推 Lunakaoru:隨喜讚嘆 02/17 01:01
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（一三）佛說長阿含第二分大緣方便經第九
如是我聞：
一時，佛在拘流沙國劫摩沙住處，與大比丘眾千二百五十人俱。
爾時，阿難在閑靜處，作是念言：「甚奇！甚特！世尊所說十二因緣法之光明，甚深難解
，如我意觀，猶如目前，以何為深？」於是，阿難即從靜室起，至世尊所，頭面禮足，在
一面坐，白世尊言：「我向於靜室，默自思念：『甚奇！甚特！世尊所說十二因緣法之光
明，甚深難解，如我意觀，如在目前，以何為深？』」
爾時，世尊告阿難曰：「止！止！勿作此言：『十二因緣法之光明，甚深難解！』阿難！
此十二因緣難見難知，諸天、魔、梵、沙門、婆羅門、未見緣者，若欲思量觀察分別其義
者，則皆荒迷，無能見者。阿難！我今語汝老死有緣，若有問言：『何等是老死緣？』應
答彼言：『生是老死緣！』若復問言：『誰是生緣？』應答彼言：『有是生緣。』若復問
言：『誰是有緣？』應答彼言：『取是有緣。』若復問言：『誰是取緣？』應答彼言：『
愛是取緣。』若復問言：『誰是愛緣？』應答彼言：『受是愛緣。』若復問言：『誰是受
緣？』應答彼言：『觸是受緣。』若復問言：『誰為觸緣？』應答彼言：『六入是觸緣。
』若復問言：『誰為六入緣？』應答彼言：『名色是六入緣。』若復問言：『誰為名色緣
？』應答彼言：『識是名色緣。』若復問言：『誰為識緣？』應答彼言：『行是識緣。』
若復問言：『誰為行緣？』應答彼言：『癡是行緣。』阿難！如是緣癡有行，緣行有識，
緣識有名色，緣名色有六入，緣六入有觸，緣觸有受，緣受有愛，緣愛有取，緣取有有，
緣有有生，緣生有老、死、憂、悲、苦惱，大患所集，是為此大苦陰緣。」
佛告阿難：「緣生有老死，此為何義？若使一切眾生無有生者，寧有老死不？」
阿難答曰：「無也。」
「是故，阿難！以此緣，知老死由生，緣生有老死，我所說者，義在於此。」
又告阿難：「緣有有生，此為何義？若使一切眾生無有欲有，色、無色有者，寧有生不？」
答曰：「無也。」
「阿難！我以此緣，知生由有，緣有有生，我所說者，義在於此。」
又告阿難：「緣取有有，此為何義？若使一切眾生無有欲取、見取、戒取、我取者，寧有
有不？」
答曰：「無也。」
「阿難！我以此緣，知有由取，緣取有有，我所說者，義在於此。」
又告阿難：「緣愛有取，此為何義？若使一切眾生無有欲愛、有愛、無有愛者，寧有取不
？」
答曰：「無有。」
「阿難！我以此緣，知取由愛，緣愛有取，我所說者，義在於此。」
又告阿難：「緣受有愛，此為何義？若使一切眾生無有樂受、苦受、不苦不樂受者，寧有
愛不？」
答曰：「無也。」
「阿難！我以此緣，知愛由受，緣受有愛，我所說者，義在於此。阿難！當知因愛有求，
因求有利，因利有用，因用有欲，因欲有著，因著有嫉，因嫉有守，因守有護。阿難！由
有護故，有刀杖、諍訟、作無數惡，我所說者，義在於此。阿難！此為何義，若使一切眾
生無有護者，當有刀杖、諍訟，起無數惡不？」
答曰：「無也。」
「是故，阿難！以此因緣，知刀杖、諍訟由護而起，緣護有刀杖、諍訟。阿難！我所說者
，義在於此。」
又告阿難：「因守有護，此為何義？若使一切眾生無有守者，寧有護不？」
答曰：「無也。」
「阿難！我以此緣，知護由守，因守有護，我所說者，義在於此。阿難！因嫉有守，此為
何義？若使一切眾生無有嫉者，寧有守不？」
答曰：「無也。」
「阿難！我以此緣，知守由嫉，因嫉有守，我所說者，義在於此。阿難！因著有嫉，此為
何義？若使一切眾生無有著者，寧有嫉不？」
答曰：「無也。」
「阿難！我以此緣，知嫉由著，因著有嫉，我所說者，義在於此。阿難！因欲有著，此為
何義？若使一切眾生無有欲者，寧有著不？」
答曰：「無也。」
「阿難！我以此緣，知著由欲，因欲有著，我所說者，義在於此。阿難！因用有欲，此為
何義？若使一切眾生無有用者，寧有欲不？」
答曰：「無也。」
「阿難，我以此義，知欲由用，因用有欲，我所說者，義在於此。阿難！因利有用，此為
何義，若使一切眾生無有利者，寧有用不？」
答曰：「無也。」
「阿難！我以此義，知用由利，因利有用，我所說者，義在於此。阿難！因求有利，此為
何義？若使一切眾生無有求者，寧有利不？」
答曰：「無也。」
「阿難！我以此緣，知利由求，因求有利，我所說者，義在於此。阿難！因愛有求，此為
何義？若使一切眾生無有愛者，寧有求不？」
答曰：「無也。」
「阿難！我以此緣，知求由愛，因愛有求，我所說者，義在於此。」
又告阿難：「因愛有求，至於守護，受亦如是，因受有求，至於守護。」
佛告阿難：「緣觸有受，此為何義？阿難！若使無眼、無色、無眼識者，寧有觸不？」
(雜阿含:緣眼、色，生眼識，三事和合觸)
答曰：「無也。」
「若無耳、聲、耳識，鼻、香、鼻識，舌、味、舌識，身、觸、身識，意、法、意識者，
寧有觸不？」
答曰：「無也。」
「阿難！若使一切眾生無有觸者，寧有受不？」
答曰：「無也。」
「阿難！我以是義，知受由觸，緣觸有受，我所說者，義在於此。阿難！緣名色有觸，此
為何義？若使一切眾生無有名色者，寧有心觸不？」
答曰：「無也。」
「若使一切眾生無形色相貌者，寧有身觸不？」
答曰：「無也。」
「阿難！若無名色，寧有觸不？」
答曰：「無也。」
「阿難！我以是緣，知觸由名色，緣名色有觸，我所說者，義在於此。阿難！緣識有名色
，此為何義？若識不入母胎者，有名色不？」
答曰：「無也。」
「若識入胎不出者，有名色不？」
答曰：「無也。」
「若識出胎，嬰孩壞敗，名色得增長不？」
答曰：「無也。」
「阿難！若無識者，有名色不？」
答曰：「無也。」
「阿難！我以是緣，知名色由識，緣識有名色，我所說者，義在於此。阿難！緣名色有識
，此為何義？若識不住名色，則識無住處；若無住處，寧有生、老、病、死、憂、悲、苦
惱不？」
答曰：「無也。」
「阿難！若無名色，寧有識不？」
答曰：「無也。」
「阿難！我以此緣，知識由名色，緣名色有識，我所說者，義在於此。阿難！是故名色緣
識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生
緣老、死、憂、悲、苦、惱，大苦陰集。
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未完待續
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