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佛說長阿含經卷第九
後秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念譯
（一○）第二分十上經第六
如是我聞：
一時，佛遊鴦伽國，與大比丘眾千二百五十人俱。詣瞻婆城，止宿伽伽池側。
以十五日月滿時，世尊在露地坐，大眾圍遶，竟夜說法，告舍利弗：「今者四方諸比丘集
，皆各精勤，捐除眠睡，欲聞說法，吾患背痛，欲小止息，卿今可為諸比丘說法。」
時，舍利弗受佛教已，爾時世尊即四牒僧伽梨，偃右脅臥如師子，累足而臥。
爾時，耆年舍利弗告諸比丘：「今我說法，上中下言，皆悉真正，義味具足，梵行清淨，
汝等諦聽！善思念之，當為汝說。」
時，諸比丘受教而聽。舍利弗告諸比丘：「有十上法，除眾結縛，得至泥洹，盡於苦際，
又能具足五百五十法，今當分別，汝等善聽。諸比丘！有一成法、一修法、一覺法、一滅
法、一退法、一增法、一難解法、一生法、一知法、一證法。
云何一成法？謂於諸善法能不放逸。
云何一修法？謂常自念身。
云何一覺法？謂有漏觸。
云何一滅法？謂是我慢。
云何一退法？謂不惡露觀。
云何一增法？謂惡露觀。
云何一難解法？謂無間定。
云何一生法？謂有漏解脫。
云何一知法？謂諸眾生皆仰食存。
云何一證法？謂無礙心解脫。
「又有二成法、二修法、二覺法、二滅法、二退法、二增法、二難解法、二生法、二知法
、二證法。
云何二成法？謂知慚、知愧。
云何二修法？謂止與觀。
云何二覺法？謂名與色。
云何二滅法？謂無明、愛。
云何二退法？謂毀戒、破見。
云何二增法？戒具、見具。
云何二難解法？有因有緣，眾生生垢；有因有緣，眾生得淨。
云何二生法？盡智、無生智。
云何二知法？謂是處、非處。
云何二證法？謂明與解脫。
「又有三成法、三修法、三覺法、三滅法、三退法、三增法、三難解法、三生法、三知法
、三證法。
云何三成法？一者親近善友，二者耳聞法音，三者法法成就。
云何三修法？謂三三昧：空三昧、無相三昧、無作三昧。
云何三覺法？謂三受：苦受、樂受、不苦不樂受。
云何三滅法？謂三愛：欲愛、有愛、無有愛。
云何三退法？謂三不善根：貪不善根、恚不善根、癡不善根。
云何三增法？謂三善根：無貪善根、無恚善根、無癡善根。
云何三難解法？謂三難解：賢聖難解、聞法難解、如來難解。
云何三生法？謂三相：息止相、精進相、捨離相。
云何三知法？謂三出要界：欲出要至色界，色界出要至無色界；捨離一切諸有為法，彼名
為盡。
云何三證法？謂三明：宿命智、天眼智、漏盡智。
諸比丘！是為三十法，如實無虛，如來知已，平等說法。
「復有四成法、四修法、四覺法、四滅法、四退法、四增法、四難解法、四生法、四知法
、四證法。
云何四成法？謂四輪法：一者住中國，二者近善友，三者自謹慎，四者宿植善本。
云何四修法？謂四念處：比丘內身身觀，精勤不懈，憶念不忘，捨世貪憂；外身身觀
，精勤不懈，憶念不忘，捨世貪憂；內外身身觀，精勤不懈，憶念不忘，捨世貪憂。
受、意、法觀，亦復如是。
云何四覺法？謂四食：摶食、觸食、念食、識食。
云何四滅法？謂四受：欲受、我受、戒受、見受。
「云何四退法？謂四扼：欲扼、有扼、見扼、無明扼。
云何四增法？謂四無扼：無欲扼、無有扼、無見扼、無無明扼。
云何四難解法？謂有四聖諦：苦諦、集諦、滅諦、道諦。
云何四生法？謂四智：法智、未知智、等智、知他心智。
云何四知法？謂四辯才：法辯、義辯、辭辯、應辯。
云何四證法？謂四沙門果：須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果。
諸比丘！是為四十法，如實無虛，如來知已，平等說法。
「復有五成法、五修法、五覺法、五滅法、五退法、五增法、五難解法、五生法、五知法
、五證法。
云何五成法？謂五滅盡枝：一者信佛．如來．至真，十號具足；二者無病，身常安隱；
