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標題: [讀經] 長阿含經讀經班--卷第二十一
時間: Sun May 27 22:28:16 2012
http://www.cbeta.org/result/normal/T01/0001_021.htm
佛說長阿含經卷第二十一
後秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念譯
第四分世記經三災品第九
佛告比丘:「有四事長久,無量無限,不可以日月歲數而稱計也。云何為四?
一者世間災漸起,壞此世時,中間長久,無量無限,不可以日月歲數而稱計也。
二者此世間壞已,中間空曠,無有世間,長久迥遠,不可以日月歲數而稱計也。
三者天地初起,向欲成時,中間長久,不可以日月歲數而稱計也。
四者天地成已,久住不壞,不可以日月歲數而稱計也。
是為四事長久,無量無限,不可以日月歲數而計量也。」
佛告比丘:「世有三災。云何為三?一者火災,二者水災,三者風災。
有三災上際。云何為三?一者光音天,二者遍淨天,三者果實天。
若火災起時,至光音天,光音天為際。
若水災起時,至遍淨天,遍淨天為際。
若風災起時,至果實天,果實天為際。
云何為火災?
火災始欲起時,此世間人皆行正法,正見不倒,修十善行,行此法時,有人得第二禪者,
即踊身上昇於虛空中,住聖人道、天道、梵道,高聲唱言:『諸賢!當知無覺、無觀第二
禪樂,第二禪樂。』時,世間人聞此聲已,仰語彼言:『善哉!善哉!唯願為我說無覺、
無觀第二禪道。』時,空中人聞其語已,即為說無覺、無觀第二禪道。此世間人聞彼說已
,即修無覺無觀第二禪道,身壞命終,生光音天。
「是時,地獄眾生罪畢命終,來生人間,復修無覺、無觀第二禪,身壞命終,生光音天;
畜生、餓鬼、阿須倫、四天王、忉利天、炎天、兜率天、化自在天、他化自在天、梵天眾
生命終,來生人間,修無覺、無觀第二禪,身壞命終,生光音天。由此因緣地獄道盡,畜
生、餓鬼、阿須倫乃至梵天皆盡。當於爾時,先地獄盡,然後畜生盡;畜生盡已,餓鬼盡
;餓鬼盡已,阿須倫盡;阿須倫盡已,四天王盡;四天王盡已,忉利天王盡;忉利天王盡
已,炎摩天盡;炎摩天盡已,兜率天盡;兜率天盡已,化自在天盡;化自在天盡已,他化
自在天盡;他化自在天盡已,梵天盡;梵天盡已,然後人盡,無有遺餘。人盡無餘已,此
世敗壞,乃成為災,其後天不降雨,百穀草木自然枯死。」
佛告比丘:「以是當知,一切行無常,變易朽壞,不可恃怙,有為諸法,甚可厭患,當求
度世解脫之道。其後久久,有大黑風暴起,吹大海水,海水深八萬四千由旬,吹使兩披,
取日宮殿,置於須彌山半,去地四萬二千由旬,安日道中,緣此世間有二日出。二日出已
,令此世間所有小河、汱澮、渠流皆悉乾竭。」
佛告比丘:「以是當知,一切行無常,變易朽壞,不可恃怙,凡諸有為甚可厭患,當求度
世解脫之道。其後久久,有大黑風暴起,海水深八萬四千由旬,吹使兩披,取日宮殿,置
於須彌山半,去地四萬二千由旬,安日道中,緣此世間有三日出。三日出已,此諸大水,
恒河、耶婆那河、婆羅河、阿夷羅婆提河、阿摩怯河、辛陀河、故舍河皆悉乾竭,無有遺
餘。
「以是當知,一切行無常,變易朽壞,不可恃怙,凡諸有為甚可厭患,當求度世解脫之道
。其後久久,有大黑風暴起,海水深八萬四千由旬,吹使兩披,取日宮殿,置於須彌山半
,安日道中,緣此世間有四日出。四日出已,此諸世間所有泉源、淵池,善見大池、阿耨
大池、四方陀延池、優缽羅池、拘物頭池、分陀利池、離池,縱廣五十由旬皆盡乾竭。
「以是故知,一切無常,變易朽壞,不可恃怙,凡諸有為甚可厭患,當求度世解脫之道。
其後久久,有大黑風暴起,吹大海水,使令兩披,取日宮殿,置於須彌山半,安日道中,
緣此世間有五日出。五日出已,大海水稍減百由旬,至七百由旬。以是可知,一切行無常
