推 bbsamtb:阿彌陀佛。真的不能隨意輕視任何一個眾生，佛經常說一切恭 10/11 18:11
→ bbsamtb:敬。我們恭敬每個眾生，因為每個眾生都是佛。 10/11 18:12
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佛說阿彌陀經要解-第12集
請掀開經本，第十六面，倒數第三行，這是這一段的最後一句：
「從佛轉輪，廣利人天，故為眾所知識。」前面所說的是說世尊這些常隨弟子們，他
們實際上修證的地位都是法身大士，這幾句話是讚歎他們的德行。從佛轉輪，轉輪就是佛
教裡常講的轉法輪。輪是個比喻，在一切物品當中，輪實在是有個相當圓滿的象徵，所以
佛法裡常常用輪來做個標誌，或者用蓮花，或者用卍字，這是佛教的標誌最常見的三種。
卍字是表吉祥的意思，蓮花是表清淨的意思，出污泥而不染，輪是表圓滿的意思。佛說法
，我們知道他所依據的是真理，我們現在人講的是真理，在佛法裡講是諸法實相，這是一
切法的真相。這個真相不能說空，也不能說有，所以說非空非有。輪確實有這個意思，輪
周是有的，不能說它沒有，但是心就不能說它有。這個東西顯示出空有一如，空有不二，
確實顯示出佛所說的一切妙法。所以，用輪來代表，佛說法就叫轉法輪。輪的作用是要轉
動，不轉動那就一點用處都沒有。我們曉得今天這個世界科技的發達，可以說全部都是輪
在那裡動，在不停的動，推動著科技的進步。
轉法輪，古人的解釋有三個意思，也值得我們做參考。他說輪有「摧碾」的意思，這
個在中國古代用得很多，像現在我們所看到的壓路機，就是碾的進化，它能夠把路壓平。
它比喻佛說一切法，能把我們心的煩惱淨化，把人心壓平，心本來是不平的，一聽佛法，
心就平靜了。所以有摧碾的意思。第二個意思，輪有「運載」的意思。像古時候的車，現
在的車也是一樣，它有輪，能夠從這個地方把我們運載到另外一個目的地。這就比喻佛法
能夠幫助我們，從生死這個地方運載到不生不滅的涅槃境界。像我們修學淨土的，我們在
這個娑婆世界，淨土法門能幫助我們、運載我們到西方極樂世界。這是第二個，運載的意
思，這是法輪。第三個，它有「圓滿」的意思。就是輪它有心，它有柱，它有周，在一切
法裡面顯示它是相當圓滿，代表佛法也是在一切法當中最極圓滿。所以常常用輪做比喻。
從佛轉輪意思就是代佛弘法利生。佛從體來說，那是無所不在，但是我們從相上說，
釋迦牟尼佛當年示現在我們這個世界，在跡相上與我們一般人沒有兩樣。他也是父母所生
，也接受很好的教育，最後出家修行證道，然後是各處去教化眾生，完全做得跟我們一般
人是相同的。在跡相上，像我們一般人就不能夠分身，只能在一個地方講學、教授，傳授
佛法。許多地方都需要佛去講經說法，這怎麼辦？佛有許多大弟子，這些弟子們在德行、
在學問、在修養都有相當的成就，可以在一個地區代佛說法利生，這就叫「從佛轉輪，廣
利人天」。使世尊的教學，藉這些學生們普遍的推廣，利益大眾，因此這些人也就為社會
大眾們所熟知，都認識、都知道他們，叫做「眾所知識」。下面列舉有十六位尊者，請看
經文：
(h)出席者都是表法的：念佛法門三根普被、利鈍全收、各種材質都適宜
【長老舍利弗。】
這底下小字是翻成中國的意思，『舍利弗』翻成中國意思叫「身子」。他的母親長得
非常好，兒子很像母親，像母親的身段，長得非常好，大家都喜歡、都讚歎。「舍利」就
翻作身，「弗」翻作子，就是舍利這個女人的兒子，照它的意思來講就是這個意思，是舍
利這個女人的兒子，所以叫舍利弗。
【摩訶目犍連。摩訶迦葉。摩訶迦旃延。摩訶俱絺羅。離婆多。周利槃陀伽。難陀。
阿難陀。羅睺羅。憍梵波提。賓頭盧頗羅墮。迦留陀夷。摩訶劫賓那。薄拘羅。阿「少/
兔」樓馱。】
總共舉了十六個人。
【如是等諸大弟子。】
這個『等』就是等其餘，因為他的常隨眾是一千二百五十五人，不能把名字都列出來
