推 Lunakaoru:隨喜 02/09 22:45
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推 imagewind:感覺有點像增一阿含經 02/15 21:04
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（九）佛說長阿含第二分眾集經第五
如是我聞：
一時，佛於末羅遊行，與千二百五十比丘俱，漸至波婆城闍頭菴婆園。
爾時，世尊以十五日月滿時，於露地坐，諸比丘僧前後圍繞。世尊於夜多說法已，告舍利
弗言：「今者四方諸比丘集，皆共精勤，捐除睡眠，吾患背痛，欲暫止息，汝今可為諸比
丘說法。」
對曰：「唯然！當如聖教。」
爾時，世尊即四牒僧伽梨，偃右脅如師子，累足而臥。
時，舍利弗告諸比丘：「今此波婆城有尼乾子命終未久，其後弟子分為二部，常共諍訟相
求長短，迭相罵詈，各相是非：『我知此法，汝不知此；汝在邪見，我在正法。言語錯亂
，無有前後。』自稱己言，以為真正。『我所言勝，汝所言負，我今能為談論之主，汝有
所問，可來問我。』
「諸比丘！時，國人民奉尼乾者，厭患此輩鬥訟之聲，皆由其法不真正故；法不真正無由
出要，譬如朽塔不可復圬，此非三耶三佛所說。諸比丘！唯我釋迦無上尊法，最為真正可
得出要，譬如新塔易可嚴飾，此是三耶三佛之所說也。諸比丘！我等今者，宜集法、律，
以防諍訟，使梵行久立，多所饒益，天、人獲安。諸比丘！如來說一正法，一切眾生皆仰
食存。如來所說復有一法，一切眾生皆由行往，是為一法如來所說，當共集之，以防諍訟
，使梵行久立，多所饒益，天、人獲安。
「諸比丘！如來說二正法：一名，二色。
復有二法：一癡，二愛。
復有二法：有見、無見。
復有二法：一無慚，二無愧。復有二法：一有慚，二有愧。
復有二法：一盡智，二無生智。
復有二法，二因二緣生於欲愛：一者淨妙色，二者不思惟。
復有二法，二因二緣生於瞋恚：一者怨憎，二者不思惟。
復有二法，二因二緣生於邪見：一者從他聞，二者邪思惟。
復有二法，二因二緣生於正見：一者從他聞，二者正思惟。
復有二法，二因二緣：一者學解脫，二者無學解脫。
復有二法，二因二緣：一者有為界，二者無為界。
諸比丘！是為如來所說，當共撰集以防諍訟，使梵行久立，多所饒益，天、人獲安。
「諸比丘！如來說三正法，謂三不善根：一者貪欲，二者瞋恚，三者愚癡。
復有三法，謂三善根：一者不貪，二者不恚，三者不癡。
復有三法，謂三不善行：一者不善身行，二者不善口行，三者不善意行。
復有三法，謂三不善行：身不善行、口不善行、意不善行。
復有三法，謂三惡行：身惡行、口惡行、意惡行。
復有三法，謂三善行：身善行、口善行、意善行。
復有三法，謂三不善想：欲想、瞋想、害想。
復有三法，謂三善想：無欲想、無瞋想、無害想。
復有三法，謂三不善思：欲思、恚思、害思。
復有三法，謂三善思：無欲思、無恚思、無害思。
「復有三法，謂三福業：施業、平等業、思惟業。
復有三法，謂三受：樂受、苦受、不苦不樂受。
復有三法，謂三愛：欲愛、有愛、無有愛。
復有三法，謂三有漏：欲漏、有漏、無明漏。
復有三法，謂三火：欲火、恚火、愚癡火。
復有三法，謂三求：欲求、有求、梵行求。
復有三法，謂三增盛：我增盛、世增盛、法增盛。
復有三法，謂三界：欲界、恚界、害界。
復有三法，謂三界：出離界、無恚界、無害界。
復有三法，謂三界：色界、無色界、盡界。
復有三法，謂三聚：戒聚、定聚、慧聚。
復有三法，謂三戒：增盛戒、增盛意、增盛慧。
「復有三法，謂三三昧：空三昧、無願三昧、無相三昧。
復有三法，謂三相：止息相、精勤相、捨相。
復有三法，謂三明：自識宿命智明、天眼智明、漏盡智明。
