[轉錄] 禪的智慧 附錄二--夢 聖嚴法師著

[poohkoala (沒有沒有)]

問：每個人都會作夢，有些夢似乎比其他夢更的意義、更真實。

    佛教有沒有談到不同層次的夢？比如我讀到大慧宗杲禪師（公元一0八九至
    一一六三年）的書信中提到，有一個人夢到大慧進入他的房間，後來大慧回答說，
    他真的在那裡。您也說過，如果有人想到或夢到您，而且真的如此相信，
    那麼您就在那裡。另一方面，佛教說一切事情都是虛幻。請您就這個主題開示。

師：大乘經典說，如果以大信心來修行、研究佛法，就有可能夢到佛菩薩和諸佛的世界
   ，這些夢可能是真的。也有一些大師、祖師的記錄中提到，在他們修行的過程中，
   曾夢見有人告訴他們應該到何處尋找老師。

　 關於古代禪師和夢的故事有很多。

   有一位禪師想要去看一塊農地，那塊地屬於另一個地方的禪寺。
   第二天早上，他沒告訴任何人就去了；抵達時，該寺的和尚已準備好飯菜等著他。
   禪師問，怎麼知道他要來？和尚回答說，是前一天晚上土地公告訴他的，因此早作準備
   。禪師回答說，那麼應該供養土地公，而不是供養他。在這個情況中，夢顯然是真的。

　 另一個故事是有關虛雲老和尚(公元一八四0至一九五九年)。

   有一次他夢到自己來到彌勒佛的兜率天，在那裡遇到了老朋友和同代的祖師。
   他說他想留下來，但彌勒佛告訴他，他今生的業未了，必須回到世間。

　 唯識宗說，夢是意識的一種狀態。意識通常透過感官展現，但也有獨立的意識
   (譯按：又稱「獨頭意識」)，並不是由感官所產生。

   獨立的意識有三個層次，一是在夢中，一是在三昧中，一是在瘋狂狀態中。

   夢中的獨立意識，來自無始以來累積的業。當意識生起時，與感官無關。
   另一方面，我們不能說它沒有外在的現實，因為它來自以往的業，
   而以往的業是與環境互動所產生的。

　 有幾篇經論據說是大師們在夢中的狀態所寫的。

   比方說，唯識宗的重要經論——《瑜伽師地論》，據說就是無著在夢境中寫出的。
   每天晚上他睡覺時，彌勒菩薩就會到夢中，告訴他該寫些什麼。
   由於他是唯一作這些夢的人，我們就得相信他的話。

 　還有一個故事說，唐朝時，有個犯人在被處決的前夕，夢見有人告訴他，
   以特別的方式誦念《華嚴經》一千遍，就可以逃過一劫。
   醒來後，他就照夢中的話去 做，結果要被處決時，鋼刀無法砍入，而保住了一命。

 　佛經中談到的夢的故事，一天一夜也講不完，顯然佛教確實提到夢。

   從佛法的觀點來說，夢可以分為三種，

   第一種來自煩惱與想像。比方說，來自日常生活中的恐懼，可能以噩夢的方式顯現。

   第二種來自關係密切的人，也許是家人，當某件事發生在他們身上時，你會透過夢
   多少知道這件事。

   第三種包括了鬼神、菩薩、諸佛給你的夢，已經發展出某種神通的人，也能使人作
   特別的夢。

　 禪認為所有的夢都是虛幻——不管是短夢、長夢、真夢、假夢、生死與再生的夢。
   我們日常生活的夢，又叫中間狀態的夢。我們應該把所有的夢都視為幻覺，否則
   就會太注意它們，產生恐懼、期盼和其他的感覺，可能障礙我們的修行。

　 人們作夢時，通常是在睡眠的兩個階段，
   一個是剛入睡時，心已經逐漸靜下來，但還沒完全休息。這時的夢幾乎全是第一種，
   也就是白天的煩惱所顯現的夢。

   另一個是經過長時間的深睡後，心已經完全休息了。這時的夢可能與真實情況高度吻合
   ，但未必總是如此。比方說，睡眠很淺或不定的人，他們的心無法沉靜到有這種型態的
   夢。

 　台灣有位著名佛教徒的母親，報名參加農禪寺的禪七。她原先無心參加，但有天晚上
   夢見一座圍著高牆的寺院，但她找不到入口。後來她看到一位老和尚作手勢要她進去，
   她不曉得這是什麼寺院，也不曉得這位老和尚是誰。過了一段時間，她看報時偶然看到
   我師父(東初老和上)的照片，發現就是夢中的和尚，但那時他已經圓寂多年，而這位女
   士也從未見過老和尚。當她來到農禪寺時，發現與夢中所見的寺院一模一樣。