三者質直無有諛諂，直趣如來涅槃徑路；四者專心不亂，諷誦不忘；五者善於觀察法之
起滅，以賢聖行盡於苦本。
云何五修法？謂五根：信根、精進根、念根、定根、慧根。
云何五覺法？謂五受陰：色受陰，受、想、行、識受陰。
「云何五滅法？謂五蓋：貪欲蓋、瞋恚蓋、眠睡蓋、掉戲蓋、疑蓋。
云何五退法？
謂五心礙結：一者比丘疑佛，疑佛已，則不親近，不親近已，則不恭敬，是為初心礙結；
又比丘於法、於眾、於戒，有穿漏行、不真正行、為汙染行，不親近戒，亦不恭敬，是為
四心礙結；又復比丘於梵行人生惡向心，心不喜樂，以麤惡言而毀罵之，是為五心礙結。
云何五增法？謂五喜本：一悅、二念、三猗、四樂、五定。
「云何五難解法？謂五解脫入：若比丘精勤不懈，樂閑靜處，專念一心，未解得解，未盡
得盡，未安得安。
何謂五？若比丘聞佛說法，或聞梵行者說，或聞師長說，思惟觀察，分別法義，心得歡喜
，得歡喜已，便得法愛，得法愛已，身心安隱，身心安隱已，則得禪定，得禪定已，得如
實智，是為初解脫入。於是，比丘聞法歡喜，受持諷誦，亦復歡喜，為他人說，亦復歡喜
，思惟分別，亦復歡喜，於法得定，亦復如是。
「云何五生法？謂賢聖五智定：一者修三昧現樂後樂，生內外智。二者賢聖無愛，生內外
智。三者諸佛賢聖之所修行，生內外智。四者猗寂滅相，獨而無侶，而生內外智。五者於
三昧一心入、一心起，生內外智。
云何五知法？謂五出要界：一者比丘於欲不樂、不念，亦不親近，但念出要，樂於遠離，
親近不怠，其心調柔，出要離欲，因欲起漏亦盡捨滅，而得解脫，是為欲出要，瞋恚出要
、嫉妒出要、色出要、身見出要，亦復如是。
云何五證法？謂五無學聚：無學戒聚、定聚、慧聚、解脫聚、解脫知見聚，是為五十法。
如實無虛，如來知已，平等說法。
「復有六成法、六修法、六覺法、六滅法、六退法、六增法、六難解法、六生法、六知法
、六證法。
云何六成法？謂六重法：若有比丘修六重法，可敬可重，和合於眾，無有諍訟，獨行無雜
。云何六？於是，比丘身常行慈，敬梵行者，住仁愛心，名曰重法，可敬可重，和合於眾
，無有諍訟，獨行無雜。復次，比丘口慈、意慈，以法得養及缽中餘，與人共之，不懷彼
此。復次，比丘聖所行戒，不犯不毀，無有染汙，智者所稱，善具足持，成就定意。復次
，比丘成就賢聖出要，平等盡苦，正見及諸梵行，是名重法，可敬可重，和合於眾，無有
諍訟，獨行不雜。
「云何六修法？謂六念：念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天。
云何六覺法？謂六內入，眼入、耳入、鼻入、舌入、身入、意入。
云何六滅法？謂六愛：色愛、聲愛、香、味、觸、法愛。
云何六退法？謂六不敬法：不敬佛、不敬法、不敬僧、不敬戒、不敬定、不敬父母。
云何六增法？謂六敬法：敬佛、敬法、敬僧、敬戒、敬定、敬父母。
云何六難解法？謂六無上：見無上、聞無上、利養無上、戒無上、恭敬無上、念無上。
云何六生法？謂六等法：於是，比丘眼見色無憂無喜，住捨專念，耳聲、鼻香、舌味、身
觸、意法，不喜不憂，住捨專念。
「云何六知法？謂六出要界：若比丘作是言：『我修慈心，更生瞋恚。』餘比丘言：『汝
勿作此言，勿謗如來，如來不作是說，欲使修慈解脫更生瞋恚者，無有是處。佛言：除瞋
恚已，然後得慈。』若比丘言：『我行悲解脫，生憎嫉心；行喜解脫，生憂惱心；行捨解
脫，生憎愛心；行無我行，生狐疑心；行無想行，生眾亂想。』亦復如是。
云何六證法？謂六神通：一者神足通證，二者天耳通證，三者知他心通證，四者宿命通證
，五者天眼通證，六者漏盡通證。
是為六十法。諸比丘！如實無虛，如來知已，平等說法。
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未完待續
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