,變易朽壞,不可恃怙,凡諸有為甚可厭患,當求度世解脫之道。是時,大海稍盡,餘有
七百由旬、六百由旬、五百由旬、四百由旬乃至百由旬在。以是可知,一切行無常,變易
朽壞,不可恃怙,凡諸有為甚可厭患,當求度世解脫之道。時,大海水稍稍減盡,至七由
旬、六由旬、五由旬,乃至一由旬在。」
佛告比丘:「以是當知,一切行無常,變易朽壞,不可恃怙,凡諸有為甚可厭患,當求度
世解脫之道。其後海水稍盡,至七多羅樹、六多羅樹,乃至一多羅樹。」
佛告比丘:「以是當知,一切行無常,變易朽壞,不可恃怙,凡諸有為甚可厭患,當求度
世解脫之道。其後海水轉淺,七人、六人、五人、四人、三人、二人、一人,至腰、至膝
,至于[跳-兆+專]、踝。」
佛告比丘:「以是當知,一切行無常,變易朽壞,不可恃怙,凡諸有為甚可厭患,當求度
世解脫之道。其後海水猶如春雨後,亦如牛跡中水,遂至涸盡,不漬人指。」
佛告比丘:「以是當知,一切行無常,變易朽壞,不可恃怙,凡諸有為甚可厭患,當求度
世解脫之道。其後久久,有大黑風暴起,吹海底沙,深八萬四千由旬,令著兩岸飄,取日
宮殿,置於須彌山半,安日道中,緣此世間有六日出。六日出已,其四天下及八萬天下諸
山、大山、須彌山王皆煙起燋燃,猶如陶家初然陶時,六日出時亦復如是。」
佛告比丘:「以是當知,一切行無常,變易朽壞,不可恃怙,凡諸有為甚可厭患,當求度
世解脫之道。其後久久,有大黑風暴起,吹海底沙,八萬四千由旬,令著兩岸飄,取日宮
殿,置於須彌山半,安日道中,緣此世間有七日出。七日出已,此四天下及八萬天下諸山
、大山、須彌山王皆悉洞然,猶如陶家然灶焰起,七日出時亦復如是。」
佛告比丘:「以此當知,一切行無常,變易朽壞,不可恃怙,凡諸有為甚可厭患,當求度
世解脫之道。此四天下及八萬天下諸山、須彌山皆悉洞然;一時,四天王宮、忉利天宮、
炎摩天宮、兜率天、化自在天、他化自在天、梵天宮亦皆洞然。」
佛告比丘:「是故當知,一切行無常,變易朽壞,不可恃怙,凡諸有為法甚可厭患,當求
度世解脫之道。此四天下,乃至梵天火洞然已,風吹火焰至光音天,其彼初生天子見此火
焰,皆生怖畏言:『咄!此何物?』先生諸天語後生天言:『勿怖畏也,彼火曾來,齊此
而止。』以念前火光,故名光念天。此四天下,乃至梵天火洞然已,須彌山王漸漸頹落,
百由旬、二百由旬,至七百由旬。」
佛告比丘:「以是當知,一切行無常,變易朽壞,不可恃怙,凡諸有為甚可厭患,當求度
世解脫之道。此四天下乃至梵天火洞然已,其後大地及須彌山盡無灰燼。是故當知,一切
行無常,變易朽壞,不可恃怙,凡諸有為甚可厭患,當求度世解脫之道。其此大地火燒盡
已,地下水盡,水下風盡。是故當知,一切行無常,變易朽壞,不可恃怙,凡諸有為甚可
厭患,當求度世解脫之道。」
佛告比丘:「火災起時,天不復雨,百穀草木自然枯死。誰當信者?獨有見者,自當知耶
?如是乃至地下水盡,水下風盡。誰當信者?獨有見者,自當知耶?是為火災。
「云何火劫還復?其後久久,有大黑雲在虛空中,至光音天,周遍降雨,渧如車輪,如是
無數百千歲雨,其水漸長,高無數百千由旬,乃至光音天。」
「時,有四大風起,持此水住。何等為四?一名住風,二名持風,三名不動,四名堅固。
其後此水稍減百千由旬,無數百千萬由旬,其水四面有大風起,名曰僧伽,吹水令動,鼓
蕩濤波,起沫積聚,風吹離水,在於空中自然堅固,變成天宮,七寶校飾,由此因緣有梵
迦夷天宮。其水轉減至無數百千萬由旬,其水四面有大風起,名曰僧伽,吹水令動,鼓蕩
濤波,起沫積聚,風吹波離水,在於空中自然堅固,變成天宮,七寶校飾,由此因緣有他
化自在天宮。
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第四分世記經三災品第九 未完待續
佛說長阿含經卷第二十一 未完待續
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