推 bbsamtb:阿彌陀佛。唯有修福積德才能真正改造命運。 10/22 20:32
下面這一段這可以說是結論，也是教給我們修學的原則。「然同居眾生，以持名善根
福德同佛故，圓淨四土，圓受諸樂也。」這一句解釋，我們每位同修要牢牢的記在心裡，
這是一切經論、法門裡面所沒有的。所以這部經在一切佛經裡面稱為第一經，就是這個道
理，一切法門裡最殊勝、最不可思議，也在這一句當中。「同居眾生」，正是指的我們自
己，我們今天能生極樂世界，能見阿彌陀佛，我們沒有斷煩惱；換句話說，兩種執著都沒
有破，這叫做帶業往生。這個業就是我執與法執，兩樣東西我們帶著到西方極樂世界去，
並沒有把它斷除。我們所用的方法是「信願持名」，對於西方極樂世界、對於阿彌陀佛我
們決定相信，沒有一絲毫的疑惑，這叫信；我們一心一意的嚮往西方極樂世界，一心想見
阿彌陀佛，這是願；用這樣的信願來念這句阿彌陀佛的名號，叫做持名。如果沒有信願，
念這句阿彌陀佛佛號，不叫做持名。這叫持名念佛，持名念佛的，底下講，善根福德同佛
，同哪尊佛？同阿彌陀佛、同釋迦牟尼佛。本經後面說了，釋迦牟尼佛之所以能成佛，就
是念佛成佛的。也同十方三世一切諸佛，一切諸佛最後修行成佛都用這個方法。所以唯有
信願念佛，善根福德才能達到究竟圓滿。你修其他的法門，不錯，是有善根是有福德，善
根福德不究竟、不圓滿。唯有念阿彌陀佛，你的善根福德會圓滿。你要問，為什麼念阿彌
陀佛善根福德就會圓滿？這個問題諸位要是深入《無量壽經》，本經的《疏鈔》跟《要解
》，你要是熟透了，這個答案就明白了，確實不可思議。
「圓淨四土」，著重在圓字，圓是圓滿，一絲毫欠缺都沒有。換句話說，這種殊勝的
功德利益，除了成佛之外，等覺菩薩這個淨土沒有圓，諸樂受樂也沒有圓。等覺菩薩還有
一品生相無明沒有破，所以他不圓滿。試問問，我們念阿彌陀佛帶業往生，生到西方同居
土下下品往生，我們的享受居然是「圓淨四土，圓受諸樂」。我們要問，蕅益大師說這個
話是不是過分了？真的是這樣嗎？誰能相信？諸位學佛，對於佛的經論研究得不多，我這
一講，你們都點頭，都相信了。這是你們有福氣，不容易！如果佛經念多了，看到蕅益大
師這個話，蕅益大師太過分了，老王賣瓜，自賣自誇，哪有這個現象？一定會起疑惑。所
以這個法門叫難信之法。蕅益大師說的話是真的。我們怎麼能夠肯定他是真的？諸位去念
《無量壽經》，你去念四十八願，《無量壽經》第六章四十八願，你念念看是不是這個意
思。所以確實有經典做依據，蕅益大師的話不是隨便說的。我們今天能夠遇到這個經典，
遇到這個法門，這正是古人所講的「無量劫來希有難逢的一日」，我們今天遇到了，能夠
逢到，這是最值得我們慶幸的。只要這一生當中把握著機會不要失掉，決定成功，我們所
得的樂是圓滿究竟之樂，所斷的苦是斷得乾乾淨淨，一絲毫也不會剩下的，這才是天上、
人間第一等的大福德之人。再看下面一段。
「復次極樂最勝，不在上三土，而在同居」，這一句話說得太好了，「良以上之，則
十方同居，遜其殊特，下又可與此土較量，所以凡夫優入而從容，橫超而度越，佛說苦樂
，意在於此。」這是指出佛為什麼在這部經上特別注重讚歎西方世界之樂，又多說我們這
個世界之苦，他說這些話用意在哪裡？蕅益大師為我們解釋出，就是這一段。厭苦求樂，
這是人之常情，哪一個人不想得樂離苦？可是苦能離開嗎？樂能得到嗎？俗話常說，「一
飲一啄，莫非前定」，人有命運，富貴窮通乃至於生死都有定數，凡夫很難逃得過定數的
。然而定數可不可以逃脫？可以的，那要在乎你自己修福積德。我們世間人，無論是中國
人、是外國人，大家心目當中所求的都是一樣的。求財富，哪個人不想有錢？錢愈多愈好
，外國人也不例外，我在達拉斯遇到外國人，問他們要求什麼？他們也求財，求聰明智慧
，求健康長壽。古今中外，問問大家所求的，這三個大概都排在前三條。
