→ a1014a:隨喜 07/07 12:11
佛教的教法可以涵蓋許多不同內容的層次，從民間信仰的層次、高級宗教的層次、哲學的
層次以及到達實相無相的層次。
若從實相無相的層次而言，這是佛教的根本，也是佛教的基礎，因為佛法主張離欲、無所
求、無所依、無所執著才是解脫；不執著有無、善惡、嗔愛、得失等任何一邊，故稱為佛
法無邊，稱為究竟自在；所以，也就無須求取加持或給予加持。
但是人間屬於凡夫的世界，雖然以知識能夠理解無求、無欲的解脫境界才是究竟自在；然
一旦遇到身心的病障、家人的災難、事業的不順，就會自然而然期待外力的支援、神力的
加持、佛菩薩的救濟。因此，加持雖非佛法的究竟，佛教為了接引方便，和適應大眾的需
要，並不否定和反對加持的信仰和作用。
加持的功能，來自咒力、願力和心力。
持咒功力深厚的人，咒的本身產生了感應力，能夠感通鬼神，協助並加持人；
願力強的人能夠以發願心感通諸佛菩薩以及護法龍天的護持和救濟；
心力強的人可以直接影響被加持者的心向，加強他們的意志，轉變他們的觀念，所謂逢凶
化吉、消災、治病，都是以精神的心力為主宰。
加持的力量，即是轉變被加持者的心，也就轉變了他們的力量。
所謂神力的加持，主要在於幫助被加持者安心、安身而度過難關，加強他們的勇氣和毅力
面對現實，不是叫他躲債、逃債、逃避現實。
當然，可由加持力來緩和、緩衝當面的壓力和衝擊，然後借力化力，以化解衝擊和壓力於
無形。
從民間信仰的層次而言，加持力屬於他力而非自力，那就是以加持者的心力、願力及咒力
直接來解除被加持者的問題，這是一般人所共同企求和信仰的。因為不須自己的修持，不
須付出相對的代價，就能解決重大的危機，這也是民間的鬼神信仰普遍的原因。可是，累
次的加持，只能阻擋禍患於一時，不能解決問題於永久；
好像托庇於權威人士的勢力，而逃避黑社會或債主的追索，當庇佑的勢力消失或失勢之時
，災難會再度降臨，再且變本加厲。
佛法則不然，如為冤孽、宿債所困擾、障礙，則以加持者的慈悲力和修持力來感化、疏導
那些冤家、債主的仇恨、執著、報復之心，使之脫離委屈而轉生善道，被加持者也就因此
而得到消災免難、吉祥如意的效果。
不過事後，必須歸依三寶、修持佛法、造福眾生；否則會再造惡業，重受苦果。
有人持大悲咒於水中，有人以咒願力或祝福加予念珠、法物乃至於普通的物品上，而使之
成為有治病、避邪、安宅、降福等的靈物。這是由於咒願力以及加持者的修持力、福德力
、心力，而使被加持的物品產生力量。但是依加持者的功力深淺，使得被加持物的時效有
長有短，屬於感應的範圍，只要如法修持，就能做到，是純他力的。但如果被加持者自己
不修行，就等於向銀行貸款，受過加持之後，雖有一段時間的幸運，過了不久，問題更多
，債務更重。因此，加持只是一種方便，不是根本辦法。
--
勢不可使盡 福不可享盡
話不可說盡 規矩不可行盡
凡事太盡 則....
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 114.198.191.130
※ poohkoala:轉錄至看板 Buddha 07/05 22:48