復有三法，謂三變化：一者神足變化，二者知他心隨意說法，三者教誡。
復有三法，謂三欲生本：一者由現欲生人天，二者由化欲生化自在天，三者由他化欲生他
化自在天。
復有三法，謂三樂生：一者眾生自然成辦，生歡樂心，如梵光音天初始生時。
二者有眾生以念為樂，自唱善哉，如光音天。
三者得止息樂，如遍淨天。
「復有三法，謂三苦：行苦、苦苦、變易苦。
復有三法，謂三根：未知欲知根、知根、知已根。
復有三法，謂三堂：賢聖堂、天堂、梵堂。
復有三法，謂三發：見發、聞發、疑發。
復有三法，謂三論：過去有如此事，有如是論；未來有如此事，有如是論；現在有如此
事，有如是論。
復有三法，謂三聚：正定聚、邪定聚、不定聚。
復有三法，謂三憂：身憂、口憂、意憂。
復有三法，謂三長老：年耆長老、法長老、作長老。
復有三法，謂三眼：肉眼、天眼、慧眼。
諸比丘！是為如來所說正法，當共撰集，以防諍訟，使梵行久立，多所饒益，天、人獲安
。
「諸比丘！如來說四正法，謂口四惡行：一者妄語，二者兩舌，三者惡口，四者綺語。
復有四法，謂口四善行：一者實語，二者軟語，三者不綺語，四者不兩舌。
「復有四法，謂四不聖語：不見言見，不聞言聞，不覺言覺，不知言知。
復有四法，謂四聖語：見則言見，聞則言聞，覺則言覺，知則言知。
復有四法，謂四種食：摶食、觸食、念食、識食。
復有四法，謂四受：有現作苦行，後受苦報；有現作苦行，後受樂報；
有現作樂行，後受苦報；有現作樂行，後受樂報。
復有四法，謂四受：欲受、我受、戒受、見受。
復有四法，謂四縛：貪欲身縛、瞋恚身縛、戒盜身縛、我見身縛。
「復有四法，謂四刺：欲刺、恚刺、見刺、慢刺。
復有四法，謂四生：卵生、胎生、濕生、化生。
復有四法，謂四念處；於是，比丘內身身觀，精勤不懈，憶念不忘，捨世貪憂；
外身身觀，精勤不懈，憶念不忘，捨世貪憂；
內外身身觀，精勤不懈，憶念不忘，捨世貪憂。
受、意、法觀，亦復如是。
復有四法，謂四意斷；於是，比丘未起惡法，方便使不起；已起惡法，方便使滅；
未起善法，方便使起；已起善法，方便思惟，使其增廣。
「復有四法，謂四神足；於是，比丘思惟欲定滅行成就；
精進定、意定、思惟定，亦復如是。
復有四法，謂四禪；於是，比丘除欲、惡不善法，有覺、有觀，離生喜、樂，入於初禪。
滅有覺、觀，內信、一心，無覺、無觀，定生喜、樂，入第二禪。
離喜修捨、念、進，自知身樂，諸聖所求，憶念、捨、樂，入第三禪。
離苦、樂行，先滅憂、喜、不苦不樂、捨、念、清淨，入第四禪。
復有四法，謂四梵堂：一慈、二悲、三喜、四捨。
復有四法，謂四無色定；於是，比丘越一切色想，先盡瞋恚想，不念異想，思惟無量空處
，捨空處已入識處，捨識處已入不用處，捨不用處已入有想無想處。
「復有四法，謂四法足：不貪法足、不瞋法足、正念法足、正定法足。
復有四法，謂四賢聖族；於是，比丘衣服知足，得好不喜，遇惡不憂，不染不著，知所禁
忌，知出要路，於此法中精勤不懈，成辦其事，無闕無減，亦能教人成辦此事，是為第一
知足住賢聖族。從本至今，未常惱亂；諸天、魔、梵、沙門、婆羅門、天及世間人，無能
毀罵；飯食、床臥具、病瘦醫藥，皆悉知足，亦復如是。
復有四法，謂四攝法：惠施、愛語、利人、等利。
復有四法，謂四須陀洹支：比丘於佛得無壞信，於法、於僧、於戒得無壞信。
復有四法，謂四受證：見色受證、身受滅證、念宿命證、知漏盡證。
復有四法，謂四道：苦遲得、苦速得、樂遲得、樂速得。
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未完待續
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