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作者: AHJKL (hi) 看板: Learn_Buddha
標題: [讀經] 長阿含經讀經班--卷第十三
時間: Wed Feb 29 23:54:00 2012
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佛說長阿含經卷第十三
後秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念譯
（二○）第三分阿摩晝經第一
如是我聞：
一時，佛遊俱薩羅國，與大比丘眾千二百五十人俱，至伊車能伽羅俱薩羅婆羅門村，即於
彼伊車林中止宿。
時，有沸伽羅娑羅婆羅門，止郁伽羅村，其村豐樂，人民熾盛，波斯匿王即封此村，與沸
伽羅娑羅婆羅門，以為梵分。此婆羅門七世已來父母真正，不為他人之所輕毀，三部舊典
諷誦通利，種種經書皆能分別，又能善解大人相法、祭祀儀禮，有五百弟子，教授不廢。
其第一摩納弟子名阿摩晝，七世以來父母真正，不為他人之所輕毀，三部舊典諷誦通利，
種種經書皆能分別，亦能善解大人相法、祭祀儀禮，亦有五百摩納弟子，教授不廢，與師
無異。
時，沸伽羅娑羅婆羅門聞沙門瞿曇釋種子出家成道，與大比丘眾千二百五十人俱，至伊車
能伽羅俱薩羅婆羅門村，止伊車林中，有大名稱，流聞天下，如來．至真．等正覺，十號
具足，於諸天、世人、魔、若魔、天、沙門、婆羅門中，自身作證，為他說法，上中下善
，義味具足，梵行清淨。如此真人應往親覲，我今寧可觀沙門瞿曇，為定有三十二相，名
聞流布，為稱實不？當以何緣得見佛相？復作是念言：今我弟子阿摩晝，七世以來父母真
正，不為他人之所輕毀，三部舊典諷誦通利，種種經書盡能分別，又能善解大人相法、祭
祀儀禮，唯有此人可使觀佛，知相有無。
時，婆羅門即命弟子阿摩晝而告之曰：「汝往觀彼沙門瞿曇，為定有三十二相，為虛妄耶
？」
時，阿摩晝尋白師言：「我以何驗觀瞿曇相，知其虛實？」
師即報曰：「我今語汝，其有具足三十二大人相者，必趣二處，無有疑也。若在家，當為
轉輪聖王，王四天下，以法治化統領民物，七寶具足：一、金輪寶，二、白象寶，三、紺
馬寶，四、神珠寶，五、玉女寶，六、居士寶，七、典兵寶。王有千子，勇猛多智，降伏
怨敵，兵杖不用，天下泰平，國內民物無所畏懼。若其不樂世間，出家求道，當成如來．
至真．等正覺，十號具足。以此可知瞿曇虛實。」
時，阿摩晝受師教已，即嚴駕寶車，將五百摩納弟子，清旦出村，往詣伊車林。到已下車
，步進詣世尊所；佛坐彼立，佛立彼坐，於其中間共談義理，佛告摩納曰：「汝曾與諸耆
舊長宿大婆羅門如是論耶？」
摩納白佛：「此為何言？」
佛告摩納：「我坐汝立，我立汝坐，中間共論，汝師論法當如是耶？」
摩納白佛言：「我婆羅門論法，坐則俱坐，立則俱立，臥則俱臥。今諸沙門毀形鰥獨，卑
陋下劣，習黑冥法，我與此輩共論義時，坐起無在。」
爾時，世尊即語彼言：「卿摩納未被調伏。」
時，摩納聞世尊稱卿，又聞未被調伏，即生忿恚，毀謗佛言：「此釋種子，好懷嫉惡，無
有義法。」
佛告摩納：「諸釋種子，何過於卿？」
摩納言：「昔我一時為師少緣，在釋迦迦維羅越國。時，有眾多諸釋種子，以少因緣集在
講堂，遙見我來，輕慢戲弄，不順儀法，不相敬待。」
佛告摩納：「彼諸釋子還在本國，遊戲自恣，猶如飛鳥自於樔林，出入自在。諸釋種子自
於本國，遊戲自在，亦復如是。」
摩納白佛言：「世有四姓——剎利、婆羅門、居士、首陀羅，其彼三姓，常尊重、恭敬、
供養婆羅門；彼諸釋子義不應爾。彼釋廝細、卑陋、下劣，而不恭敬我婆羅門。」
爾時，世尊默自念言：「此摩納子！數數毀罵言及廝細，我今寧可說其本緣調伏之耶！」
佛告摩納：「汝姓何等？」
摩納答言：「我姓聲王。」
佛告摩納：「汝姓爾者，則為是釋迦奴種。」
時，彼五百摩納弟子，皆舉大聲而語佛言：「勿說此言！謂：『此摩納為釋迦奴種。』所
