善本，今獲果報，巍巍如是？』復
自思念：『以三因緣，致此福報。何謂三？一曰布施，二曰持戒，三曰禪思，以是因緣，
今獲大報。』王復自念：『我今已受人間福報，當復進修天福之業，宜自抑損，去離憒鬧
，隱處閑居，以崇道術。』時，王即命善賢寶女，而告之曰：『我今已受人間福報，當復
進修天福之業，宜自抑損，去離憒鬧，隱處閑居，以崇道術。』女言：『唯諾！如大王教
。』即敕內外，絕於侍覲。
「時，王即昇法殿，入金樓觀，坐銀御床，
思惟貪婬欲、惡不善，有覺、有觀，離生喜、樂，得第一禪；
除滅覺、觀，內信歡悅，撿心專一，無覺、無觀，定生喜、樂，得第二禪；
捨喜守護，專念不亂，自知身樂，賢聖所求，護念樂行，得第三禪；
捨滅苦、樂，先除憂、喜，不苦不樂，護念清淨，得第四禪。
時，善見王起銀御床，出金樓觀，詣大正樓，
坐琉璃床，修習慈心，遍滿一方，餘方亦爾，周遍廣普無二無量，除眾結恨，心無嫉惡，
靜默慈柔以自娛樂，悲、喜、捨心，亦復如是。
「時，玉女寶默自念言：『久違顏色，思一侍覲，今者寧可奉現大王。』時，寶女善賢告
八萬四千諸婇女曰：『汝等宜各沐浴香湯，嚴飾衣服，所以然者？我等久違顏色，宜一奉
覲。』諸女聞已，各嚴衣服，沐浴澡潔。時，寶女善賢又告主兵寶臣集四種兵：『我等久
違朝覲，宜一奉現。』時，主兵臣即集四兵，白寶女言：『四兵已集，宜知是時。』於是
，寶女將八萬四千婇女，四兵導從，詣金多鄰園，大眾震動，聲聞于王，王聞聲已，臨窗
而觀，寶女即前，戶側而立。
「時，王見女，尋告之曰：『汝止勿前，吾將出觀。』時，善見王起頗梨座，出大正樓，
下正法殿，與玉女寶詣多鄰園，就座而坐。時，善見王容顏光澤有踰於常，善賢寶女即自
念言：『今者大王色勝於常，是何異瑞？』時，女尋白大王：『今者顏色異常，將非異瑞
，欲捨壽耶？今此八萬四千象，白象寶為第一。金銀交飾，珞用寶珠，自王所有，願少留
意，共相娛樂，勿便捨壽，孤棄萬民。又八萬四千馬，力馬王為第一；八萬四千車，輪寶
為第一；八萬四千珠，神珠寶第一；八萬四千女，玉女寶第一；八萬四千居士，居士寶第
一；八萬四千剎利，主兵寶第一；八萬四千城，拘尸城第一；八萬四千殿，正法殿第一；
八萬四千樓，大正樓第一；八萬四千座，寶飾第一；八萬四千億衣，柔軟第一；八萬四千
種食，味味珍異。凡此眾寶，皆王所有，願少留意，共相娛樂，勿便捨壽，孤棄萬民。』
「時，善見王答寶女曰：『自汝昔來恭奉於我，慈柔敬順，言無麤漏今者何故，乃作此語
？』女白王曰：『不審所白有何不順？』王告女曰：『汝向所言：象馬、寶車、金輪、宮
觀、名服、餚膳，斯皆無常，不可久保，而勸我留，豈是順耶？』女白王言：『不審慈順
當何以言？』王告女曰：『汝若能言：象馬、寶車、金輪、宮觀、名服、餚膳，斯皆無常
，不可久保，願不戀著，以勞神思。所以然者？王命未幾當就後世，夫生有死，合會有離
，何有生此而永壽者？宜割恩愛以存道意，斯乃名曰敬順言也。』
「阿難！時，玉女寶聞王此教，悲泣[跳-兆+虎]啼，捫淚而言：『象馬、寶車、金輪、宮
觀、名服、餚膳，斯皆無常，不可久保，願不戀著，以勞神思。所以然者？王壽未幾當就
後世，夫生有死，合會有離，何有生此而永壽者？宜割恩愛以存道意。』
「阿難！彼玉女寶撫此言頃，時，善見王忽然命終，猶如壯士美飯一餐，無有苦惱，魂神
上生第七梵天。其王善見死七日後，輪寶、珠寶自然不現，象寶、馬寶、玉女寶、居士寶
、主兵寶同日命終，城池、法殿、樓觀、寶飾、金多鄰園，皆變為土木。」
佛告阿難：「此有為法，無常變易，要歸磨滅，貪欲無厭，消散人命，戀著恩愛，無有知
