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()為個人註解
字義不懂，可自行查。學貴自得，不以他求。
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http://cbs.ntu.edu.tw/dict/ 一行佛學辭典搜尋)
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增壹阿含經卷第四
東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯
增壹阿含經護心品第十
（一）
聞如是：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「當修行一法，當廣布一法；修行一法，廣布一法已，便得神通，
諸行寂靜，得沙門果，至泥洹界。云何為一法？
所謂無放逸行。
(精進)
云何為無放逸行？
所謂護心也。
云何護心？
於是，比丘！常守護心有漏、有漏法，當彼守護心有漏、有漏法，於有漏法便得悅豫，
亦有信樂，住不移易，恒專其意，自力勸勉。
如是比丘，彼無放逸行，恒自謹慎。
未生欲漏便不生；已生欲漏便能使滅；
未生有漏便不生；已生有漏便能使滅；
未生無明漏便不生；已生無明漏便能使滅。
比丘於彼無放逸行，閑靜一處，恒自覺知，而自遊戲，
欲漏心便得解脫，
有漏心、無明漏心便得解脫。
已得解脫，便得解脫智，生死已盡，梵行已立，所作已辦，更不復受有，如實知之。」
爾時，世尊便說斯偈：
「無憍甘露跡， 放逸是死徑；
無慢則不死， 慢者即是死。」
「是故，諸比丘！當念修行無放逸行。如是，諸比丘！當作是學。」
爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（二）
聞如是：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「當修行一法，當廣布一法；修行一法，廣布一法已，便得神通，
諸行寂靜，得沙門果，至泥洹處。
云何為一法？
謂無放逸行於諸善法。
云何無放逸行？
所謂不觸嬈一切眾生，不害一切眾生，不惱一切眾生，是謂無放逸行。
彼云何名善法？
所謂賢聖八道品：等見、等方便、等語、等行、等命、等治、等念、等定，是謂善法。」
(八正道)
爾時，世尊便說偈曰：
「施一切眾生， 不如法施人；
雖施眾生福， 一人法施勝。」
「是故，諸比丘！當修行善法。如是，諸比丘！當作是學。」
爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（三）
聞如是：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「當云何觀檀越施主？」
(檀越：施主，施與僧眾衣食者)
爾時，諸比丘白世尊曰：「世尊是諸法之王，唯願世尊，與諸比丘而說此義，聞已盡當
奉持。」
爾時，世尊告諸比丘：「諦聽！諦聽！善思念之，我當與汝分別其義。」
對曰：「如是。世尊！」爾時，諸比丘從佛受教。
世尊告曰：「檀越施主當恭敬，如子孝順父母：養之、侍之，長益五陰，於閻浮利地，
(恭敬檀越施主，就好像兒子孝順父母，因為父母養育兒子長大)
現種種義。觀檀越主能成人"戒、聞、三昧、智慧"。
諸比丘多所饒益，於三寶中無所罣礙，能施卿等，衣被、飲食、床榻、臥具、病瘦醫藥。
(卿等：指諸比丘)
是故，諸比丘！當有慈心於檀越所，小恩常不忘，況復大者！
(施主住的地方)
恒以慈心，向彼檀越，說身、口、意清淨之行，不可稱量，亦無有限。
身行慈，口行慈，意行慈，使彼檀越所施之物，終不唐捐，獲其大果，成大福祐，有大名
(唐捐：徒棄、空棄)(指福德不可限量之意)
稱，流聞世間，甘露法味。如是，諸比丘！當作是學。」
(因其供養我等，而我勤修道"身行慈，口行慈，意行慈"，故能使其所施之物，終不唐捐)
爾時，世尊便說偈曰：
「施以成大財， 所願亦成就；
(貧窮布施難)
王及諸賊盜， 不能侵彼物。
施以得王位， 紹繼轉輪處；
七寶具足成， 本施之所致。
布施成天身， 首著雜寶冠；
與諸妓女遊， 本施之果報。
施得天帝釋， 天王威力盛；
千眼莊嚴形， 本施之果報。
布施成佛道， 三十二相具；
轉無上法輪， 本施之果報。」
爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
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