，都列出就太長了，就是列舉幾位做個代表。我們看佛的經典，每部經典展開，前面都有
這個例子。但是每部經典裡面代表的人不盡相同，於是這幾個代表也不是隨便寫的。世尊
弟子眾多，大弟子當中都標榜著特長，我們只可以說標榜，為什麼？如果說他們的德能，
幾乎都相同。像舍利弗，他標榜的智慧第一，難道目犍連就沒有智慧嗎？目犍連標榜的是
神通第一，那舍利弗就沒有神通嗎？所以在德能上都是多才多藝，但是在才藝裡每個人標
榜一樣。在集結經的時候，用他們來表法，看到經首，就是經文序分這部分所列的這幾個
人，看看他們的特長，我們就了解這部經典的性質。正如同我們現在人開會一樣，某個地
方舉行會議，看看會議出席的是些什麼人，我們就大致上了解他們是在開些什麼會，佛經
裡頭就有這個意思。所以這些人物，我們不能夠含糊籠統把他看過去。現在我們看註解。
「德臘俱尊，故名長老。」佛經裡面說到長老，這是很尊敬的稱呼，必須有真正的德
行、有道德、有學問，還得要有年歲，年紀太輕了也不行，要具備這些條件才能稱之為長
老。但是也有特殊的，年歲雖然很輕，但是他的德能非常殊勝，那也可以稱之為長老，這
是從德行上對他的尊稱，而不以年齡。由此可知，佛法確實是以德學為重。此地這個長老
一直貫到下面，也就是這十六位都是屬於長老，並不是長老就舍利弗一個，底下都不是；
長老是貫下去的，十六位都是稱長老。
「身子尊者」，身子就是舍利弗，前面經文小字上有註解，我們一對照就明白了，這
個就是舍利弗尊者。這十六位尊者的傳記，一般在《彌陀經》的註解裡面都介紹得很詳細
。蕅益大師這是《要解》，所以其他的註疏裡頭有詳細介紹，他就統統省略，對於我們喜
歡簡要，這個《要解》是非常適合的。如果喜歡了解這些尊者的事跡，可以看註解，也可
以看釋迦牟尼佛弟子的傳記，此地只說出他標榜的德能，「聲聞眾中，智慧第一」。因為
這十六個人他示現的身分都是小乘阿羅漢，所以這是講在聲聞眾中智慧第一。菩薩是大乘
，大乘菩薩代表智慧第一的是文殊師利菩薩，我們後面會講到。他是聲聞眾中，是智慧第
一。這個意思就是告訴我們，有很多人認為我很有智慧，念佛是老太婆念的，沒有知識、
沒有智慧的人學這個法門的。有智慧應當學相宗、學性宗這些大經大論，要向那裡面去探
討。這個地方就告訴我們，你有智慧，你的智慧跟舍利弗比一比怎樣？舍利弗還要老實念
佛。把我們對於智慧、才能那種自負、貢高我慢降伏下來，有這個意思。你看看淨土法門
哪些人學的？舍利弗學。
「目連尊者，神通第一。」神通，實在講非常接近我們現在所謂的科技，科學技術目
犍連是專家，學科學、學技術的也念阿彌陀佛求生淨土。「飲光尊者，身有金光，傳佛心
印為初祖，頭陀行第一。」這就是第三位摩訶迦葉。我們曉得佛門裡面，在中國眾所周知
的禪宗，這是佛門可以說是很大的一個宗派。這個宗派是什麼人傳下來的？當初釋迦牟尼
佛傳給迦葉尊者，所以迦葉是禪宗初祖。迦葉傳阿難，這樣代代相傳，傳到菩提達摩，我
們中國人講達摩祖師，達摩是第二十八代，到中國來，禪傳到中國來了。在中國，達摩算
是第一代祖師，禪宗第一代祖師，要從印度來說他是第二十八代。中國六傳到惠能，惠能
大師才真正把禪宗發揚光大，影響到整個中國的佛教。在中國，無論哪一宗、哪一派與禪
都脫不了關係，就是念佛法門也不例外，可見得它影響力非常之大。禪宗初祖在彌陀會上
。
所以在中國，我們講中國禪宗第八代，也就是惠能大師的徒孫，馬祖道一和尚、百丈
大師，提倡叢林的制度。叢林是他們兩個人提倡的，是他們親手建立的，叢林提倡共修，
從前修行是各人修各人的。集體在一起共修，也就是講正式成為學校，所以叢林實在講，
用現在的話來說就是佛教大學。過去佛教的承傳像辦私塾一樣，一個老師教幾個學生，沒
有什麼制度的。但是叢林一建立就制度化了，真正變成了學校，變成大學，這是中國佛教