足。唯得聖智，諦見道者，爾乃知足。阿難！我自憶念，曾於此處六返，作轉輪聖王，終
措骨於此。今我成無上正覺，復捨性命，措身於此，自今已後，生死永絕，無有方土，措
吾身處，此最後邊，更不受有。」
爾時，世尊在拘尸那竭城本所生處，娑羅園中雙樹間，臨將滅度，告阿難曰：「汝入拘尸
那竭城，告諸末羅：『諸賢！當知如來夜半於娑羅園雙樹間當般涅槃，汝等可往諮問所疑
，面受教誡，宜及是時，無從後悔。』」
是時，阿難受佛教已，即從座起，禮佛而去。與一比丘垂淚而行，入拘尸城，見五百末羅
以少因緣，集在一處。
時，諸末羅見阿難來，即起作禮，於一面立，白阿難言：「不審尊者今入此城，何甚晚暮
，欲何作為？」
阿難垂淚言：「吾為汝等，欲相饒益，故來相告。卿等當知，如來夜半當般涅槃，汝等可
往諮問所疑，面受教誡，宜及是時，無從後悔。」
時，諸末羅聞是言已，舉聲悲號，宛轉躄地，絕而復甦，譬如大樹根拔，枝條摧折，同舉
聲言：「佛取滅度，何其駛哉！佛取滅度，何其速哉！群生長衰，世間眼滅。」
是時，阿難慰勞諸末羅言：「止！止！勿悲！天地萬物，無生不終，欲使有為而常存者，
無有是處。佛不云乎？合會有離，生必有盡。」
時，諸末羅各相謂言：「吾等還歸，將諸家屬，并持五百張白疊，共詣雙樹。」
時，諸末羅各歸舍已，將諸家屬，并持白疊，出拘尸城，詣雙樹間，至阿難所。阿難遙見
，默自念言：「彼人眾多，若一一見佛，恐未周聞，佛先滅度。我今寧可使於前夜，同時
見佛。」即將五百末羅及其家屬，至世尊所，頭面禮足，在一面立，阿難前白佛言：「某
甲某甲諸末羅等及其家屬，問訊世尊起居增損。」
佛報言：「勞汝等來，當使汝等壽命延長，無病無痛。」阿難乃能將諸末羅及其家屬，使
見世尊。
時，諸末羅頭面禮足，於一面坐。爾時，世尊為說無常，示教利喜。時，諸末羅聞法歡喜
，即以五百張疊，奉上世尊，佛為受之，諸末羅即從座起，禮佛而去。
是時，拘尸城內，有一梵志，名曰須跋，年百二十，耆舊多智，聞沙門瞿曇今夜於雙樹間
當取滅度，自念言：「吾於法有疑，唯有瞿曇能解我意，今當及時自力而行。」即於其夜
，出拘尸城，詣雙樹間，至阿難所，問訊已，一面立，白阿難曰：「我聞瞿曇沙門今夜當
取滅度，故來至此，求一相見。我於法有疑，願見瞿曇，一決我意，寧有閑暇得相見不？
」
阿難報言：「止！止！須跋！佛身有疾，無勞擾也。」
須跋固請，乃至再三：「吾聞如來時一出世，如優曇缽花時時乃出，故來求現，欲決所疑
，寧有閑暇暫相見不？」
阿難答如初：「佛身有疾，無勞擾也。」
時，佛告阿難：「汝勿遮止！聽使來入，此欲決疑，無嬈亂也，設聞我法，必得開解。」
阿難乃告須跋：「汝欲覲佛，宜知是時。」
須跋即入，問訊已，一面坐，而白佛言：「我於法有疑，寧有閑暇一決所滯不？」
佛言：「恣汝所問。」
須跋即問：「云何？瞿曇！諸有別眾，自稱為師，不蘭迦葉、末伽梨憍舍利、阿浮陀翅舍
金披羅、波浮迦旃、薩若毘耶梨弗、尼揵子，此諸師等，各有異法，瞿曇沙門能盡知耶？
不盡知耶？」
佛言：「止！止！用論此為，吾悉知耳。今當為汝說深妙法，諦聽！諦聽！善思念之。」
須跋受教，佛告之曰：「若諸法中，無八聖道者，則無第一沙門果，第二、第三、第四沙
門果。須跋！以諸法中有八聖道故，便有第一沙門果，第二、第三、第四沙門果。須跋！
今我法中有八聖道，有第一沙門果，第二、第三、第四沙門果，外道異眾無沙門果。」爾
時，世尊為須跋而說頌曰：
「我年二十九， 出家求善道；
須跋我成佛， 今已五十年。
戒定智慧行， 獨處而思惟；
今說法之要， 此外無沙門。」
佛告須跋：「若諸比丘皆能自攝者，則此世間羅漢不空。」
