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標題: Re: [讀經] 長阿含經讀經班--卷第十七
時間: Tue Apr 17 21:25:50 2012
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（二九）佛說長阿含第三分露遮經第十
如是我聞：
一時，佛在拘薩羅人間遊行，與大比丘眾千二百五十人俱，往詣婆羅婆提婆羅門村北尸舍
婆林中止宿。
時，有婆羅門，名曰露遮，住婆羅林中，其村豐樂，人民熾盛，波斯匿王即封此村，與婆
羅門以為梵分。此婆羅門七世已來父母真正，不為他人之所輕毀，異典三部諷誦通利，種
種經書盡能分別，又能善於大人相法、瞻候吉凶、祭祀儀禮。聞沙門瞿曇釋種子出家成道
，於拘薩羅國人間遊行，至尸舍婆林中，有大名稱，流聞天下，如來．至真．等正覺，十
號具足，於諸天、世人、魔、若魔天、沙門、婆羅門眾中自身作證，與他說法，上中下善
，義味具足，梵行清淨。「如此真人，宜往覲現，我今寧可往共相見。」
時，婆羅門即出彼村，詣尸舍婆林中，至世尊所，問訊已，一面坐。佛為說法，示教利喜
，婆羅門聞法已，白佛言：「唯願世尊及諸大眾明受我請。」爾時，世尊默然受請。
彼婆羅門見佛默然，知已許可，即從坐起，遶佛而去。去佛不遠，便起惡見言：「諸沙門
、婆羅門多知善法，多所證成，不應為他人說，但自知，休與他說為。譬如有人壞故獄已
，更造新獄，斯是貪惡不善法耳。」
時，婆羅門還至婆羅林已，即於其夜具辦種種餚膳飲食。時到，語剃頭師言：「汝持我聲
，詣尸舍婆林中，白沙門瞿曇：『日時已到，宜知是時。』」
剃頭師受教即行，往到佛所，禮世尊足白：「時已到，宜知是時。」
爾時，世尊即著衣持缽，從諸弟子千二百五十人俱，詣婆羅林。
剃頭師侍從世尊，偏露右臂，長跪叉手，白佛言：「彼露遮婆羅門去佛不遠，生惡見言：
『諸有沙門、婆羅門多知善法，多所證者，不應為他人說，但自知，休與他說為。譬如有
人壞故獄已，更造新獄，斯是貪惡不善法耳。』唯願世尊除其惡見。」
佛告剃頭師曰：「此是小事，易開化耳。」
爾時，世尊至婆羅門舍，就座而坐。時，婆羅門以種種甘膳，手自斟酌，供佛及僧，食訖
去缽，行澡水畢，取一小床於佛前坐。佛告露遮：「汝昨去我不遠，生惡見言：『諸沙門
、婆羅門多知善法，多所證者，不應為他人說，乃至貪惡不善法。』實有是言耶？」
露遮言：「爾，實有此事。」
佛告露遮：「汝勿復爾生此惡見。所以者何？世有三師可以自誡。云何為三？
一者剃除鬚髮，服三法衣，出家修道，於現法中可以除煩惱，又可增益得上人法。而於現
法中不除煩惱，不得上人法，己業未成而為弟子說法，其諸弟子不恭敬承事，由復依止與
共同住。露遮！彼諸弟子語師言：『師今剃除鬚髮，服三法衣，出家修道，於現法中可得
除眾煩惱，得上人勝法。而今於現法中不能除煩惱，不得上人勝法。己業未成而為弟子說
法，使諸弟子不復恭敬承事供養，但共依止同住而已。』」
佛言：「露遮！猶如有人壞故獄已，更造新獄，斯則名為貪濁惡法。是為一師可以自誡。
是為賢聖戒、律戒、儀戒、時戒。」
又告露遮：「第二師者，剃除鬚髮，服三法衣，出家修道，於現法中可得除眾煩惱，不可
增益得上人法，而於現法中不能除眾煩惱，雖復少多得上人勝法，己業未成而為弟子說法
，其諸弟子不恭敬承事，由復依止與共同住。露遮！彼諸弟子語師言：『師今剃除鬚髮，
服三法衣，出家修道，於現法中得除眾煩惱，得上人法。而今於現法中不能除眾煩惱，雖
復少多得上人法，己利未成而為弟子說法，使諸弟子不復恭敬承事供養，但共依止同住而