而這些確實有定數，求是妄想，妄想怎麼會求得到？求不到的，天天打妄想求不到的
。去求神，求神明保佑，外國人求上帝降福，那叫迷信，那叫諂媚、巴結鬼神。鬼神有權
能幫助你嗎？沒有。那叫迷信，那叫妄想，迷信妄想無濟於事，求不到的。佛教給我們，
唯有修福積德才能真正改造命運。所以人不能沒有福、不能沒有德，有福有德，你所求的
這三樣東西自然在其中。沒有福德，縱然得來了也很快就失掉，保不住的，所以福跟德就
重要，非常的重要。佛教給我們，這個世間，這叫小事，財富、聰明智慧、健康長壽這小
事，怎樣能修得？能夠得到？得到就是我命裡頭沒有，沒有的得到叫真正得到，有的得到
那不算是得，命裡頭確實沒有。佛教給我們這三種是果報，果必有因，你修因就能得果。
種瓜是因，得瓜是果，種豆是因，得豆是果，要知道因果。我們要想得財富，財富是果報
，因是什麼？因是財布施，你能夠施財，你得財富；能施法，你得聰明智慧；能施無畏，
你得健康長壽。這三種是因，你不修因，哪來的果報？什麼叫施財？我們是以財物，別人
有缺乏的、別人有需求的，我們能夠幫助他，能歡歡喜喜的幫助他。你種這樣的因，你命
裡頭就增加財富了。所以不可以貪財，不可以吝財，吝是捨不得，要捨得。「捨得」也是
佛教的名詞，捨就是施捨，你能捨底下就會得到，你不捨就不得，所以一定要能捨。
法布施，法是方法，別人不會，我們歡歡喜喜的去教導他，這個果報得聰明智慧。無
畏，是別人有恐懼，身心不安，我們能夠幫助他，使他身心得到安穩，離開恐怖，這叫施
無畏，果報是健康長壽。在佛法裡面非常明顯表現的，譬如說不殺生，這是施無畏，不惱
害眾生，不殺害眾生。素食是施無畏，不吃眾生肉，眾生對你不會有恐怖，這個得的果報
是健康長壽。佛給我們講的真的是有道理，這是世間小的果報，小因得小果，這三種施叫
小因，得世間的小果—財富、聰明智慧、健康長壽，小果報。念佛是大福德，是最上無比
的大福德，它是直接把阿彌陀佛無量劫中修行的善因善果，統統做為我們現在的修因，你
說這個真正不可思議。念佛的果報能超越六道輪迴，生到西方極樂世界，一生成佛，這個
事情知道的人確實不多。所以我們講，修福、積功累德，信願持名是第一。這是無量的福
，無比之福，一生當中「圓淨四土，圓受諸樂」；換句話說，這是把佛果地上的福德拿到
我們做修因。你如果真正明白這個道理，曉得這個事實真相，你不可能不念佛，而且你一
定念得非常勤快，你不會中斷。為什麼？修大因證大果。那個大果報，這些小的統統在裡
頭，全部都包括了，小不能包大，大能包小，世出世間一切善果統統在其中。這是讚歎極
樂最殊勝的，在同居土。
為什麼說在同居土？十方一切諸佛都有四種淨土，我們釋迦牟尼佛也不例外。我們現
在居住的地球就是釋迦牟尼佛的凡聖同居土，要跟極樂世界相比，「遜其殊特」。遜是差
一等，跟西方世界比要差一等，沒有，就是比不上西方世界的殊勝，比不上西方極樂世界
的奇特，這不能夠比的。這是講十方諸佛的同居土比不上極樂世界。下面又特別說，跟我
們這個世界相比，「又可與此土較量」，我們這個世界跟西方世界相差得更遠了。「所以
凡夫優入而從容」，這個話就是說，六道凡夫，不僅是我們這個世界，十方一切諸佛世界
都不例外，要想超越六道、超越輪迴是一樁非常困難的事情。諸位想想看，煩惱、我執要
斷盡才能夠超越輪迴，這是個很現實的事情擺在我們面前。是非人我、貪瞋痴慢能斷得了
嗎？縱然得禪定，定中這裡面不起作用，把這個煩惱伏住了，沒斷，沒有斷就出不了三界
。
所以說世間禪定分八等級，叫四禪八定，這八個等級就是看到你定功的深淺，你能夠
伏多久？換句話說，你能夠控制多久它不起作用。最高的境界是第八定，非想非非想天，
就是四空天裡面最高的，佛給我們說，他能夠控制煩惱不起作用，能控制八萬大劫。這是