的特色。這是禪宗初祖，說明禪如果不修淨土，單單靠禪成就是很難的。所以中國禪宗祖
師，晚年專修淨土念佛往生的人很多，這我們在此地看到的。迦葉尊者也是非常清高的苦
行僧，在苦行裡面他是第一，叫頭陀行第一，頭陀行就是清高的苦行。
第四位是「文飾」，就是『摩訶迦旃延』，「婆羅門種，論議第一」。婆羅門在印度
四姓階級裡面是最高的，照習俗來說，他出身於貴族。他的特長是議論，要用我們現代名
詞來說，他是一位評論家，是非常有智慧，也有辯才的。第五位是「大膝尊者」。印度古
時候起名字跟我們中國古人一樣，他這個名字非常的樸實。『摩訶俱絺羅』，大概他的膝
蓋比別人大，所以人家就叫他作大膝，大膝蓋。這個人博學多才，讀書讀得很好，而且讀
得很多。他是舍利弗的舅父，舍利弗的母親是他的姊姊。他姊姊懷舍利弗的時候，突然之
間辯才無礙，每次大膝尊者跟他姊姊辯論都輸了，從前沒有過這個現象。他心裡一想，他
姊姊肚子裡懷的一定是很有智慧的人，所以他姊姊借他的光，在每次辯論輸給她。這個小
孩將來出世是他的外甥，如果做舅父的都辯不過他，這就很難為情了。所以就發憤拼命念
書，幾乎印度所有這些典籍他都讀盡了。念書的時候連手指甲都沒有時間剪，所以指甲長
得很長，外號叫「長爪梵志」，指甲長得很長，沒有時間修指甲，這樣的用功。到以後舍
利弗尊者出世之後，還是辯不過舍利弗尊者，這是有這麼一段故事。這是說博學多聞的人
也是念佛求生淨土。
「星宿尊者」，這是『離婆多』。離婆多是他的父母祈禱於星宿，求一個兒子，這樣
出生的，所以就用了這樣一個名字，叫離婆多。這一位代表的是正覺不迷，我們常講覺而
不迷。「繼道尊者」，就是『周利槃陀伽』，這個人是困學成功的。他的稟賦很鈍、很愚
，記性是奇差。當初他哥哥出家了，他也想出家。哥哥很聰明，哥哥就說好，你來吧！就
教他四句偈，他學了三個月都學不會。哥哥就說算了，你還是回家去吧！出家你就沒分了
。他是哭哭啼啼很難過，釋迦牟尼佛見到了把他叫回來，他說你跟我好了。釋迦牟尼佛教
他兩句偈，他念了三個月才把這兩句學會。念上句，下面一句忘掉了，念下一句，上頭一
句又不記得了，所以人笨到這個樣子。有些人說我很遲鈍、很愚痴，我不能學佛。你的愚
痴能像周利槃陀伽嗎？不至於吧！周利槃陀伽都能成就，你為什麼不能成就？這十六位尊
者在此地代表的，就是這個法門真的是三根普被，利鈍全收，不管你是什麼樣的根性，你
修學這個法門都能夠圓滿成就。這一句「阿彌陀佛」比兩句偈更容易念，更容易成就。
周利槃陀伽在世尊會上，以後他開悟了，悟了之後辯才無礙，釋迦牟尼佛派他到處代
佛說法，最後也非常受人歡迎。佛就把他的因果說出來。這位尊者前世是一位三藏法師，
很難得的。但是他說法，他吝法，教別人總不是很認真的教，自己要留一半，怕別人超過
自己，所以這一世得了個愚痴的果報，是這麼個原因。幸虧遇到佛，要不是遇到佛，那他
真的就是一生愚痴永遠也不會開悟。這是緣好，遇到了真正的善知識。所以佛教給我們，
吝財得貧窮的果報；吝法得愚痴的果報；少慈悲，就是殺害眾生，淩辱眾生，得的是短命
、殘疾的果報。所以，因果絲毫不爽。我們要求財富，佛告訴我們，修財布施，不要吝嗇
。修財布施你得的是財富，修法布施你得的是聰明智慧，修無畏布施你得的是健康長壽。
這三樣東西都是我們世間人，無論古今中外，都是大家一心一意在追求的。有人求得了，
有人求不到，原因是你過去種這個因，你這一生不求也得到；如果你過去沒有種這個因，
你這一生用什麼手段去求也求不到。真是「一飲一啄，莫非前定」，周利槃陀伽給我們做
了一個很好的例子。
第八位尊者「喜尊者」，就是『難陀』。難陀尊者是釋迦牟尼佛的胞弟，就是同胞的
兄弟，就是淨飯王的兒子。他的身相非常之好，佛的相貌好，他跟佛的相貌也差不多。佛
有三十二相，難陀有三十相，所以是跟佛差不多。他在弟子當中，標榜的是「儀容第一」
