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推 Lunakaoru:隨喜 02/15 22:58
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「復有九成法、九修法、九覺法、九滅法、九退法、九增法、九難解法、九生法、九知法
、九證法。
云何九成法？謂九淨滅枝法：戒淨滅枝、心淨滅枝、見淨滅枝、度疑淨滅枝、分別淨滅枝
、道淨滅枝、除淨滅枝、無欲淨滅枝、解脫淨滅枝。
云何九修法？謂九喜本：一喜，二愛，三悅，四樂，五定，六如實知，七除捨，八無欲，
九解脫。
「云何九覺法？謂九眾生居：或有眾生，若干種身若干種想，天及人是，是初眾生居。
或有眾生，若干種身而一想者，梵光音天最初生時是，是二眾生居。
或有眾生，一身若干種想，光音天是，是三眾生居。
或有眾生，一身一想，遍淨天是，是四眾生居。
或有眾生，無想無所覺知，無想天是，是五眾生居。
復有眾生，空處住，是六眾生居。
復有眾生，識處住，是七眾生居。
復有眾生，不用處住，是八眾生居。
復有眾生，住有想無想處，是九眾生居。
「云何九滅法？謂九愛本：因愛有求，因求有利，因利有用，因用有欲，因欲有著，因著
有嫉，因嫉有守，因守有護。
云何九退法？謂九惱法：
有人已侵惱我，今侵惱我，當侵惱我；
我所愛者，已侵惱，今侵惱，當侵惱；
我所憎者，已愛敬，今愛敬，當愛敬。
云何九增法？謂無惱：
彼已侵我，我惱何益？已不生惱，今不生惱，當不生惱；
我所愛者，彼已侵惱，我惱何益？已不生惱，今不生惱，當不生惱；
我所憎者，彼已愛敬，我惱何益？已不生惱，今不生惱，當不生惱。
「云何九難解法？謂九梵行：
若比丘有信而不持戒，則梵行不具；
比丘有信、有戒、則梵行具足。
若比丘有信、有戒而不多聞，則梵行不具；
比丘有信、有戒、有多聞，則梵行具足。
若比丘有信、有戒、有多聞，不能說法，則梵行不具；
比丘有信、有戒、有多聞，能說法，則梵行具足。
若比丘有信、有戒、有多聞，能說法，不能養眾，則梵行不具；
若比丘有信、有戒、有多聞，能說法、能養眾，則梵行具足。
若比丘有信、有戒、有多聞，能說法、能養眾，不能於大眾中廣演法言，則梵行不具；
若比丘有信、有戒、有多聞，能說法、能養眾，能於大眾廣演法言，則梵行具足。
若比丘有信、有戒、有多聞，能說法、能養眾，能在大眾廣演法言，而不得四禪，則梵行
不具；
若比丘有信、有戒、有多聞，能說法、能養眾，能於大眾廣演法言，又得四禪，則梵行具
足。
若比丘有信、有戒、多聞，能說法、能養眾，在大眾中廣演法言，又得四禪，不於八解脫
逆順遊行，則梵行不具；
有比丘有信、有戒、有多聞，能說法、能養眾，於大眾中廣演法言，具足四禪，於八解脫
逆順遊行，則梵行具足。
若比丘有信、有戒、有多聞，能說法、能養眾，在大眾中廣演法言，得四禪，於八解脫逆
順遊行，然不能盡有漏成無漏，心解脫、智慧解脫，於現法中自身作證，生死已盡，梵行
已立，所作已辦，更不受有，則梵行不具；
若比丘有信、有戒、有多聞，能說法、能養眾，能在大眾廣演法言，成就四禪，於八解脫
逆順遊行，捨有漏成無漏，心解脫、智慧解脫，於現法中自身作證，生死已盡，梵行已立
，所作已辦，更不受有，則梵行具足。
「云何九生法？謂九想：