六道裡面禪定功夫最好的人，都叫做世間禪定，不能超越六道，就叫做世間。比這個定功
更深一層，第九定，第九個階層，這出了三界，這叫證阿羅漢。所以阿羅漢的定功叫第九
定，我們通常叫「九次第定」，這才能出得了三界，不容易！現在這個法門，只要我們具
足信願行，老實念佛，就很容易、很從容的超越三界。「橫超而度越」，橫超是不必經歷
四禪八定，不用經歷這個，就從人間就跑出去了，這叫橫超。古來祖師給我們說，這個法
門叫萬修萬人去，說明它容易。我們在《無量壽經》、在《疏鈔》、《要解》裡面，看出
古人所說的這樁事實，真實不虛。即使在這一生當中造作重大的惡業，五逆十惡，果報在
地獄。現在地獄果報還沒有現前，這個時候念佛求往生依然來得及，一樣可以成就，這就
是「優入從容」的意思。兩個世界仔細做個比較、做個較量，我們信心現前了，願心可以
建立。只要深深相信極樂世界的殊勝，以真信、真願求生，一心一意的念佛，經論裡面所
說的一切境界，我們自自然然都得到受用。這是蕅益大師為我們說出，佛苦口婆心說明兩
個世界苦樂狀況的用意。我們再看下面經文。
(b)依報環境殊勝，故名極樂：真正因緣為阿彌陀佛甚深功德與諸上善人周遍
【又舍利弗。】
這又叫著舍利弗的名號，前面說過，凡是叫著名字，下面經文都特別重要。
【極樂國土。七重欄楯。七重羅網。七重行樹。皆是四寶。周匝圍繞。是故彼國名為
極樂。】
這一段經文是說明西方世界地利之樂，我們中國人喜歡講天時、地利、人和，在西方
世界這三個真的都具足。這是地利，也是說明離苦得樂之益。這段是講居住的環境，這是
介紹西方極樂世界，我們到那裡去的時候，居住的環境大致的情況。『欄楯』就是欄杆。
諸位要是有休閒的時候，我勸大家到中國大陸上去觀光旅遊，去大陸你們一定會去北京，
你看看北京的皇宮的建築，一道一道的欄杆，叫雕欄玉砌，非常的美觀。欄楯就是講的這
個，欄是橫的，楯是豎的，豎的叫楯，橫的叫欄。『羅網』現在在中國好像我沒有見到，
從前有，可能都被破壞了，現在也沒有修復。到日本可以看到，日本佛教也很興盛，寺院
他們保養得非常之好。說到日本，這近百年當中欺負我們中國人，中國遭這麼大的災難，
這個災難確實是日本人帶給我們的。可是我們到日本去看看，對於這個民族也不能不佩服
。他們雖然以全心全力吸收西方的科技文明，但是對於他們自己國家固有的這些東西保護
得非常完整。不像我們中國，全都給糟蹋、破壞掉了。
這些宮殿多半是唐宋時代建築的，我看了很多，他們建築結構是用漢唐時候的結構。
不像中國大陸，中國大陸許多寺廟是明清，明清外面非常的華麗，飛簷。日本飛簷少見，
是漢朝時候的樣子，非常的莊重。所用的材料即使它壞了，在修復的時候還用同樣的木材
、同樣的方法，跟以前一模一樣，不能不叫人敬佩。殿宇很大，你進去之後，一塵不染。
所以這個國家能在二次世界大戰戰敗，再能夠站起來復興成為全世界大眾所尊敬的，不是
沒有道理，我們看到之後真的生慚愧心。特別是中國古禮上所講的，在中國已經見不到，
到日本還都能看見。我們讀《禮記》，《禮記》裡面講的那種生活方式、儀式，在日本都
還保留著，不容易。日本人穿的衣服，我們現在叫和服，在從前也叫吳服，那衣服叫吳服
。那是什麼時候？春秋、戰國時代，吳越，他們是從吳，吳就是現在的江蘇，從那個地方
把我們中國的衣服帶回去，一直保留到現在，他那個和服就是吳服。所以他住的房子，一
切生活文化，全是我們中國春秋戰國那個時代的，今天還保存。在我們中國已經絕跡了，
沒有了，找不到了。我那一年到日本去，日本人修馬路，有一條路是古道，他們在都市計
畫的時候，馬路修在古道的外面，這條古道完完整整的保存著，石子路。這些地方值得我
們深思，值得我們尊敬，對於古蹟之愛好、對於古蹟之保存，真的是世界第一。
在日本大的寺廟裡面我們看到羅網，羅網是用銅絲製成的，它是保護梁棟。因為這個
