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字義不懂，可自行查。學貴自得，不以他求。
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http://www.cbeta.org/result/normal/T02/0125_004.htm
增壹阿含經卷第四
東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯
一子品第九
（一）
聞如是：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「猶如母人，心懷篤信，唯有一子，恒作是念：
『云何當教，使成為人？』」
爾時，諸比丘白世尊曰：「我等，世尊！不解此義。世尊是諸法之本，如來所陳，靡不承
受。唯願世尊與諸比丘，說此深法，聞已奉行。」
爾時，世尊告諸比丘：「諦聽！諦聽！善思念之，吾當為汝，分別其義。」
諸比丘對曰：「如是。世尊！」爾時，諸比丘從佛受教。
世尊告曰：「猶彼優婆斯，心懷篤信，作是教訓：
(優婆斯：優婆夷，在家受五戒學佛的女子。)
『汝今在家，當如質多長者，亦如象童子。
(質多長者：增一阿含經卷三清信士品：第一智慧之質多長者。
聞五比丘之一摩訶男說法而得預流果，故布施菴羅林為精舍。)
所以然者，此是其限，此是其量。世尊受證弟子，所謂質多長者、象童子也。』
(此是其限，此是其量：
[佛光阿含藏]
此是我諸聲聞比丘之量秤、尺度。
此是我諸聲聞優婆夷之量秤、尺度。
此是其限[阿含辭典 (莊春江)]：這是界限；這是規範。
此是其量[阿含辭典 (莊春江)]：這是衡量的標準。)
若童子意欲，剃除鬚髮，著三法衣，出家學道，當如舍利弗、目犍連比丘。
所以然者，此是其限，此是其量，所謂舍利弗、目犍連比丘，好學正法。
莫作邪業，興起非法，設汝生此，染著之想，便當墜墮，三惡趣中。
善念專心，不得者得，不獲者獲，未得證者，今當受證。
所以然者，諸比丘！信施之重，實不可消，令人不得至道。
是故，諸比丘！莫生染著之意，已生當滅。如是，諸比丘！當作是學。」
(我按：不可生起貪著信眾供養之物的意念)
爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
(此經指教子"云何當教，使成為人？"
若在家學佛持五戒、供養三寶，當如質多長者、象童子；
出家則好學正法，如舍利弗、目犍連比丘。此是其限，此是其量。)
（二）
聞如是：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「篤信優婆斯，唯有一女，彼當云何，教訓成就？」
爾時，諸比丘白世尊曰：「我等，世尊！不解此義。世尊是諸法之本，如來所陳，靡不承
受。唯願世尊與諸比丘，說此深法，聞已奉行。」
(此經指教女教訓成就，若在家學佛持五戒、供養三寶，如拘讎多羅優婆斯、難陀母；
出家則好學正法，如讖摩比丘尼、優缽華色比丘尼。此是其限，此是其量。)
爾時，世尊告諸比丘：「諦聽！諦聽！善思念之，吾當為汝分別其義。」
諸比丘對曰：「如是。」爾時，諸比丘從佛受教。
世尊告曰：「猶彼篤信優婆斯，教訓女曰：『汝今在家者，當如拘讎多羅優婆斯、難陀母
。所以然者，此是其限，此是其量。
世尊受證弟子，所謂拘讎多羅優婆斯、難陀母是。』
若女意欲剃除鬚髮，著三法衣，出家學道者，當如讖摩比丘尼、優缽花色比丘尼。
所以然者，此是其量，此是其限，所謂讖摩比丘尼、優缽華色比丘尼，好學正法。
莫作邪業，興起非法，設汝生此，染著之想，便當墜墮，三惡趣中。
善念專心，不果者果，不獲者獲，未得證者，今當受證。
所以然者，諸比丘！信施之重，實不可消，令人不得至道之趣。
是故，諸比丘！莫生染著之想，已生當滅。
如是，諸比丘！當作是學。」
爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（三）
聞如是：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「我不見一法，疾於心者，無譬可喻，猶如獼猴，捨一取一，
( http://dict.idioms.moe.edu.tw/mandarin/fulu/dict/cyd/0/cyd00134.htm )
心不專定，心亦如是，前想後想，所不同者，以方便法，不可摸則，心迴轉疾。
是故諸比丘，凡夫之人，不能觀察心意。
是故諸比丘，常當降伏心意，令趣善道，亦當作是學。」
(金剛經：善男子、善女人發阿耨多羅三藐三菩提，應云何住？云何"降伏"其心？)
爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（四）
聞如是：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「我不見一法，疾於心者，無譬可喻，猶如獼猴，捨一取一，
心不專定，心亦如是，前想後想，所念不同。
是故諸比丘，凡夫之人，不能觀察心意所由。
是故諸比丘，常當降伏心意，得趣善道，是故諸比丘，當作是學。」
爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（五）
聞如是：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「我恒觀見，一人心中，所念之事，此人如屈伸臂頃，墮泥黎中。
所以然者，由"惡心"故，心之生病，墜墮地獄。」
爾時，世尊便說偈言：
「猶如有一人， 心懷瞋恚想，
今告諸比丘， 廣演其義趣。
今正是其時， 設有命終者，
假令入地獄， 由心穢行故。
是故諸比丘，當降伏心，勿生穢行。如是，諸比丘！當作是學。」
爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
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