作者AHJKL (hi)
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標題[讀經] 長阿含經讀經班--卷第六
時間Tue Jan 17 23:22:10 2012
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佛說長阿含經卷第六
後秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念譯
(五)第二分初小緣經第一
如是我聞:
一時,佛在舍衛國清信園林鹿母講堂,與大比丘眾千二百五十人俱。
爾時,有二婆羅門以堅固信往詣佛所,出家為道,一名婆悉吒,二名婆羅墮。爾時,世尊
於靜室出,在講堂上彷徉經行。時,婆悉吒見佛經行,即尋速疾詣婆羅墮,而語之言:「
汝知不耶?如來今者出於靜室,堂上經行,我等可共詣世尊所,儻聞如來有所言說。」時
,婆羅墮聞其語已,即共詣世尊所,頭面禮足,隨佛經行。
爾時,世尊告婆悉吒曰:「汝等二人出婆羅門種,以信堅固於我法中出家修道耶?」
答曰:「如是!」
佛言:「婆羅門!今在我法中出家為道,諸婆羅門得無嫌責汝耶?」
答曰:「唯然!蒙佛大恩,出家修道,實自為彼諸婆羅門所見嫌責。」
佛言:「彼以何事而嫌責汝?」
尋白佛言:「彼言:『我婆羅門種最為第一,餘者卑劣;我種清白,餘者黑冥;我婆羅門
種出自梵天,從梵口生,於現法中得清淨解,後亦清淨;汝等何故捨清淨種,入彼瞿曇異
法中耶?』世尊!彼見我於佛法中出家修道,以如此言而呵責我。」
佛告婆悉吒:「
汝觀諸人愚冥無識猶如禽獸,虛假自稱:『婆羅門種最為第一,餘者卑劣
;我種清白,餘者黑冥;我婆羅門種出自梵天,從梵口生,現得清淨,後亦清淨。』婆悉
吒!今我無上正真道中不須種姓,不恃吾我憍慢之心,俗法須此,我法不爾。若有沙門、
婆羅門,自恃種姓,懷憍慢心,於我法中終不得成無上證也。若能捨離種姓,除憍慢心,
則於我法中得成道證,堪受正法。人惡下流,我法不爾。」
佛告婆悉吒:「有四姓種,善惡居之,智者所舉,智者所責。何謂為四?一者剎利種,二
者婆羅門種,三者居士種,四者首陀羅種。婆悉吒!汝聽剎利種中有殺生者,有盜竊者,
有婬亂者,有欺妄者,有兩舌者,有惡口者,有綺語者,有慳貪者,有嫉妒者,有邪見者
;婆羅門種、居士種、首陀羅種亦皆如是,雜十惡行。婆悉吒!
夫不善行有不善報,為黑
冥行則有黑冥報,若使此報獨在剎利、居士、首陀羅種,不在婆羅門種者,則婆羅門種應
得自言:『我婆羅門種最為第一,餘者卑劣;我種清白,餘者黑冥;我婆羅門種出自梵天
,從梵口生,現得清淨,後亦清淨。』
若使行不善行有不善報,為黑冥行有黑冥報,必在
婆羅門種、剎利、居士、首陀羅種者,則婆羅門不得獨稱:『我種清淨,最為第一。』
「婆悉吒!
若剎利種中有不殺者,有不盜、不婬、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不
慳貪、不嫉妒、不邪見;
婆羅門種、居士、首陀羅種亦皆如是,
同修十善。夫行善法必有
善報,行清白行必有白報,若使此報獨在婆羅門,不在剎利、居士、首陀羅者,則婆羅門
種應得自言:『我種清淨,最為第一。』
若使四姓同有此報者,則婆羅門不得獨稱:『我
種清淨,最為第一。』」
佛告婆悉吒:「今者現見婆羅門種,嫁娶產生,與世無異,而作詐稱:『我是梵種,從梵
口生,現得清淨,後亦清淨。』婆悉吒!汝今當知,今我弟子,種姓不同,所出各異,於
我法中出家修道,
若有人問:『汝誰種姓?』當答彼言:『我是沙門釋種子也。』亦可自
稱:
『我是婆羅門種,親從口生,從法化生,現得清淨,後亦清淨。』所以者何?
