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作者: AHJKL (hi) 看板: Learn_Buddha
標題: Re: [讀經] 長阿含經讀經班--卷第十六
時間: Tue Apr 10 21:10:41 2012
http://www.cbeta.org/result/normal/T01/0001_016.htm
（二六）佛說長阿含第三分三明經第七
如是我聞：
一時，佛在俱薩羅國人間遊行，與大比丘眾千二百五十人俱，詣伊車能伽羅俱薩羅婆羅門
村，止宿伊車林中。
時，有婆羅門名沸伽羅娑羅、婆羅門名多梨車，以小緣詣伊車能伽羅村。此沸伽羅娑羅婆
羅門，七世以來父母真正，不為他人之所輕毀，異典三部諷誦通利，種種經書善能分別。
又能善於大人相法、觀察吉凶、祭祀儀禮，有五百弟子，教授不廢。其一弟子名婆悉[口*
宅]，七世以來父母真正，不為他人之所輕毀，異學三部諷誦通利，種種經書盡能分別，
亦能善於大人相法，觀察吉凶，祭祀儀禮，亦有五百弟子，教授不廢。
多梨車婆羅門，亦七世已來父母真正，不為他人之所輕毀，異學三部諷誦通利，種種經書
盡能分別，亦能善於大人相法、觀察吉凶、祭祀儀禮，亦有五百弟子，教授不廢。其一弟
子名頗羅墮，七世已來父母真正，不為他人之所輕毀，異學三部諷誦通利，種種經書盡能
分別，亦能善於大人相法、觀察吉凶、祭祀儀禮，亦有五百弟子，教授不廢。
時，婆悉[口*宅]、頗羅墮二人於清旦至園中，遂共論義，更相是非。時，婆悉[口*宅]語
頗羅墮：「我道真正，能得出要，至於梵天，此是大師沸伽羅娑羅婆羅門所說。」
頗羅墮又言：「我道真正，能得出要，至於梵天，此是大師多梨車婆羅門所說。」如是，
婆悉[口*宅]再三自稱己道真正，頗羅墮亦再三自稱己道真正，二人共論，各不能決。
時，婆悉[口*宅]語頗羅墮曰：「我聞沙門瞿曇釋種子出家成道，於拘薩羅國遊行人間，
今在伊車能伽羅林中，有大名稱，流聞天下，如來．至真．等正覺，十號具足。於諸天、
世人、魔、若魔天、沙門、婆羅門中，自身作證，為他說法，上中下言，皆悉真正，義味
具足，梵行清淨。如是真人，宜往覲現。我聞彼瞿曇知梵天道，能為人說，常與梵天往返
言語，我等當共詣彼瞿曇，共決此義。若沙門瞿曇有所言說，當共奉持。」爾時，婆悉[
口*宅]、頗羅墮二人相隨到伊車林中，詣世尊所，問訊已，一面坐。
爾時，世尊知彼二人心中所念，即告婆悉[口*宅]曰：「汝等二人清旦至園中，作如是論
，共相是非。汝一人言：『我法真正，能得出要，至於梵天，此是大師沸伽羅娑羅所說。
』彼一人言：『我法真正，能得出要，至於梵天，此是大師多梨車所說。』如是再三，更
相是非，有如此事耶？」
時，婆悉[口*宅]、頗羅墮聞佛此言，皆悉驚愕，衣毛為豎，心自念言：「沙門瞿曇有大
神德，先知人心，我等所欲論者，沙門瞿曇已先說訖。」時，婆悉[口*宅]白佛言：「此
道、彼道皆稱真正，皆得出要，至於梵天，為沸伽羅娑羅婆羅門所說為是？為多梨車婆羅
門所說為是耶？」
佛言：「正使，婆悉[口*宅]！此道、彼道真正出要，得至梵天，汝等何為清旦園中共相
是非，乃至再三耶？」
時，婆悉[口*宅]白佛言：「諸有三明婆羅門說種種道，自在欲道、自作道、梵天道，此
三道者盡向梵天。瞿曇！譬如村營，所有諸道皆向於城，諸婆羅門雖說種種諸道，皆向梵
天。」
佛告婆悉[口*宅]：「彼諸道為盡趣梵天不？」
答曰：「盡趣。」
佛復再三重問：「種種諸道盡趣梵天不？」
答曰：「盡趣。」
爾時，世尊定其語已，告婆悉[口*宅]曰：「云何三明婆羅門中，頗有一人得見梵天者不
？」
答曰：「無有見者。」
「云何？婆悉[口*宅]！三明婆羅門先師，頗有得見梵天者不？」
答曰：「無有見者。」
「云何？婆悉[口*宅]！乃往三明仙人舊婆羅門，諷誦通利，能為人說舊諸讚誦，歌詠詩
