作者AHJKL (hi)
看板Learn_Buddha
標題[讀經] 長阿含經讀經班--卷第三
時間Mon Dec 26 22:05:55 2011
http://www.cbeta.org/result/normal/T01/0001_003.htm
佛說長阿含經卷第三
後秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念譯
遊行經第二中
佛告阿難:「世有八眾。何謂八?一曰剎利眾,二曰婆羅門眾,三曰居士眾,四曰沙門眾
,五曰四天王眾,六曰忉利天眾,七曰魔眾,八曰梵天眾。我自憶念:『昔者,往來與剎
利眾坐起言語,不可稱數,以精進定力,在所能現。彼有好色,我色勝彼;彼有妙聲,我
聲勝彼;彼辭我退,我不辭彼;彼所能說,我亦能說;彼所不能,我亦能說。』阿難!我
廣為說法,示教利喜已,即於彼沒,彼不知我是天、是人?如是至梵天眾,往返無數,廣
為說法,而莫知我誰?」
阿難白佛言:「甚奇!世尊!未曾有也,乃能成就如是。」
佛言:「如是微妙希有之法,阿難!甚奇!甚特!未曾有也,
唯有如來能成此法。」
又告阿難:「
如來能知受起、住、滅,想起、住、滅,觀起、住、滅,此乃如來甚奇甚特
未曾有法,汝當受持。」
爾時,世尊告阿難:「俱詣香塔,在一樹下,敷座而坐。」
佛告阿難:「香塔左右現諸比丘,普敕令集講堂。」
阿難受教,宣令普集。阿難白佛:「大眾已集,唯聖知時。」
爾時,世尊即詣講堂,就座而坐,告諸比丘:「
汝等當知我以此法自身作證,成最正覺,
謂:『
四念處、四意斷、四神足、四禪、五根、五力、七覺意、賢聖八道。』汝等宜當於
此法中
和同敬順,勿生諍訟,同一師受,同一水乳,於我法中宜勤受學,共相熾然,共相
娛樂。
比丘當知我於此法自身作證,布現於彼,謂:『《貫經》、《祇夜經》、《受記經
》、《偈經》、《法句經》、《相應經》、《本緣經》、《天本經》、《廣經》、《未曾
有經》、《證喻經》、《大教經》。』汝等當善受持,稱量分別,隨事修行。所以者何?
如來不久,是後三月當般泥洹。」
諸比丘聞此語已,皆悉愕然,殞絕迷荒,自投於地,舉聲大呼曰:「一何駛哉!佛取滅度
。一何痛哉!世間眼滅。我等於此,已為長衰。」或有比丘悲泣躄踊,宛轉[口*睪]咷,
不能自勝,猶如斬蛇,宛轉迴遑,莫知所奉。
佛告諸比丘曰:「
汝等且止,勿懷憂悲。天地人物,無生不終,欲使有為不變易者,無有
是處。我亦先說恩愛無常,合會有離,身非己有,命不久存。」
爾時,世尊以偈頌曰:
「我今自在, 到安隱處;
和合大眾, 為說此義。
吾年老矣, 餘命無幾;
所作已辦, 今當捨壽。
念無放逸, 比丘戒具;
自攝定意, 守護其心。
若於我法, 無放逸者;
能滅苦本, 盡生老死。」
又告比丘:「吾今所以誡汝者何?天魔波旬向來請我:『佛意無欲,可般泥洹,今正是時
,宜速滅度。』我言:『止!止!波旬!佛自知時,須我諸比丘集,乃至諸天普見神變。
』波旬復言:『佛昔於鬱鞞羅尼連禪河水邊,阿遊波尼俱律樹下初成佛道,我時白佛:佛
意無欲,可般泥洹,今正是時,宜速滅度。爾時,如來即報我言:止!止!波旬!我自知
時。如來今者未取滅度,須我諸弟子集,乃至天人見神變化,乃取滅度。今者如來弟子已
集,乃至天人見神變化,今正是時,宜可滅度。』我言:『止!止!波旬!佛自知時,不
久住也,是後三月當般涅槃。』時,魔即念:『佛不虛言,今必滅度。』歡喜踊躍,忽然
不現。魔去未久,即於遮波羅塔,定意三昧,捨命住壽。當此之時,地大震動,天人驚怖
,衣毛為豎,佛放大光,徹照無窮,幽冥之處,莫不蒙明,各得相見。
我時頌曰:
「『有無二行中, 吾今捨有為;
內專三昧定, 如鳥出於卵。』」
爾時,賢者阿難即從座起,偏袒右肩,右膝著地,長跪叉手白佛言:「唯願世尊留住一劫
,勿取滅度,慈愍眾生,饒益天人。」
爾時,世尊默然不對,如是三請,佛告阿難:「汝信如來正覺道不?」
對曰:「唯然!實信。」
佛言:「汝若信者,何故三來觸嬈我為?汝親從佛聞,親從佛受:諸有能修四神足,多修
習行,常念不忘,在意所欲,可得不死一劫有餘。佛四神足已多習行,專念不忘,在意所
欲,可止不死一劫有餘,為世除冥,多所饒益,天人獲安。爾時,何不重請,使不滅度?
