推 bbsamtb:阿彌陀佛～古來大德教人從「看破、放下」下手。 09/27 16:00
佛說阿彌陀經要解-第5集
請掀開經本，第四面第六行。
(9)萬事萬物清清楚楚、明明白白，心地永遠清淨，這是真正的受用
「實相之體，非寂非照，而復寂而恆照，照而恆寂。」這一段的意思很深，不僅是淨
宗的經典以實相為體，也就是根據事實真相為我們說的，所有一切大乘經都是根據實相而
說的。這不但使我們建立清淨的信心，同時我們也真正明白了，所有一切大乘經論是平等
的，諸法平等，無有高下。為什麼是平等的？因為都是依實相理體而說的。由此可知，大
乘法門無論哪一個法門，到最後的結果是教給我們去證實實相，把這個事情要證明、要親
證。這就是佛門裡常講的成佛，成佛就是親證實相。正是說明不僅是一切法是平等的，一
切法是圓融的，更顯示出佛佛道同。
那麼體是很勉強、非常不得已的說法，為什麼？因為他前面講它離言說、離文字、離
心緣。實在說，不但它是言語沒有辦法表達，說不出來，就是思惟想像都不能到達。古德
常說，「開口便錯，動念即乖」，起心動念已經不是實相之體了。但是實相的樣子，這裡
幾句話描繪得很好。它雖然寂照都用不上，這些名字都加不上，可是事實上它確實有這個
意思在。「寂」是寂靜，「照」是明瞭，像水一樣，水在非常澄清，沒有風浪，非常乾淨
、一塵不染的時候，我們從水面可以看到水底下，看得清清楚楚。這是它的潔淨，一塵不
染，從水面上像一面鏡子一樣，它能把外面的景象照得清清楚楚。它確實沒有起心也沒有
動念，它也沒有意思照，也沒有意思寂，都沒有寂照的意思，但是它確實有這個現象。這
是給我們說明真實的人生、真正的受用，心清淨，清淨是寂的意思，萬事萬物沒有一樣不
明瞭。不但眼前一切事情通達明瞭，還有過去的事情、還有未來的事情、還有他方世界的
事情，統統都能明瞭，這是照。這是我們一般人所講的神通，「通」就是通達沒有障礙，
通達十方，通達三世，三世是講過去現在未來，一切都通達，這是通的意思。「神」是神
奇，不是我們凡夫常識所能夠理解的，所以這是不可思議的一種能力。
佛告訴我們，這個能力並不是諸佛如來專利的，不是他專有的，佛說了，一切眾生個
個都有，本來就是這個樣子。雖然我們有，但是我們今天這個能力喪失掉了，喪失並不是
全部的喪失，不是的，喪失了大部分。我們今天眼能見、耳能聽、鼻能嗅，就是這個能力
的起用。但是我們現在這個能力很小，小到譬如說我們眼見，隔一張紙就看不見，紙外面
就看不見，這就是我們的能力小了。如果依照佛在經典上說的能力，我們見的能力是任何
物質都不能夠障礙的，這是講見的能力。聽的能力也是如此，所謂說是盡虛空遍法界的音
聲都能聽得到，十方世界、過去未來都能夠見得到。這是我們的本能，就是寂照。
我們這個能力怎麼喪失掉的？這個要知道。這是佛在經上常常給我們說的，所謂「一
念不覺而有無明」。無明就是不明了，本來是明，明就是照，無明就是照的能力失掉了。
諸位要記住，照的能力失掉，是一念無明，心裡面起了念頭，所以說真心離念，真心裡面
沒有念頭，六祖說得好，「本來無一物」，那是真心，有了一念，真心就起了障礙，這一
念就是障礙，那一念就叫做無明。這一念是迷，這個迷的一念起來之後，決定是愈迷愈深
，麻煩就從這兒來了。像這些道理，佛在大乘經論裡面，像《華嚴》、像法相唯識宗的經
論，說得非常詳細。佛告訴我們究竟怎麼樣迷的，迷了之後，又如何能把這個迷打破，恢
復到清淨心性。在法相唯識典籍裡面，著名的有六經十一論，其他大乘經裡面說得少，沒
有那麼透徹。所以，清淨心就起照的作用。
拿我們現在的話來講，迷就是感情，情，迷情；智是理智，照就是理智。情愈深，迷
得就愈重，就很難見到事實的真相。我們世間人害怕，世間人都喜歡情要深才好，一旦要