書，其名阿[口*宅]摩婆羅門、婆摩提婆婆羅門、毘婆審婆羅門、伊尼羅斯婆羅門、蛇婆
提伽婆羅門、婆婆悉婆羅門、迦葉婆羅門、阿樓那婆羅門、瞿曇摩婆羅門、首脂婆羅門、
婆羅損陀婆羅門，彼亦得見梵天不耶？」
答曰：「無有見者。」
佛言：「若彼三明婆羅門無有一見梵天者，若三明婆羅門先師無有見梵天者，又諸舊大仙
三明婆羅門阿[口*宅]摩等亦不見梵天者，當知三明婆羅門所說非實。」
又告婆悉[口*宅]：「如有婬人言：『我與彼端正女人交通，稱歎婬法。』餘人語言：『
汝識彼女不？為在何處？東方、西方、南方、北方耶？』答曰：『不知。』又問：『汝知
彼女所止土地城邑村落不？』答曰：『不知。』又問：『汝識彼女父母及其姓字不？』答
曰：『不知。』又問：『汝知彼女為是剎利女，為是婆羅門、居士、首陀羅女耶？』答曰
：『不知。』又問：『汝知彼女為長短、麤細、黑白、好醜耶？』答曰：『不知。』云何
？婆悉[口*宅]！彼人讚嘆為是實不？」
答曰：「不實。」
「如是。婆悉[口*宅]！三明婆羅門所說亦爾，無有實也。云何？婆悉[口*宅]！汝三明婆
羅門見日月遊行出沒處所，叉手供養，能作是說：『此道真正，當得出要，至日月所。』
不？」
報曰：「如是。三明婆羅門見日月遊行出沒處所，叉手供養，而不能言：『此道真正，當
得出要，至日月所。』也。」
「如是。婆悉[口*宅]！三明婆羅門見日月遊行出沒之處，叉手供養，而不能說：『此道
真正，當得出要，至日月所。』而常叉手供養恭敬，豈非虛妄耶？」
答曰：「如是。瞿曇！彼實虛妄。」
佛言：「譬如有人立梯空地，餘人問言：『立梯用為？』答曰：『我欲上堂。』又問：『
堂何所在？東、西、南、北耶？』答云：『不知。』云何？婆悉[口*宅]！此人立梯欲上
堂者，豈非虛妄耶？」
答曰：「如是，彼實虛妄。」
佛言：「三明婆羅門亦復如是，虛誑無實。婆悉[口*宅]！五欲潔淨，甚可愛樂。云何為
五？眼見色，甚可愛樂；耳聲、鼻香、舌味、身觸，甚可愛樂。於我賢聖法中，為著、為
縛，為是拘鎖。彼三明婆羅門為五欲所染，愛著堅固，不見過失，不知出要，彼為五欲之
所繫縛。正使奉事日月水火，唱言：『扶接我去生梵天者。』無有是處。譬如阿夷羅河，
其水平岸，烏鳥得飲，有人在此岸身被重繫，空喚彼岸言：『來渡我去。』彼岸寧來渡此
人不？」
答曰：「不也。」
「婆悉[口*宅]！五欲潔淨，甚可愛樂，於賢聖法中猶如拘鎖。彼三明婆羅門為五欲所染
，愛著堅固，不見過失，不知出要。彼為五欲之所繫縛，正使奉事日月水火，唱言：『扶
接我去生梵天上。』亦復如是，終無是處。婆悉[口*宅]！譬如阿夷羅河，其水平岸，烏
鳥得飲，有人欲渡，不以手足身力，不因船[木*伐]，能得渡不？」
答曰：「不能。」
「婆悉[口*宅]！三明婆羅門亦復如是，不修沙門清淨梵行，更修餘道不清淨行，欲求生
梵天者，無有是處。婆悉[口*宅]！猶如山水暴起，多漂人民，亦無船[木*伐]，又無橋梁
，有行人來，欲渡彼岸，見山水暴起，多漂人民，亦無船[木*伐]，又無橋梁，彼人自念
：『我今寧可多集草木，牢堅縛[木*伐]，自以身力渡彼岸耶？』即尋縛[木*伐]，自以身
力安隱得渡。婆悉[口*宅]！此亦如是，若比丘捨非沙門不清淨行，行於沙門清淨梵行，
欲生梵天者，則有是處。云何？婆悉[口*宅]！梵天有恚心耶？無恚心耶？」
答曰：「無恚心也。」
又問：「三明婆羅門有恚心、無恚心耶？」
答曰：「有恚心。」
「婆悉[口*宅]！梵天無恚心，三明婆羅門有恚心，有恚心、無恚心不共同，不俱解脫，
不相趣向，是故梵天、婆羅門不共同也。云何？婆悉[口*宅]！梵天有瞋心、無瞋心耶？
」
答曰：「無瞋心。」
又問：「三明婆羅門有瞋心、無瞋心耶？」
答曰：「有瞋心。」
佛言：「梵天無瞋心，三明婆羅門有瞋心，有瞋心、無瞋心不同趣，不同解脫，是故梵天
、婆羅門不共同也。云何？婆悉[口*宅]！梵天有恨心、無恨心耶？」
答曰：「無恨心。」
又問：「三明婆羅門有恨心、無恨心耶？」