大梵名
者即如來號,如來為世間眼,法為世間智,為世間法,為世間梵,為世間法輪,為世間甘
露,為世間法主。
「婆悉吒!若剎利種中有篤信於佛.如來.至真.等正覺,十號具足,篤信於法,信如來
法,微妙清淨,現可修行,說無時節,示泥洹要,智者所知,非是凡愚所能及教;篤信於
僧,性善質直,道果成就,眷屬成就,佛真弟子法法成就;
所謂眾者,戒眾成就,定眾、
慧眾、解脫眾、解脫知見眾成就。向須陀洹、得須陀洹;向斯陀含,得斯陀含;向阿那含
,得阿那含;向阿羅漢,得阿羅漢;
四雙八輩,是為如來弟子眾也。可敬可尊,為世福田
,應受人供;篤信於戒,聖戒具足,無有缺漏,無諸瑕隙,亦無點污,智者所稱,具足善
寂。婆悉吒!諸婆羅門種、居士、首陀羅種亦應如是篤信於佛、信法、信眾,成就聖戒。
婆悉吒!剎利種中亦有供養羅漢,恭敬禮拜者;婆羅門、居士、首陀羅亦皆供養羅漢,恭
敬禮拜。」
佛告婆悉吒:「
今我親族釋種亦奉波斯匿王,宗事禮敬,波斯匿王復來供養禮敬於我,彼
不念言:『沙門瞿曇出於豪族,我姓卑下;沙門瞿曇出大財富、大威德家,我生下窮鄙陋
小家故,致供養禮敬如來也。』
波斯匿王於法觀法,明識真偽,故生淨信,致敬如來耳。
「婆悉吒!
今當為汝說四姓本緣:天地始終,劫盡壞時,眾生命終皆生光音天,自然化生
,以念為食,光明自照,神足飛空,其後此地盡變為水,無不周遍。當於爾時,無復日月
星辰,亦無晝夜年月歲數,唯有大冥。其後此水變成大地,光音諸天福盡命終,來生此間
。雖來生此,猶以念食,神足飛空,身光自照,於此住久,各自稱言:『眾生!眾生!』
其後此地甘泉涌出,狀如酥蜜。彼初來天性輕易者,見此泉已,默自念言:『此為何物?
可試嘗之。』即內指泉中,而試嘗之,如是再三,轉覺其美,便以手抄自恣食之,如是樂
著,遂無厭足,其餘眾生復效食之,如是再三,復覺其美,食之不已,其身轉麤,肌肉堅
[革*卬],失天妙色,無復神足,履地而行,身光轉滅,天地大冥。
「婆悉吒!當知天地常法,大冥之後,必有日月星像現於虛空,然後方有晝夜晦明、日月
歲數。爾時,眾生但食地味,久住世間,其食多者,顏色麤醜;其食少者,色猶悅澤,好
醜端正,於是始有;其端正者,生憍慢心,輕醜陋者;其醜陋者,生嫉惡心,憎端正者。
眾生於是各共忿諍,是時甘泉自然枯涸,
其後此地生自然地肥,色味具足,香潔可食,是
時眾生復取食之,久住世間。其食多者,顏色麤醜;其食少者,色猶悅澤。其端正者,生
憍慢心,輕醜陋者;其醜陋者,生嫉惡心,憎端正者,眾生於是各共諍訟,是時地肥遂不
復生。
「
其後此地復生麤厚地肥,亦香美可食,不如前者,是時眾生復取食之,久住世間。其食
多者,色轉麤醜,其食少者,色猶悅澤,端正醜陋,迭相是非,遂生諍訟,地肥於是遂不
復生;
其後此地生自然粳米,無有糠[米*會],色味具足,香潔可食;是時眾生復取食之
,久住於世,
便有男女,互共相視,漸有情欲,轉相親近,其餘眾生見已,語言:『
汝所
為非!汝所為非!』即排擯驅遣出於人外,過三月已,然後還歸。」
佛告婆悉吒:「
昔所非者,今以為是。時,
彼眾生習於非法,極情恣欲,無有時節,以慚
愧故,遂造屋舍,世間於是始有房舍。
翫習非法,婬欲轉增,便有胞胎,因不淨生,世間
胞胎始於是也。時,彼眾生食自然粳米,隨取隨生,無可窮盡。時,彼眾生
有懈惰者,默
自念言:『朝食朝取,暮食暮取,於我勞勤,
今欲併取,以終一日。』即尋併取;於後等
侶喚共取米,其人答曰:『我已併取,以供一日,汝欲取者,自可隨意。』彼人復自念言
:『此人黠慧,能先儲積,
我今亦欲積糧,以供三日。』其人即
儲三日餘糧。有餘眾生復
來語言:『可共取米。』答言:『吾已先積三日餘糧,汝欲取者可往自取。』彼人復念:
『此人黠慧,先積餘糧,以供三日,
吾當效彼,積糧以供五日。』即便往取。
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未完待續
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