以者何？此大摩納，真族姓子，顏貌端正，辯才應機，廣博多聞，足與瞿曇往返談論。」
爾時，世尊告五百摩納：「若汝師盡不如汝言者，當捨汝師共汝論義；若汝師有如上事如
汝言者，汝等宜默，當共汝師論。」
時，五百摩納白佛言：「我等盡默，聽共師論。」時，五百摩納盡皆默然。
爾時，世尊告阿摩晝：「乃往過去久遠世時，有王名聲摩。王有四子：一名面光，二名象
食，三名路指，四名莊嚴。其王四子少有所犯，王擯出國到雪山南，住直樹林中，其四子
母及諸家屬，皆追念之，即共集議，詣聲摩王所，白言：『大王！當知我等與四子別久，
欲往看視。』王即告曰：『欲往隨意。』時，母眷屬聞王教已，即詣雪山南直樹林中，到
四子所。時諸母言：『我女與汝子，汝女與我子，即相配匹遂成夫婦，後生男子，容貌端
正。』
「時，聲摩王聞其四子諸母與女共為夫婦，生子端正，王即歡喜，而發此言：『此真釋子
！真釋童子！』能自存立，因此名釋(釋。秦言能在直樹林。故名釋。釋。秦言亦言直)。
聲摩王即釋種先也。王有青衣，名曰方面，顏貌端正，與一婆羅門交通，遂便有娠，生一
摩納子，墮地能言，尋語父母：『當洗浴我，除諸穢惡；我年大已，自當報恩。』以其初
生能言，故名聲王。如今初生有能言者，人皆怖畏，名為可畏；彼亦如是，生便能言，故
名聲王。從此已來，婆羅門種遂以聲王為姓。」
又告摩納：「汝頗從先宿耆舊大婆羅門，聞此種姓因緣已不？」
時，彼摩納默然不對。如是再問，又復不對。佛至三問，語摩納言：「吾問至三，汝宜速
答，設不答者，密跡力士手執金杵在吾左右，即當破汝頭為七分。」
時，密跡力士手執金杵，當摩納頭上虛空中立，若摩納不時答問，即下金杵碎摩納首。佛
告摩納：「汝可仰觀。」
摩納仰觀，見密跡力士手執金杵立虛空中，見已恐怖，衣毛為豎，即起移坐附近世尊，依
恃世尊為救為護，白世尊言：「世尊當問，我今當答。」
佛即告摩納：「汝曾於先宿耆舊大婆羅門，聞說如是種姓緣不？」
摩納答言：「我信曾聞，實有是事。」
時，五百摩納弟子，皆各舉聲自相謂言：「此阿摩晝，實是釋迦奴種也。沙門瞿曇所說真
實，我等無狀，懷輕慢心。」
爾時，世尊便作是念：「此五百摩納後必懷慢，稱彼為奴，今當方便滅其奴名。」即告五
百摩納曰：「汝等諸人！慎勿稱彼為奴種也。所以者何？彼先婆羅門是大仙人，有大威力
，伐聲摩王索女，王以畏故，即以女與。」由佛此言得免奴名。
爾時，世尊告阿摩晝曰：「云何？摩納！若剎利女七世已來父母真正，不為他人之所輕毀
，若與一婆羅門為妻生子，摩納！容貌端正，彼入剎利種，得坐受水誦剎利法不？」
答曰：「不得。」
「得父財業不？」
答曰：「不得。」
「得嗣父職不？」
答曰：「不得。」
「云何？摩納！若婆羅門女七世以來父母真正，不為他人之所輕毀，與剎利為妻，生一童
子，顏貌端正，彼入婆羅門眾中，得坐起受水不？」
答曰：「得。」
「得誦婆羅門法，得父遺財，嗣父職不？」
答曰：「得。」
「云何，摩納！若婆羅門擯婆羅門投剎利種者，寧得坐起受水，誦剎利法不？」
答曰：「不得。」
「得父遺財，嗣父職不？」
答曰：「不得。」
「若剎利種擯剎利投婆羅門，寧得坐起受水，誦婆羅門法，得父遺財，嗣父職不？」
答曰：「得。」
「是故，摩納！女中剎利女勝，男中剎利男勝，非婆羅門也。」
梵天躬自說偈言：
「剎利生中勝， 種姓亦純真；
明行悉具足， 天人中最勝。」
佛告摩納：「梵天說此偈，實為善說，非不善也，我所然可，所以者何？我今如來．至真
．等正覺，亦說此義：
「剎利生中勝， 種姓亦純真；
明行悉具足， 天人中最勝。」
摩納白佛言：「瞿曇！何者是無上士，明行具足？」
佛告摩納：「諦聽！諦聽！善思念之，當為汝說。」
對曰：「唯然！願樂欲聞。」
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未完待續
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