再聞尚可,乃至三聞,猶不勸請留住一劫,一劫有餘,為世除冥,多所饒益,天人獲安。
今汝方言,豈不愚耶?吾三現相,汝三默然,汝於爾時,何不報我:『如來可止一劫,一
劫有餘,為世除冥,多所饒益。』且止!阿難!吾已捨性命,已棄已吐,欲使如來自違言
者,無有是處。譬如豪貴長者,吐食於地,寧當復有肯還取食不?」
對曰:「不也。」
「如來亦然,已捨已吐,豈當復自還食言乎?」
佛告阿難俱詣菴婆羅村,即嚴衣缽,與諸大眾侍從世尊,路由跋祇到菴婆羅村,在一山林
。爾時,世尊為諸大眾
說戒、定、慧。修戒獲定,得大果報;修定獲智,得大果報;修智
心淨,得等解脫,盡於三漏——欲漏、有漏、無明漏。已得解脫,生解脫智:生死已盡,
梵行已立,所作已辦,不受後有。
爾時,世尊於菴婆羅村,隨宜住已。
佛告阿難:「汝等皆嚴!當詣瞻婆村、揵茶村、婆梨婆村及詣負彌城。」對曰:「唯然!
」即嚴衣缽,與諸大眾侍從世尊,路由跋祇漸至他城,於負彌城北,止尸舍婆林。
佛告諸比丘:「當與汝等說四大教法,諦聽!諦聽!善思念之。」
諸比丘言:「唯然!世尊!願樂欲聞。」
「何謂為四?
若有比丘作如是言:『諸賢!我於彼村、彼城、彼國,躬從佛聞,躬受是教
。』從其聞者,不應不信,亦不應毀,當於諸經推其虛實,依律、依法究其本末。若其所
言非經、非律、非法,當語彼言:『佛不說此,汝謬受耶!所以然者?我依諸經、依律、
依法,汝先所言,與法相違。賢士!汝莫受持,莫為人說,當捐捨之。』若其所言依經、
依律、依法者,當語彼言:『汝所言是真佛所說,所以然者?我依諸經、依律、依法,汝
先所言,與法相應。賢士!汝當受持,廣為人說,慎勿捐捨。』此為第一大教法也。
「復次,比丘作如是言:『我於彼村、彼城、彼國,
和合眾僧、多聞耆舊,親從其聞,親
受是法、是律、是教。』
從其聞者,不應不信,亦不應毀,當於諸經推其虛實,依法、依
律究其本末,若其所言非經、非律、非法者,當語彼言:『佛不說此,汝於彼眾謬聽受耶
!所以然者?我依諸經、依律、依法,汝先所言,與法相違。賢士!汝莫持此,莫為人說
,當捐捨之。』若其所言依經、依律、依法者,當語彼言:『汝所言是真佛所說,所以者
何?我依諸經、依律、依法,汝先所言,與法相應。賢士!汝當受持,廣為人說,慎勿捐
捨。』此為第二大教法也。
「復次,比丘作如是言:『我於彼村、彼城、彼國,
眾多比丘持法、持律、持律儀者,親
從其聞,親受是法、是律、是教。』
從其聞者,不應不信,亦不應毀,當於諸經推其虛實
,依法、依律究其本末。若其所言非經、非律、非法者,當語彼言:『佛不說此,汝於眾
多比丘謬聽受耶!所以然者?我依諸經、依律、依法,汝先所言,與法相違。賢士!汝莫
受持,莫為人說,當捐捨之。』若其所言依經、依律、依法者,當語彼言:『汝所言是真
佛所說,所以然者?我依諸經、依律、依法,汝先所言,與法相應。賢士!汝當受持,廣
為人說,慎勿捐捨。』是為第三大教法也。
「復次,比丘作如是言:『我於彼村、彼城、彼國,
一比丘持法、持律、持律儀者,親從
其聞,親受是法、是律、是教。』
從其聞者,不應不信,亦不應毀,當於諸經推其虛實,
依法、依律究其本末。若所言非經、非律、非法者,當語彼言:『佛不說此,汝於一比丘
所謬聽受耶!所以然者?我依諸經、依法、依律,汝先所言,與法相違。賢士!汝莫受持
,莫為人說,當捐捨之。』若其所言依經、依律、依法者,當語彼言:『汝所言是真佛所
說,所以然者?我依諸經、依律、依法,汝先所言,與法相應。賢士!當勤受持,廣為人
說,慎勿捐捨。』是為第四大教法也。」
--
未完待續
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 220.134.208.184
※ AHJKL:轉錄至看板 Buddhism 12/26 22:06
→ AHJKL:末段四大教法,略敘如下,如果有人從其他人聽到佛法,12/28 20:43
→ AHJKL:從其聞者,不應不信,亦不應毀,當於諸經,推其虛實,依法、12/28 20:43
→ AHJKL:依律究其本末。而不是直接否定毀謗非佛法,應當與諸經來相比12/28 20:44
→ AHJKL:較,是否有違諸經共同記載的,如果相應,那麼就是真佛所說12/28 20:44
→ AHJKL:所以然者?我依諸經、依律、依法,汝先所言,與法相應。12/28 20:44
→ AHJKL:賢士!當勤受持,廣為人說,慎勿捐捨。"12/28 20:45
→ AHJKL:畢竟佛陀49年遊走那麼多國,聽到佛法的人如恆河沙,想要一一12/28 20:45
→ AHJKL:記錄下來每個人的言語來成經很難,故在當時會有很多本佛經12/28 20:46
→ AHJKL:出來(五百結集以後),長阿含經也說,應該依法、律來判斷是否 12/28 20:46
→ AHJKL:屬佛說,而不是一聽就以經典沒有記載直接否定毀謗,那麼就12/28 20:47
→ AHJKL:與此不合。 12/28 20:47
※ 編輯: AHJKL 來自: 220.134.208.184 (12/28 20:51)
→ Samus:推 12/29 14:55
→ hallcom:隨喜! 12/30 23:58