答曰：「有恨心。」
佛言：「梵天無恨心，三明婆羅門有恨心，有恨心、無恨心不同趣，不同解脫，是故梵天
、婆羅門不共同也。云何？婆悉[口*宅]！梵天有家屬產業不？」
答曰：「無。」
又問：「三明婆羅門有家屬產業不？」
答曰：「有。」
佛言：「梵天無家屬產業，三明婆羅門有家屬產業，有家屬產業、無家屬產業不同趣，不
同解脫，是故梵天、婆羅門不共同也。云何？婆悉[口*宅]！梵天得自在、不得自在耶？
」
答曰：「得自在。」
又問：「三明婆羅門得自在、不得自在耶？」
答曰：「不得自在。」
佛言：「梵天得自在，三明婆羅門不得自在，不得自在、得自在不同趣，不同解脫，是故
梵天、婆羅門不共同也。」
佛言：「彼三明婆羅門，設有人來問難深義，不能具答。實如是不？」
答曰：「如是。」
時，婆悉[口*宅]、頗羅墮二人俱白佛言：「且置餘論，我聞沙門瞿曇明識梵道，能為人
說，又與梵天相見往來言語，唯願沙門瞿曇以慈愍故，說梵天道，開示演布。」
佛告婆悉[口*宅]：「我今問汝，隨意報我。云何？婆悉[口*宅]！彼心念國，去此遠近？
」
答：「近。」
「若使有人生長彼國，有餘人問彼國道徑，云何？婆悉[口*宅]！彼人生長彼國答彼道徑
，寧有疑不？」
答曰：「無疑。所以者何？彼國生長故。」
佛言：「正使彼人生長彼國，或可有疑；若有人來問我梵道，無疑也。所以者何？我常數
數說彼梵道故。」
時，婆悉[口*宅]、頗羅墮俱白佛言：「且置此論，我聞沙門瞿曇明識梵道，能為人說，
又與梵天相見往來言語，唯願沙門瞿曇以慈愍故，說於梵道，開示演布。」
佛言：「諦聽，善思，當為汝說。」
答言：「唯然，願樂欲聞。」
佛言：「若如來．至真．等正覺出現於世，十號具足，乃至四禪，於現法中而自娛樂。所
以者何？斯由精勤，專念不忘，樂獨閑靜，不放逸故。彼以慈心遍滿一方，餘方亦爾，廣
布無際，無二、無量，無恨、無害，遊戲此心而自娛樂：悲、喜、捨心遍滿一方，餘方亦
爾，廣布無際，無二、無量，無有結恨，無惱害意，遊戲此心以自娛樂。云何？婆悉[口*
宅]！梵天有恚心、無恚心耶？」
答曰：「無恚心也。」
又問：「行慈比丘有恚心、無恚心耶？」
答曰：「無恚心。」
佛言：「梵天無恚心，行慈比丘無恚心，無恚心、無恚心同趣，同解脫，是故梵天、比丘
俱共同也。云何？婆悉[口*宅]！梵天有瞋心耶？無瞋心耶？」
答曰：「無也。」
又問：「行慈比丘有瞋心、無瞋心耶？」
答曰：「無。」
佛言：「梵天無瞋心，行慈比丘無瞋心，無瞋心、無瞋心同趣，同解脫，是故梵天、比丘
俱共同也。云何？婆悉[口*宅]！梵天有恨心、無恨心耶？」
答曰：「無。」
又問：「行慈比丘有恨心、無恨心耶？」
答曰：「無。」
佛言：「梵天無恨心，行慈比丘無恨心，無恨心、無恨心同趣，同解脫，是故比丘、梵天
俱共同也。云何？婆悉[口*宅]！梵天有家屬產業不？」
答曰：「無也。」
又問：「行慈比丘有家屬產業不耶？」
答曰：「無也。」
佛言：「梵天無家屬產業，行慈比丘亦無家屬產業，無家屬產業、無家屬產業同趣，同解
脫，是故梵天、比丘俱共同也。云何？婆悉[口*宅]！梵天得自在不耶？」
答曰：「得自在。」
又問：「行慈比丘得自在耶？」
答曰：「得自在。」
佛言：「梵天得自在，行慈比丘得自在，得自在、得自在同趣，同解脫，是故梵天、比丘
俱共同也。」
佛告婆悉[口*宅]：「當知行慈比丘身壞命終，如發箭之頃，生梵天上。」佛說是法時，
婆悉[口*宅]、頗羅墮即於座上遠塵離垢，諸法法眼生。
爾時，婆悉[口*宅]、頗羅墮聞佛所說，歡喜奉行。
佛說長阿含經卷第十六
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（二六）佛說長阿含第三分三明經第七 完
佛說長阿含經卷第十六 完
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