Fw: [讀經] 長阿含經讀經班--卷第二十一

[AHJKL (hi)]

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作者: AHJKL (hi) 看板: Learn_Buddha
標題: Re: [讀經] 長阿含經讀經班--卷第二十一
時間: Fri Jun  1 00:16:12 2012

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佛說長阿含第四分世記經戰鬥品第十

佛告比丘：「昔者，諸天與阿須倫共鬥。時，釋提桓因命忉利諸天而告之曰：『汝等今往

與彼共戰，若得勝者，捉毘摩質多羅阿須倫，以五繫繫縛，將詣善法講堂，吾欲觀之。』

時，忉利諸天受帝釋教已，各自莊嚴。時，毘摩質多羅阿須倫命諸阿須倫而告之曰：『汝

等今往與彼共戰，若得勝者，捉釋提桓因，以五繫繫縛，將詣七葉講堂，吾欲觀之。』時

，諸阿須倫受毘摩質多阿須倫教已，各自莊嚴。

「於是，諸天、阿須倫眾遂共戰鬥，諸天得勝，阿須倫退。時，忉利諸天捉阿須倫王，以

五繫繫縛，將詣善法堂所，示天帝釋。時，阿須倫王見天上快樂，生慕樂心，即自念言：

『此處殊勝，即可居止，用復還歸阿須倫宮為？』發此念時，五繫即得解，五樂在前。

若阿須倫生念欲還詣本宮殿，五繫還縛，五樂自去，時，阿須倫所被繫縛，轉更牢固。


魔所繫縛，復過於是。計吾我人，為魔所縛；不計吾我人，魔縛得解。

愛我為縛，愛愛為縛，我當有為縛，我當無為縛，有色為縛，無色為縛，有色無色為縛，

我有想為縛，無想為縛，有想無想為縛，我為大患、為癰、為刺，

是故，賢聖弟子知我為大患、為癰、為刺，捨吾我想，修無我行，觀彼我為重擔、為放逸

、為有。當有我是有為，當有無我是有為，有色是有為，無色是有為，有色無色是有為，

有想是有為，無想是有為，有想無想是有為，有為為大患、為刺、為瘡，

是故，賢聖弟子知有為為大患、為刺、為瘡故，捨有為，為無為行。」

佛告比丘：「昔者，諸天子與阿須倫共鬥。時，釋提桓因命忉利天而告之曰：『汝等今往

與阿須倫共鬥，若得勝者，捉毘摩質多羅阿須倫，以五繫繫縛，將詣善法講堂，吾欲觀之

。』時，忉利諸天受帝釋教已，各即自莊嚴。時，毘摩質多阿須倫復命諸阿須倫而告之曰

：『汝等今往與彼共戰，若得勝者，捉釋提桓因，以五繫繫縛，將詣七葉講堂，吾欲觀之

。』時，諸阿須倫受毘摩質多阿須倫教已，各自莊嚴。於是，諸天、阿須倫眾遂共戰鬥，

諸天得勝，阿須倫退。忉利諸天捉阿須倫，以五繫繫縛，將詣善法堂所，示天帝釋。彷徉

遊善法堂上，阿須倫王遙見帝釋，於五繫中惡口罵詈。

時，天帝侍者於天帝前，即說偈言：

「『天帝何恐怖，　　自現己劣弱？

　　須質面毀呰，　　默聽其惡言。』

「時，天帝釋即復以偈答侍者曰：

「『彼亦無大力，　　我亦不恐畏，

　　如何大智士，　　與彼無智諍。』

「爾時，侍者復作偈頌白帝釋言：

「『今不折愚者，　　恐後轉難忍，

　　宜加以杖捶，　　使愚自改過。』

「時，天帝釋復作偈頌答侍者曰：

「『我常言智者，　　不應與愚諍，

　　愚罵而智默，　　即為信勝彼。』

「爾時，侍者復作偈頌白帝釋言：

「『天王所以默，　　恐損智者行，

　　而彼愚騃人，　　謂王懷怖畏。

　　愚不自忖量，　　謂可與王敵，

　　沒死來觸突，　　欲王如牛退。』

「時，天帝釋復作偈頌答侍者曰：

「『彼愚無知見，　　謂我懷恐怖，

　　我觀第一義，　　忍默為最上。

　　惡中之惡者，　　於瞋復生瞋，

　　能於瞋不瞋，　　為戰中最上。

　　夫人有二緣，　　為己亦為他，

　　眾人諍有訟，　　不報者為勝。

　　夫人有二緣，　　為己亦為他，

　　見無諍訟者，　　乃謂為愚騃。

　　若人有大力，　　能忍無力者，

　　此力為第一，　　於忍中最上。

　　愚自謂有力，　　此力非為力，

　　如法忍力者，　　此力不可沮。』」

佛告比丘：「爾時，天帝釋豈異人乎？勿造斯觀。時，天帝釋即我身是也。我於爾時，修