問：我夢見過您，師父。這種事很少發生，但我夢見您時，夢裡非常清晰，醒來時也
    非常清晰。我寫信告訴您有這麼一個夢，您回信說，如果我以真心、信心想到您，
    而且需要您的指引，您就會在那裡。我不知道您的說法只是比喻，還是真有其事？

師：你所描述的夢屬於第二種類型，也就是兩人之間特殊的感應，這是很容易解釋的。
    當你以信心夢到我，而且需要我幫助時，你可以從我發的願中得到力量，但那是由
    你這個作夢的人達成的；能這麼做的是你的心，我並沒有進入你的夢中。

    我可能醒著，如果我睡了，可能是我自己在作夢。很可能我們並不是做相同的夢，
    雖然說偶爾有些人會作相同的夢。

　　然而，有時人們夢到從未見過的人，告訴或指引他們某些事。在台灣，有許多人告訴
    我，他們之所以來找我，是因為他們夢見我告訴他們來寺院，雖然我們從未見過面。
    但我告訴他們，他們真的在作夢。這是第三種類型的夢，可能是寺院裡的護法神或其
    他神靈以我的模樣出現，指引這些人前來，而不是我。如果我必須做那麼多事的話，
    根本就沒時間睡覺了。

　　這些夢大多來自作夢的人的意識之流，另一個人並未真正出現在夢中，通常都是人們
    夢見我的情況。然而有弟子告訴我，他夢見已經去世十五年的師父，這個夢很清楚，
    而且他的師父給他很重要的指示。這究竟是怎麼一回事？也許這是弟子的意識之流，
    但也可能是他師父的心力，雖然他已經過世了。大修行者的靈體在肉體消逝後，還能
    繼續存在很長一段時間。

問：我們是否可能很警醒，以致把修行帶入睡眠中而根本不作夢？

師：前面說過，人們之所以有第一種夢，是由於日常生活中的煩惱。
    比方說，噩夢來自許多壓力、生病、身體不平衡的人，也可能來自惡業，
    要靠打坐祛除這些噩夢是很難的。作夢時，你能控制的範圍很小。
    醒時打坐，也很難控制四處漫遊的念頭，甚至不知道念頭在漫遊，
    一直到這些念頭止息為止。那麼要在夢中控制這些念頭困難得多，是可想而知的。

　　有些人告訴我，他們甚至在睡覺時還繼續念佛。我認為那是來自緊張，而不是修行得
    好。睡覺時要少夢，就必須減少日常生活中的煩惱，必須變得更冷靜。

    如果穩定，心靈平和、開朗，那麼夢，尤其是第一個層次的夢，就會消逝。

問：夢見受傷是不正常或危險的嗎？

師：我不解夢。有些人說夢中的某些意像有象徵意義，但隨著地方、時代的不同，每個文
    化都有自己的象徵系統。因此，解夢是不可靠的：我既不解自己的夢，也不解別人的
    夢。

問：我曾讀到一篇文章，有一個人夢見三十年後的自己給他一些忠告。
    這個人也說，他和太太曾作過同樣的夢。這有可能嗎？

師：當然，這些例子都是可能的，但有意義嗎？這些故事大多只是引起人們的好奇心
    ，因為它們很新奇。大多數人既無法控制夢，也無法正確的解夢。

    我認識一位婦女，她在夢中看見一個怪房間中擺著一具蓋著的棺材。兩年後她父親
    去世，就擺在同樣的房間、同樣的棺材裡。這是個有趣的故事，但有什麼用呢？

    我想，你可以把這種夢稱為預示，但這位婦女一直到事實發生後，
    才知道那個夢的意義，根本束手無策。

    如果她知道夢是有關自己父親的事，又能怎麼辦？她既不知道時間、地點，
    也不知道父親會如何去世。

　　身為禪修者，不該執著或太重視夢——因為我們醒著的世界已經夠夢幻的了。

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不管任何事 只要經過自己的身口意 就要將他轉換為佛法 並將這麼好的法 傳播出去

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◆ From: 220.135.135.233
※ poohkoala:轉錄至看板 Learn_Buddha                               07/20 02:54
推 TBOC:瑜伽師地論似乎是無著上人夜升天宮聽聞彌勒菩薩說法所記錄
推 bobju:這些說法都只是引人好奇心,想要一窺究竟,從而接觸宗教而已,
→ bobju:不只佛教玩這一套,其它宗教也有人這麼玩.其實沒啥特別意義.
→ bobju:       ^有人
→ bobju:要玩解夢,或許看佛洛依德的書會更趣味些.
→ poohkoala:這篇重點是最後一句~而非玩解夢ㄚ~
→ poohkoala:而且我是要給練習睡覺念佛的人看的~
→ poohkoala:睡覺時還繼續念佛是處於緊張,沒有全然放鬆的狀態
推 elfswordsman:謝謝分享