是時，須跋白阿難言：「諸有從沙門瞿曇已行梵行，今行、當行者，為得大利。阿難！汝
於如來所修行梵行，亦得大利，我得面覲如來，諮問所疑，亦得大利。今者，如來則為以
弟子[卄/別]而別我已。」
即白佛言：「我今寧得於如來法中出家受具戒不？」
佛告須跋：「若有異學梵志於我法中修梵行者，當試四月，觀其人行，察其志性，具諸威
儀無漏失者，則於我法得受具戒。須跋！當知在人行耳。」
須跋復白言：「外道異學於佛法中當試四月，觀其人行，察其志性，具諸威儀無漏失者，
乃得具戒。今我能於佛正法中四歲使役，具諸威儀，無有漏失，乃受具戒。」
佛告須跋：「我先已說在人行耳。」
於是，須跋即於其夜，出家受戒，淨修梵行，於現法中，自身作證：生死已盡，梵行已立
，所作已辦，得如實智，更不受有。時，夜未久，即成羅漢，是為如來最後弟子，便先滅
度而佛後焉。
是時，阿難在佛後立，撫床悲泣，不能自勝，歔欷而言：「如來滅度，何其駛哉！世尊滅
度，何其疾哉！大法淪曀，何其速哉！群生長衰，世間眼滅，所以者何？我蒙佛恩，得在
學地，所業未成，而佛滅度。」
爾時，世尊知而故問：「阿難比丘今為所在？」
時，諸比丘白如來曰：「阿難比丘今在佛後撫床悲泣，不能自勝，歔欷而言：『如來滅度
，何其駛哉！世尊滅度，何其疾哉！大法淪曀，何其速哉！群生長衰，世間眼滅，所以者
何？我蒙佛恩，得在學地，所業未成，而佛滅度。』」
佛告阿難：「止！止！勿憂莫悲泣也。汝侍我以來，身行有慈，無二無量；言行有慈，意
行有慈，無二無量。阿難！汝供養我，功德甚大，若有供養諸天、魔、梵、沙門、婆羅門
，無及汝者。汝但精進，成道不久。」
爾時，世尊告諸比丘：「過去諸佛給侍弟子亦如阿難，未來諸佛給侍弟子亦如阿難。然過
去佛給侍弟子，語然後知；今我阿難，舉目即知：如來須是，世尊須是。此是阿難未曾有
法，汝等持之。轉輪聖王有四奇特未曾有法，何等四？聖王行時，舉國民庶皆來奉迎，見
已歡喜，聞教亦喜，瞻仰威顏，無有厭足。轉輪聖王若住、若坐，及與臥時，國內臣民盡
來王所，見王歡喜，聞教亦喜，瞻仰威顏，無有厭足，是為轉輪聖王四奇特法。今我阿難
亦有此四奇特之法，何等四？阿難默然入比丘眾，眾皆歡喜，為眾說法，聞亦歡喜，觀其
儀容，聽其說法，無有厭足。復次，阿難默然至比丘尼眾中、優婆塞眾中、優婆夷眾中，
見俱歡喜，若與說法，聞亦歡喜，觀其儀容，聽其說法，無有厭足，是為阿難四未曾有奇
特之法。」
爾時，阿難偏露右肩，右膝著地，而白佛言：「世尊！現在四方沙門耆舊多智，明解經律
，清德高行者來覲世尊，我因得禮敬，親覲問訊。佛滅度後，彼不復來，無所瞻對，當如
之何？」
佛告阿難：「汝勿憂也。諸族姓子常有四念，何等四？
一曰念佛生處，歡喜欲見，憶念不忘，生戀慕心。
二曰念佛初得道處，歡喜欲見，憶念不忘，生戀慕心。
三曰念佛轉法輪處，歡喜欲見，憶念不忘，生戀慕心。
四曰念佛般泥洹處，歡喜欲見，憶念不忘，生戀慕心。
阿難！我般泥洹後，族姓男女念佛生時，功德如是。佛得道時，神力如是。轉法輪時，
度人如是。臨滅度時，遺法如是。各詣其處，遊行禮敬諸塔寺已，死皆生天，除得道者。
」
佛告阿難：「我般涅槃後，諸釋種來，求為道者，當聽出家，授具足戒，勿使留難。諸異
學梵志來求為道，亦聽出家受具足戒，勿試四月。所以者何？彼有異論，若小稽留，則生
本見。」
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未完待續
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