不淨想、觀食想、一切世間不可樂想、死想、無常想、無常苦想、苦無我想、盡想、無欲
想。
云何九知法？謂九異法：
生果異、因果異。生觸異、因觸異。生受異、因受異。生想異、因想異。
生集異、因集異。生欲異、因欲異。生利異、因利異。生求異、因求異。
生煩惱異、因煩惱異。
云何九證法？謂九盡：
若入初禪，則聲刺滅。入第二禪，則覺觀刺滅。入第三禪，則喜刺滅。入第四禪，則出入
息刺滅。入空處，則色想刺滅。入識處，則空想刺滅。入不用處，則識想刺滅。入有想無
想處，則不用想刺滅。入滅盡定，則想受刺滅。
諸比丘！是為九十法，如實不虛，如來知已，平等說法。
「復有十成法、十修法、十覺法、十滅法、十退法、十增法、十難解法、十生法、十知法
、十證法。
云何十成法？謂十救法：
一者比丘二百五十戒具，威儀亦具，見有小罪，生大怖畏，平等學戒，心無傾邪。
二者得善知識。
三者言語中正，多所含受。
四者好求善法，分布不吝。
五者諸梵行人有所施設，輒往佐助，不以為勞，難為能為，亦教人為。
六者多聞，聞便能持，未曾有忘。
七者精進，滅不善法，增長善法。
八者常自專念，無有他想，憶本善行，若在目前。
九者智慧成就，觀法生滅，以賢聖律而斷苦本。
十者樂於閑居，專念思惟，於禪中間無有調戲。
「云何十修法？謂十正行：
正見、正思、正語、正業、正命、正方便、正念、正定、正解脫、正知。
云何十覺法？謂十色入：
眼入、耳入、鼻入、舌入、身入、色入、聲入、香入、味入、觸入。
云何十滅法？謂十邪行：
邪見、邪思、邪語、邪業、邪命、邪方便、邪念、邪定、邪解脫、邪智。
云何十退法？謂十不善行跡：
身殺、盜、婬，口兩舌、惡罵、妄言、綺語，意貪取、嫉妒、邪見。
云何十增法？謂十善行：
身不殺、盜、婬，口不兩舌、惡罵、妄言、綺語，意不貪取、嫉妒、邪見。
云何十難解法？謂十賢聖居：
一者比丘除滅五枝，二者成就六枝，三者捨一，四者依四，五者滅異諦，六者勝妙求，
七者無濁想，八者身行已立，九者心解脫，十者慧解脫。
「云何十生法？謂十稱譽處：
若比丘自得信已，為他人說，亦復稱歎諸得信者。
自持戒已，為他人說，亦復稱歎諸持戒者。
自少欲已，為他人說，亦復稱歎諸少欲者。
自知足已，為他人說，亦復稱歎諸知足者。
自樂閑靜，為他人說，亦復稱歎樂閑靜者。
自多聞已，為他人說，亦復稱歎諸多聞者。
自精進已，為他人說，亦復稱歎諸精進者。
自專念已，為他人說，亦復稱歎諸專念者。
自得禪定，為他人說，亦復稱歎得禪定者。
自得智慧，為他人說，亦復稱歎得智慧者。
「云何十知法？謂十滅法：
正見之人能滅邪見，諸緣邪見，起無數惡，亦盡除滅。
諸因正見，生無數善，盡得成就正思、正語、正業、正命、正方便、正念、正定、正解脫
、正智。
正智之人能滅邪智，諸因邪智，起無數惡，悉皆除滅；諸因正智，起無數善法，盡得成就
。
云何十證法？謂十無學法：
無學正見、正思、正語、正業、正命、正方便、正念、正定、正解脫、正智。
諸比丘！是為百法，如實無虛，如來知已，平等說法。」
爾時，舍利弗佛所印可，諸比丘聞舍利弗所說，歡喜奉行。
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（一○）第二分十上經第六 完
佛說長阿含經卷第九 未完待續
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