作者AHJKL (hi)
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標題Re: [讀經] 長阿含經讀經班--卷第三
時間Wed Dec 28 21:02:28 2011
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爾時,世尊於負彌城隨宜住已,告賢者阿難俱詣波婆城,對曰:「唯然!」即嚴衣缽,與
諸大眾侍從世尊,路由末羅至波婆城闍頭園中。時,有工師子,名曰周那,聞佛從彼末羅
來至此城,即自嚴服,至世尊所,頭面禮足,在一面坐。時,佛漸為周那說法正化,示教
利喜,周那聞佛說法,信心歡喜,即請世尊明日舍食。時,佛默然受請。周那知佛許可,
即從座起,禮佛而歸。尋於其夜供設飯食,明日時到,唯聖知時。
爾時,世尊法服持缽,大眾圍遶,往詣其舍,就座而坐。
是時,周那尋設飲食,供佛及僧,別煮栴檀樹耳,世所奇珍,獨奉世尊。
佛告周那:「
勿以此耳與諸比丘。」周那受教,不敢輒與。時,彼眾中有一長老比丘,晚
暮出家,於其座上以餘器取。
爾時,周那見眾食訖,并除缽器,行澡水畢,即於佛前以偈問曰:
「敢問大聖智, 正覺二足尊,
善御上調伏, 世有幾沙門?」
爾時,世尊以偈答曰:
「如汝所問者, 沙門凡有四;
志趣各不同, 汝當識別之。
一行道殊勝, 二善說道義,
三依道生活, 四為道作穢。
何謂道殊勝? 善說於道義,
依道而生活, 有為道作穢?
能度恩愛刺, 入涅槃無疑;
超越天人路, 說此道殊勝。
善解第一義, 說道無垢穢;
慈仁決眾疑, 是為善說道。
善敷演法句, 依道以自生;
遙望無垢場, 名依道生活。
內懷於奸邪, 外像如清白;
虛誑無誠實, 此為道作穢。
云何善惡俱? 淨與不淨雜,
相似現外好, 如銅為金塗。
俗人遂見此, 謂聖智弟子,
餘者不盡爾, 勿捨清淨信。
一人持大眾, 內濁而外清;
現閉奸邪跡, 而實懷放蕩。
勿視外容貌, 卒見便親敬;
現閉奸邪跡, 而實懷放蕩。」
爾時,周那取一小座於佛前坐,佛漸為說法。示教利喜已,大眾圍遶,侍從而還。中路止
一樹下,告阿難言:「吾患背痛,汝可敷座。」對曰:「唯然!」尋即敷座,世尊止息。
時,阿難又敷一小座於佛前坐。
佛告阿難:「
向者周那無悔恨意耶?設有此意,為由何生?」
阿難白佛言:「
周那設供,無有福利。所以者何?如來最後於其舍食便取涅槃。」
佛告阿難:「
勿作是言!勿作是言!今者周那為獲大利,為得壽命,得色,得力,得善名
譽,生多財寶,死得生天,所欲自然。所以者何?佛初成道能施食者,佛臨滅度能施食者
,此二功德正等無異。汝今可往語彼周那:『我親從佛聞,親受佛教,周那設食,今獲大
利,得大果報。』」
時,阿難承佛教旨,即詣彼所,告周那曰:「
我親從佛聞,親從佛受教,周那設食,今獲
大利,得大果報。所以然者?佛初得道能飯食者,及臨滅度能飯食者,此二功德正等無異
。」
周那舍食已, 始聞如此言;
如來患甚篤, 壽行今將訖。
雖食栴檀耳, 而患猶更增;
抱病而涉路, 漸向拘夷城。
爾時,世尊即從座起,小復前行,詣一樹下,又告阿難:「吾背痛甚,汝可敷座。」
對曰:「唯然!」尋即敷座,如來止息。阿難禮佛足已,在一面坐。
時,有阿羅漢弟子,名曰福貴,於拘夷那竭城向波婆城,中路見佛在一樹下,容貌端正,