梁棟都是高度的藝術品，一個是防灰塵，一個是防鳥雀去築巢、去做窩，所以防止，這叫
羅網。『行樹』這是樹木，「行」是說樹木種植得非常整齊、非常美觀。這是略舉三種。
數目都用「七」，也許有人看到這個字，每一家都是七重欄楯、七重羅網、七重行樹，看
久了就討厭，這有什麼好看的？家家都一樣。諸位要曉得這個七不是個數目字，七代表圓
滿。佛經裡面常用的，用七代圓滿，用十代圓滿。在數字，一到十是一個圓滿的數字。七
怎麼說法？七是講四方、上下、當中，這就圓滿了。圓滿就是稱心如意，你喜歡什麼樣子
它就變現什麼樣子，能夠稱自己的心、滿自己的願，就叫圓滿，用七來做代表，是這個意
思，而不是一個數字。如果我們把它看做數字，這就錯了，它是表法的。蕅益大師在此地
說「七重，表七科道品，四寶，表常樂我淨」，它是表法的，這個說法說得也非常之好。
是不是只是這一種表法？不止，它所表的是無量無邊，所以它才真正是圓滿的。如果代表
一種、兩種，那就不是圓滿，它代表的是無量無邊。所以這個世界決定稱心滿意，沒有一
絲毫缺陷。這個意思我們在《無量壽經》裡面可以圓滿的見到，清楚的說明，釋迦牟尼佛
、阿彌陀佛為我們講得很詳細、很明白。四寶下頭有註解，叫『周匝圍繞』，周匝是一重
一重的圍繞著，這是居住環境，『是故彼國名為極樂』。我們看底下的註解。
剛才說過，它的表法是究竟圓滿的表法，說之不盡，叫不可思議，蕅益大師在此地是
為我們說出一個意思，這就是代表七科道品。「四寶，表常樂我淨四德，周匝圍繞者，佛
菩薩等無量住處也，皆四寶則自功德深，周匝繞則他賢聖遍，此極樂真因緣也。」蕅益大
師為我們說的這個表法是很有道理，說出西方極樂世界無比的殊勝莊嚴從哪裡來的。西方
極樂世界是果報，果必有因，究竟是什麼因緣成就這樣殊勝的果報？這個因緣細說在《無
量壽經》。蕅益大師用最簡單的言語，將《無量壽經》上所說的為我們一一點示，這個是
非常難得。
這個是講的，佛是阿彌陀佛，菩薩，凡是往生到西方極樂世界的人都是菩薩。我們這
個世間有六道、有十法界，西方極樂世界沒有六道，沒有十法界，只有兩種人，一個佛，
一個菩薩。所以這個世界就非常的特殊，說明阿彌陀佛與諸菩薩大眾的住處。西方世界是
平等世界，《無量壽經》四十八願是淨土宗最原始的根本經典，四十八願是阿彌陀佛自己
說的。十方世界的眾生生到西方極樂世界之後，身體、相貌跟佛完全相同。諸位要知道，
我們的相貌是福報。你看有福的人，他生個有福的相，聰明人有個聰明相，長壽人有個長
壽相，相貌是果報。假如每個人生到那裡去相貌都跟佛一樣，他的福報一定跟佛一樣大，
他的智慧、壽命一定跟佛相同。果然不錯，四十八願講的一點不錯！所以蕅益大師在這裡
講，我們信願持名，那個善根、福德都與佛相同。所以，信願持名真正不可思議！這是世
出世間所有一切的業因都不能夠跟它相比的，念佛人是真正有福。念佛人不但天地鬼神恭
敬你，十方諸佛讚歎，一切菩薩都敬重。我們為什麼不修？為什麼叫這些鬼神笑話，甚至
於招來一些侮辱？這是大錯特錯了。
我們今天就講到此地。
==
南無阿彌陀佛。
--
印光大師開示：無論在家出家，必須上敬下和，忍人所不能忍，行人所不能行。代人之勞
，成人之美。靜坐常思己過，閑談不論人非。行住坐臥、穿衣吃飯，從朝至暮，從暮至朝
，一句佛號，不令間斷。或小聲念、或默念，除念佛外，不起別念。若或妄念一起，當下
就要教他消滅。常生慚愧之心及懺悔心，縱有修持，總覺我工夫很淺，不自矜夸。只管自
家，不管人家，只看好樣子，不看壞樣子。看一切人都是菩薩，唯我一人實是凡夫。果能
依我所說修行。決定可生西方極樂世界。南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 203.73.85.106