，容貌長得最好。第九位「慶喜尊者」，這是阿難，這是我們非常熟悉的，集結經藏是由
他來複講的。所以他是博聞強記第一，我們常說「多聞第一」。「覆障尊者」，第十位就
是『羅睺羅』尊者，這位尊者是「密行第一」。這是佛的兒子，當然在僧團裡面他的年紀
很小，像小沙彌一樣，年歲很小，喜歡玩。別人看到他天天在外面玩耍，都沒有去用功修
行，佛知道，他就是在玩耍裡面修行，所以這種修行法叫「密行」。外面人看不到，他自
己真正用功，真是用功。他用功並不標榜出來，也不做出用功的樣子，就在日常生活當中
，在遊玩之中，他成就他的定慧、成就他的道業。所以他是一位腳踏實地的實行家，不標
榜在口頭上，默默的認真的去做。
「牛[口司]尊者」，這是『憍梵波提』，這位尊者是「受天供養第一」，這也是給我
們說出業報。佛說他在過去世也是個修行人，是個小沙彌，看到老比丘在那裡誦經，大概
誦經的音聲不太好聽。他看到之後諷刺，就說這個老比丘誦經像老牛吃草一樣，嘴巴在那
裡動動動。牛吃草，我們曉得牛的胃跟一般動物不一樣，牠把草吃下去之後，牠並不細嚼
，統統儲存在胃裡面，休息的時候再吐出來細嚼，再嚥下去，所以牠的嘴巴老是動的。大
概這個老比丘誦經的時候沒有聲音，嘴巴在動，就笑話他像老牛吃草一樣。這個老比丘就
告訴他，他說我已經證得阿羅漢果（阿羅漢是聖人），你這個輕視、譏笑你將來要得果報
的。他就趕緊懺悔，到了第二世墮在牛胎，憍梵波提他就變成牛，做了五百世的牛。就這
樣一個輕慢舉動，還後悔了，還要遭這個果報。
因此在這一生當中，雖然是佛的弟子，他牛的習氣在，雖然得的是人身，他嘴巴常常
動，沒有事他嘴巴就在那裡好像吃東西、嚼東西一樣，他還有這個習氣。佛就講，你不要
出去托缽，因為外面人看到你一定會罵你，你現在也證了阿羅漢果，你不是害死人嗎？你
阿羅漢有能力、有神通，你接受天人的供養，所以他是受天供養第一。因為天人有天眼，
一看曉得他是阿羅漢、是聖人，不會譏笑他。凡夫沒有智慧，看到你這個樣子一定要笑話
你的。這個牽涉到天神、鬼神，這是我們世間講的宗教，所以憍梵波提在此地可以代表是
宗教家。一般宗教都是以天堂為歸宿的，天人也要學佛，天人也應當念佛求生淨土，他表
這個意思。
（s按：所以我等豈可輕易批評輕視不敬恥笑毀謗辱罵別人乃至出家人？我們連誰是聖人都
看不出來，更何況是聖人隨機教化之方便言行？不只聖人，還有佛菩薩，應以什麼
身得度就化什麼身，「童男童女」乃至「淫女寡婦、姦偷屠販」都可能示現。）
「不動尊者」就是『賓頭盧頗羅墮』，「賓頭盧」是他的名字，翻成中國意思就是不
動，「頗羅墮」是他的姓，意思就是說根性很利。這個人當年在僧團裡喜歡顯一點神通，
神通是很容易招搖惑眾的，釋迦牟尼佛知道了，狠狠的教訓了他一頓，給他一點懲罰。怎
麼懲罰？就不許他入滅，叫他常在人世間給後人種福田。所以後人，往往我們齋僧，他就
來應供。這位尊者現在還在世間，他沒有滅度，釋迦牟尼佛不許他滅度，讓他常住在世間
。釋迦牟尼佛到我們今天，按照中國記載是有三千多年了，賓頭盧尊者也有三千多歲了。
他究竟是什麼樣子沒有人認識，他也不會暴露身分，他能變化，他也長生不老，所以不容
易認出他，他確實還在人間。所以是為人天福田，應末法時期大眾供養，能夠供養阿羅漢
這是很有福氣。
（s按：這是世尊特別慈悲照顧我們這些末法眾生來的吧？ >"<）
==
南無阿彌陀佛。
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總之，不管是什麼樣的人，得到自己快要死亡的消息時，應該坦然面對，應該歡喜——
「聽說我活不了啦，啊，快樂快樂！阿彌陀佛，大家再會，拜拜了！」
——索達吉堪布
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