習忍辱，不行卒暴，常亦稱讚能忍辱者。若有智之人欲弘吾道者，當修忍默，勿懷忿諍。

」

佛告比丘：「昔者，忉利諸天與阿須倫共鬥。時，釋提桓因語質多阿須倫言：『卿等何為

嚴飾兵仗，懷怒害心，共戰諍為？今當共汝講論道義，知有勝負。』彼質多阿須倫語帝釋

言：『正使捨諸兵仗，止於諍訟論義者，誰知勝負？』帝釋教言：『但共論議，今汝眾中

、我天眾中，自有智慧知勝負者。』時，阿須倫語帝釋言：『汝先說偈。』帝釋報言：『

汝是舊天，汝應先說。』爾時，質多阿須倫即為帝釋而作頌曰：

「『今不折愚者，　　恐後轉難忍，

　　宜加以杖捶，　　使愚自改過。』

「時，阿須倫說此偈已，阿須倫眾即大歡喜，高聲稱善；唯諸天眾默然無言。時，阿須倫

王語帝釋言：『汝次說偈。』爾時，帝釋即為阿須倫而說偈言：

「『我常言智者，　　不應與愚諍，

　　愚罵而智默，　　即為勝彼愚。』

「時，天帝釋說此偈已，忉利諸天皆大歡喜，舉聲稱善；時，阿須倫眾默然無言。爾時，

天帝語阿須倫言：『汝次說偈。』時，阿須倫復說偈言：

「『天王所以默，　　恐損智者行，

　　而彼愚騃人，　　謂王懷怖畏。

　　愚不自忖量，　　謂可與王敵，

　　沒死來觸突，　　欲王如牛退。』

「時，阿須倫王說此偈已，阿須倫眾踊躍歡喜，舉聲稱善；時，忉利天眾默然無言。時，

阿須倫王語帝釋言：『汝次說偈。』時，天帝釋為阿須倫而說偈言：

「『彼愚無知見，　　謂我懷恐畏，

　　我觀第一義，　　忍默為最上。

　　惡中之惡者，　　於瞋復生瞋，

　　能於瞋不瞋，　　為戰中最勝。

　　夫人有二緣，　　為己亦為他，

　　眾人為諍訟，　　不報者為勝。

　　夫人有二緣，　　為己亦為他，

　　見無諍訟者，　　不謂為愚騃。

　　若人有大力，　　能忍無力者，

　　此力為第一，　　於忍中最上。

　　愚自謂有力，　　此力非為力，

　　如法忍力者，　　此力不可沮。』


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佛說長阿含第四分世記經戰鬥品第十  未完待續

佛說長阿含經卷第二十一  未完待續

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◆ From: 220.142.160.146
推 Lunakaoru:隨喜讚嘆
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※ 轉錄者: AHJKL (122.123.192.221), 時間: 06/18/2012 21:56:17
推 cool810:隨喜～
→ cool810:我觀第一義，　　忍默為最上。
→ cool810:惡中之惡者，　　於瞋復生瞋，
→ cool810:能於瞋不瞋，　　為戰中最上。
→ AHJKL:很多世俗社會的觀感，即遇到有人罵您或打您，您不回罵或打
→ AHJKL:回去，就是懦弱、劣弱、恐怖怕他。
→ AHJKL:一旦您回罵或打回去，即是接受了他"嗔恨的禮物"，貪嗔癡如屎
→ AHJKL:懷嗔之人，如懷屎之人，自持屎不滿足，還想要到處丟旁人，
→ AHJKL:當嗔恨來臨時，您非屬 懦弱、劣弱、恐怖怕他 ，而是屬於忍辱
→ AHJKL:者，即不接受他的屎，他的屎最終還是會自歸其身，無論他接
→ AHJKL:不接受，如仰天而唾之人，唾液還是會自朝臉上。
→ AHJKL:所以說"忍默為最上"，反而要憐憫他的愚痴狂冥才會造成他這樣
→ AHJKL:若人有大力，　　能忍無力者，此力為第一，　　於忍中最上。
→ AHJKL:賢聖者所要承受的忍辱不止是懷嗔之人而已，還要忍受世俗社會
→ AHJKL:愚人愚痴的邪見--不回罵打回去就是 懦弱、劣弱、恐怖怕他。
→ AHJKL:所以行忍者，需忍受外在的兩種力，真是難能可貴
推 cool810:忍辱不是怯弱，而是有智慧與慈悲的勇士，《入菩薩行論‧安
→ cool810:忍品》可參考。