是情沒有了，人還有什麼意思？大家都怕這個。其實諸位不曉得，世間人那個情是從迷妄
裡面生的，那種情的真相是虛情假意，不是真的。為什麼？它會變化，會變當然就不是真
的。唯有從理智裡面生出來的，那是真的，永遠不變，真就是真情。諸位要記住，世間沒
有真情，你們千萬不要上當，世間決定沒有真情，都是假的，虛情假意。所以我們不會被
人欺騙，自己也不要欺騙自己，這才叫有智慧。到什麼時候才會有真情？實在講，佛在大
小乘經裡面都給我們說過，他說你證得阿羅漢果之後才能相信你自己；換句話說，阿羅漢
的情就比較真，就不是假的。為什麼？不會變的，不會隨著自己感情變，不會隨著外面境
界變，那是真的。真的情，佛法裡頭不用這個字，換了個名詞叫「慈悲」。諸位要知道，
慈悲就是真的情，不會變的。所以我們用一個慈悲，用一個情與愛來辨別真與假，情跟愛
都是假的，都是會變的，都不是永恆的，慈悲是不變的。為什麼？慈悲是從寂照裡面生出
來的。
「寂」就是清淨心，「照」就是清淨心的起作用，佛教裡面常講不變隨緣，隨緣不變
，不變就是寂的意思，本來無一物，它怎麼會變？有一物才會變，無一物當然就不變了。
照就是隨緣，像一面鏡子一樣它不變，但是它照的時候隨著外面境界，我們中國古人用比
喻叫「胡來現胡，漢來現漢」。漢是中國人，中國人照這個鏡子，鏡子裡現的是中國人；
胡人是外國人，外國人跟我們面貌不一樣，外國人照這個鏡子，鏡子裡面現外國人。鏡子
它隨緣，雖然隨緣它不變，它不變就是它不留跡相，你境界去了，它裡面不落印象，這個
叫隨緣。我們今天隨緣做不到，為什麼？會落印象。不落印象才叫隨緣，落了印象算什麼
隨緣，那是生煩惱了。所以要有這個能力，心地永遠清淨，能隨一切境界之緣，隨緣要知
道絕不落印象，就是決沒有分別、執著。前面跟諸位說得很多了。
在《無量壽經》經題上，其實也把這些重要的理論、境界為我們說出了。經題裡面講
的「清淨、平等、覺」，清淨、平等就是寂的意思，覺就是照的意思。從清淨平等覺裡面
生出來就是大慈大悲，這是經上教給我們的，我們要從什麼地方下手才能夠真正契入這個
境界？這是我們不能不知道的。古來大德教人從「看破、放下」下手，你先要能看破，看
破是智慧，放下是功夫。把你的妄想，妄想就是念頭，所有的念頭都放下，分別、執著、
憂慮、牽掛統統放下，你心才會清淨，你才能夠見到你的真心。你現在真心為什麼透不出
來？就是這些東西障礙住了，這些東西都不是真的，全都是假的。你要把真妄辨別清楚，
把這些假的全部放下、全部捨棄掉。世間人聽到這個話，難！這個好難！他放不下，好難
，牽腸掛肚的事情太多了，他不肯把它放下，這是他不知道，迷惑！一天到晚想自己自在
、想自己有智慧、想自己有能力，其實自在、智慧、能力真的你統統都有，就是被這些拉
哩拉雜的東西障礙住了。你果然把它放下，你的智慧、自在就現前，自己得到真正的自在
，在生活當中能夠隨緣度日，這是真正的幸福。所以我們下手要做的，要看破、放下、自
在、隨緣，這才能夠真正契入清淨、平等、正覺、大慈悲的境界，也就是此地講的「寂而
恆照，照而恆寂」。
(10)猶如作夢，虛空法界皆為自心變現，「身土不二」
再看底下這一句。「照而寂，強名常寂光土，寂而照，強名清淨法身。」這兩句告訴
我們，寂跟照、照跟寂是可以互相做體用的，這在前面也給諸位報告過。寂是體，照是作
用；照是體，寂是作用。強是勉強，實在不得已建立這個假名。以寂為體，照而寂，這個
叫常寂光土，這是以寂為體。寂而照是以照為體，寂是作用，這個勉強叫它做清淨法身。
這兩句就是我們自己一念心性，就是真心、就是本性，也就是諸佛如來的身土，身土不二
。身土為什麼會不二？因為寂照不二，照寂不二，這個意思很深，但是這是真正的事實。
大師為我們辨體，不能不給我們說出來，這是最原始的理論依據。