已。』」
佛言：「露遮！猶如有人在他後行，手摩他背，此則名為貪濁惡法。是為二師可以自誡。
是為賢聖戒、律戒、儀戒、時戒。」
又告露遮：「第三師者，剃除鬚髮，服三法衣，出家修道，於現法中可除煩惱，又可增益
得上人法，而於現法中不能除眾煩惱，雖復少多得上人法，己利未成而為弟子說法，其諸
弟子恭敬承事，依止同住。露遮！彼諸弟子語師言：『師今剃除鬚髮，服三法衣，出家修
道，於現法中可得除眾煩惱，少多得上人法，而今於現法中不能除眾煩惱，雖復少多得上
人法，己利未成而為弟子說法，諸弟子恭敬承事，共止同住。』」
佛言：「露遮！猶如有人捨己禾稼，鋤他田苗，此則名為貪濁惡法。是為三師可以自誡。
是為賢聖戒、律戒、儀戒、時戒。
露遮！有一世尊不在世間，不可傾動，云何為一？
若如來．至真．等正覺出現於世，乃至得三明，除滅無明，生智慧明，去諸闇冥，出大法
光，所謂漏盡智證。所以者何？
斯由精勤，專念不忘，樂獨閑居之所得也。露遮！是為第一世尊不在世間，不可傾動。
露遮！有四沙門果。何者四？謂須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果。
云何？露遮！有人聞法應得此四沙門果。若有人遮言：『勿為說法。』設用其言者，彼人
聞法得果以不？」
答曰：「不得。」
又問：「若不得果，得生天不？」
答曰：「不得。」
又問：「遮他說法，使不得果，不得生天。為是善心，為不善心耶？」
答曰：「不善。」
又問：「不善心者，為生善趣，為墮惡趣？」
答曰：「生惡趣。」
「露遮！猶如有人語波斯匿王言：『王所有國土，其中財物王盡自用，勿給餘人。』云何
？露遮！若用彼人言者，當斷餘人供不？」
答曰：「當斷。」
又問：「斷他供者，為是善心，為不善心？」
答曰：「不善心。」
又問：「不善心者，為生善趣，為墮惡道耶？」
答曰：「墮惡道。」
「露遮！彼亦如是，有人聞法，應得四沙門果。若有人言：『勿為說法。』設用其言者，
彼人聞法得果不？」
答曰：「不得。」
又問：「若不得果，得生天不？」
答曰：「不得。」
又問：「遮他說法，使不得道果，不得生天。彼為是善心，為不善心耶？」
答曰：「不善。」
又問：「不善心者，當生善趣，為墮惡道耶？」
答曰：「墮惡道。」
「露遮！若有人語汝言：『彼波羅婆提村封所有財物。露遮！自用勿給人，物當自用，與
他何為？』云何？露遮！設用彼言者，當斷餘人供不？」
答曰：「當斷。」
又問：「教人斷他供者，為是善心，為不善心耶？」
答曰：「不善。」
又問：「不善心者，為生善趣，為墮惡道耶？」
答曰：「墮惡道。」
「露遮！彼亦如是，有人聞法應得四沙門果，若有人言：『勿為說法。』設用其言者，彼
人聞法得果不？」
答曰：「不得。」
又問：「若不得果，得生天不？」
答曰：「不得。」
又問：「遮他說法，使不得果，不得生天。為是善心，為不善心耶？」
答曰：「不善。」
又問：「不善心者，為生善趣，為墮惡道耶？」
答曰：「墮惡道。」
爾時，露遮婆羅門白佛言：「我歸依佛，歸依法，歸依僧，願聽我於正法中為優婆塞，自
今已後，盡形壽不殺、不盜、不婬、不欺、不飲酒。」
佛說法已，時，露遮婆羅門聞佛所說，歡喜奉行。
佛說長阿含經卷第十七
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（二九）佛說長阿含第三分露遮經第十 完
佛說長阿含經卷第十七 完
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