諸根寂定,得上調意第一寂滅。譬如大龍,亦如澄水,清淨無穢,見已歡喜,善心生焉。
即到佛所,頭面禮足,在一面坐,而白佛言:「世尊!出家之人在清淨處,慕樂閑居,甚
奇特也。有五百乘車經過其邊,而不聞見,我師一時在拘夷那竭城、波婆城,二城中間道
側樹下,靜默而坐,時有五百乘車經過其邊,車聲轟轟覺而不聞。是時,有人來問我師:
『向群車過,寧見不耶?』對曰:『不見!』又問:『聞耶?』對曰:『不聞!』又問:
『汝在此耶?在餘處耶?』答曰:『在此!』又問:『汝醒悟耶?』答曰:『醒悟!』又
問:『汝為覺寐?』答曰:『不寐!』彼人默念:『是希有也!出家之人專精乃爾,車聲
轟轟覺而不聞。』即語我師曰:『向有五百乘車從此道過,車聲振動,尚自不聞,豈他聞
哉!』即為作禮,歡喜而去。」
佛告福貴:「我今問汝,隨意所答,
群車振動覺而不聞,雷動天地覺而不聞,何者為難?
」
福貴白佛言:「千萬車聲,豈等雷電?不聞車聲未足為難,雷動天地覺而不聞,斯乃為難
。」
佛告福貴:「我於一時遊阿越村,在一草廬。時有異雲暴起,雷電霹靂,殺四特牛、耕者
兄弟二人,人眾大聚。時,我出草廬,彷徉經行,彼大眾中有一人來至我所,頭面禮足,
隨我經行,我知而故問:『彼大眾聚何所為耶?』其人即問:『佛向在何所?為覺寐耶?
』答曰:『在此!時,不寐也。』
其人亦歎希聞得定如佛者也,雷電霹靂,聲聒天地,而
獨寂定覺而不聞。乃白佛言:『向有異雲暴起,雷電霹靂,殺四特牛、耕者兄弟二人,彼
大眾聚,其正為此。』其人心悅即得法喜,禮佛而去。」
爾時,福貴被二黃疊,價直百千,即從座起,長跪叉手而白佛言:「今以此疊奉上世尊,
願垂納受。」
佛告福貴:「汝以一疊施我,一施阿難。」爾時,福貴承佛教旨,一奉如來,一施阿難。
佛愍彼故,即為納受。時,福貴禮佛足已,於一面坐,佛漸為說法,
示教利喜:施論、戒
論、生天之論,欲為大患、不淨、穢污,上漏為礙,出要為上。
時,佛知福貴意,歡喜柔軟,無諸蓋、纏,易可開化,如諸佛常法,即為福貴說苦聖諦,
苦集、苦滅、苦出要諦。時,福貴信心清淨,譬如淨潔白疊,易為受色,即於座上遠塵離
垢,諸法法眼生,見法得法,決定正住,不墮惡道,成就無畏,而白佛言:「我今歸依佛
!歸依法!歸依僧!
唯願如來聽我於正法中為優婆塞,自今已後,盡壽不殺、不盜、不婬
、不欺、不飲酒,唯願世尊聽我於正法中為優婆塞。」
又白佛言:「世尊!遊化若詣波婆城,唯願屈意過貧聚中。所以然者?欲盡家所有飲食、
床臥、衣服、湯藥,奉獻世尊,世尊受已,家內獲安。」
佛言:「汝所言善!」
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未完待續
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→ AHJKL:佛對在家眾說法是有次第的,「佛漸為說法,示教利喜:施論、 12/28 21:06
→ AHJKL:戒論、生天之論,欲為大患、不淨、穢污,上漏為礙,出要為上 12/28 21:07
→ AHJKL:,後說四聖諦。」 12/28 21:07
→ AHJKL:我是凡夫在家眾,對於佛法,當如佛教導在家弟子一般,以此為 12/28 21:07
→ AHJKL:次第。 12/28 21:07
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