下面逐漸講到現相上了，前面這是理體。講到現相上，說「又照寂強名法身，寂照強
名報身」，寂光土、清淨法身都是屬於心性之本體。講到法身、報身、應化身，這是說佛
的三身，是從體起用，起作用，我們就比較容易懂，比較容易去體會。照寂稱之為法身，
法是指的一切萬法，所以法身的意思我們要認識清楚，法是一切萬法，一切萬法就是自己
，這叫法身。這個話確實使我們感到非常迷惑，怎麼一切萬法是自己？我們一般人都認為
這個身是自己，這個身之外就不是自己，叫身外之物，就不是自己，總以為身是自己。佛
告訴我們，身不是自己，一切萬法是自己，當然身也是萬法之一。
這難懂，佛在經上常用比喻，所以智者—有智慧的人常常從比喻當中能夠領悟這個道
理。佛常用夢幻來做比喻，像我們作夢，我們人都有作夢的經驗。夢中有境界相，夢裡頭
有境界，現相。現相，當然夢裡有自己，哪一次作了個夢，夢裡頭沒有自己？諸位有沒有
這個經驗？作夢的時候沒有自己，決定沒有這個經驗，作夢一定有自己。除了有自己，還
夢到很多人，有別人，也有山河大地，甚至於也有樓台亭閣，像我們這個世間一樣。你夢
醒之後，有沒有去想一想，夢中境界從哪裡來的？夢的時間短，如果細心一追究，很容易
覺察到。夢是我們現在一般科學家講這是下意識的作用，我們佛法裡也是講的心理作用，
夢是我們心變現出來的。我們講的，前面跟你講的心性，心性有真有妄，有真心、有妄心
，我們作夢夢境是妄心變現的。什麼妄心？就是妄想、分別、執著，是這種心變現出來的
。作夢夢裡頭自己的人，當然是我們的心變現的，其他的那些人物、山河大地也是這個心
變現出來的。除了這個心之外，沒有任何一樣東西。你就領悟到，整個的夢原來就是自己
，夢中自己身是自己，夢中的山河大地也是自己，夢中所有一切人物都是自己。原來全夢
即心，那就叫法身。你就承認了，原來所有一切境界都是我自性變現的，這個我們容易承
認，我們能夠肯定這是事實，確實夢境是我自性變現的。
但是現在外面的境界怎麼樣？從哪兒來的？這不是作夢。其實這還是在作夢。我們作
夢的時候，在夢中不曉得自己作夢，都把它當作真的，醒了之後才知道作夢。佛告訴我們
，我們現在正在夢中，十法界依正莊嚴、虛空大地，是我們真心本性變現出來的，除了心
性之外，無有一法可得。佛與大菩薩對於這個事實真相明白了，認識清楚了，就叫做證得
法身。所以他對於一切眾生的愛心是平等的，決定沒有差別，是平等的，是沒有任何條件
的，所以叫慈悲，「無緣大慈」，緣就是條件，沒有條件的，「同體大悲」。為什麼沒有
條件？因為虛空法界跟自己是一體，那還談什麼條件？
我們世間父子之愛是有條件的，為什麼？他是我兒子，我要愛他，他是我父親，還有
條件的。唯有自己對自己是無條件的。所以諸佛菩薩對一切眾生是自己對自己，是根據這
個事實真相上，自自然然流露出來的，叫大慈悲。我們世間人不了解，這個事實連阿羅漢
、辟支佛、權教菩薩都不了解。到什麼人才了解？我們這部經是圓教經典，圓教初住菩薩
才了解。圓教初住菩薩破一品無明，證一分法身，他入這個境界，親證這個事實真相，他
明白了，他了解了。所以這個時候，他的思想見解、想法看法跟諸佛如來沒有兩樣，叫入
佛知見，《法華經》經上說的入佛知見，他跟佛的見解思想相同，這叫證得清淨法身。這
是照寂的功夫到一定的程度，所以寂是定，定到一定的程度，照是智慧，智慧起的作用，
破一品無明，你就把這個事實真相明瞭了，就證實了，這個時候叫法身。
(11)報身是自受用身，清清楚楚，沒有煩惱；應化身是他受用身，沒有煩惱，清清楚楚
「寂照強名報身」，寂照是功夫，就是清淨心起作用，清淨心起作用是充滿了智慧，
報身就是智慧之身。所以他從清淨心裡面起的作用，這才能夠見到事實真相，事實真相是
照寂。所以看到盡虛空遍法界是個什麼現象？是寂滅的現象。「又性德寂照名法身，修德
寂照名報身。」這是從性修而論。性是本性，真如本性的寂照說實在話是每個人統統都有
的。為什麼？無關於迷悟，所謂是在佛沒有增加，在我們凡夫也沒有減少，這是心性裡本
來具足的。修德就不一樣了。佛菩薩有修，所以事實真相他完全明白；我們這些人在迷，
沒修，對於事實真相是完全不了解。佛菩薩給我們講，我們還半信半疑，甚至於完全不能
接受，這是我們沒有修德。所以要緊的是要知道如何修，下面就教給我們了。
「又修德照寂名受用身，修德寂照名應化身。」我們用最簡單、最通俗的詞句來說，
「照」就是清清楚楚，我們眼見色清楚、明瞭，耳聞聲也清楚、也明瞭，這是照。「寂」
是什麼？寂是如如不動，決定在境界上沒有起心動念，這是寂。換句話說，清清楚楚、明
明白白，心地清淨不生一念，這個叫自受用身，「受」是享受。我們世間人都知道，每個
人都很羨慕：享福。福是什麼？不曉得。這個人叫真正會享福，你看樣樣明瞭，如如不動
，如如不動是決定沒有煩惱，樣樣明瞭是充滿了智慧。這個是自受用，就是自己真正的享
受。這是我們要學的，我們日子過得這麼苦，煩惱這麼多，你想恰恰跟這個相反。我們沒
有照，就是外面什麼都不知道，裡面那個心一天到晚胡思亂想，所以照跟寂統統都沒有，
這是凡夫。佛與大菩薩有照有寂，這自受用，這是報身。
「修德寂照名應化身」，寂照是什麼？是幫助別人；換句話說，我自己享受是照寂，
我幫助別人要寂照。幫助別人，自己一定要如如不動，外面境界樣樣清楚，樣樣清楚才能
夠指導別人；自己如如不動，不會被別人牽著跑，決定不受外面境界的影響，你就得大自
在。如果只有照沒有寂，自古以來也有，度眾生最後都被眾生度跑掉了。為什麼？他心不
定，他沒有這個功夫，沒有定心。度眾生要跟廣大的眾生接觸，不接觸沒有問題，這一接
觸，天天名聞利養什麼都來了，慢慢貪瞋痴慢也生起來，就被眾生度跑掉了。所以，寂就
非常重要，也就是說如如不動，清清楚楚能夠幫助別人；如如不動，自己定力能成就，不
會受到外界去影響。所以應化身就是他受用身，是幫助別人的。
「寂照不二，身土不二，性修不二，真應不二，無非實相，實相無二，亦無不二。」
最後這兩句話很有味道，有點像《金剛般若》裡面的句法。前面只是舉幾個例子，從這幾
個例子，我們真正能夠體會到宇宙萬有原本是平等一相。這當中沒有差別，才說不二，寂
跟照是一樁事情，身土也是一。《金剛經》上跟我們說明，大千世界是怎麼來的？佛跟我
們講叫「一合相」。合是什麼？組合，現在我們的科學家搞清楚了，對這個意思漸漸懂得
了，知道所有一切物質，基本的物質是相同的。只是它排列的樣子不一樣，科學名詞叫方
程式，排列的樣子不一樣。像化學元素一樣，基本的物質是一個，排列的方程式不一樣，
就變成了原子，原子再組合，數量不相同，就變成分子，這樣組合成宇宙萬物。其實宇宙
萬物就是一合相，釋迦牟尼佛在三千年前，沒有這些科學儀器，他就看得清清楚楚。所以
一切宇宙萬法是平等的，一合相，沒有差別，只是排列組合的樣子不相同，其實是一個東
西。很可惜這些科學家沒有讀佛經，他要讀了佛經，那對釋迦牟尼佛佩服得五體投地。他
在幾千年前，怎麼會把這個事情搞得這麼清楚、搞得這麼明白？現在科學家還在那裡摸索
，還摸不清楚的，佛在經典上統統講清楚了。這就是說明真實的智慧，見到事實的真相。
==
南無阿彌陀佛。
--
總之，不管是什麼樣的人，得到自己快要死亡的消息時，應該坦然面對，應該歡喜——
「聽說我活不了啦，啊，快樂快樂！阿彌陀佛，大家再會，拜拜了！」
——索達吉堪布
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 203.73.150.16