推 bbsamtb:阿彌陀佛。念佛人要常常提醒自己，不要讓自己的蓮花枯萎了 10/25 20:14
佛說阿彌陀經要解-第19集
請掀開經本，第三十面倒數第二行，繼續看要解：
「充滿其中，異枯竭汎濫，底純金沙，異汙泥。」這都很好懂，就是那邊的寶池德水
，八功德水，跟我們這個世界不一樣，不相同。「階道四寶，異磚石」，這是講七寶池四
周的道路，它是四寶造成的，跟我們這邊不同，我們這邊是磚石。「陛級名階，坦途曰道
，重屋為樓」，階就是階梯，樓是兩層的，兩層的叫樓。「岑樓名閣」，閣不一定是兩層
的，他這個房子，閣是特別高，尖尖的、高起來的我們叫閣。閣也有兩層、三層的，也有
就是一層的，樓一定是兩層以上，樓跟閣的差別在此地。閣就有點像寶塔的形狀一樣，它
的屋頂是尖的，平常樓屋頂是平的，它不是尖的，凡是尖的屋頂我們都叫它做閣，一層、
兩層都叫它做閣。「七寶樓閣，異此方土木丹青也。」這是跟我們這邊不一樣，人家那邊
七寶是建築材料，不是個裝飾品，就像我們這邊現在鋼筋水泥這些東西建築材料一樣。丹
青是彩畫，過去梁棟都加上彩繪。
「樓閣是住處，及法會處」，是居住的所在，也是講經說法的場所。「但得寶池蓮胞
開敷，便可登四岸，入法會，見佛聞法。」這個幾句話很重要，也是我們修學這個法門心
裡面所期望的。十方世界的眾生，生到極樂世界都是蓮花化生，這個蓮花在哪裡？就在七
寶池中。所謂是「花開見佛悟無生」，花開見佛那個時候的境界就是前面所說的是實報莊
嚴土，換句話說，都是法身大士，見到佛的報身，阿彌陀佛的報身。花沒有開，能不能見
佛？花沒有開也能見，是見佛的應化身，經上告訴我們，應化跟報身、法身這個三身是一
而三、三而一。但是自己確實有實報土的享受，有這個受用，自己實實在在沒有修到這個
境界。這個境界，就是實報土的境界，是阿彌陀佛本願威神加持的，並不是你自己真正到
達這個境界。花開見佛是自己修行功夫真正達到這個境界了，這是西方淨土實報莊嚴土，
這是入真實報土裡面的法會。花沒有開入這個報土，西方淨土前面講過，是四土圓融的，
也入真實報土，但是那是佛力加持的，不是自己能力，沒有佛力加持是決定不可能的。這
是跟他方世界不相同的地方，也是西方世界特別殊勝之處。
這部經上常說的七寶，許多《彌陀經》的註解都講得很詳細，可以參考。我們這個地
方時間不長，所以多作重點的報告，這些名詞術語我們都簡單帶過去，沒有詳細說明，免
得佔著時間，這是請諸位原諒的。再看下面這段文。
「華輪者，輪王金輪大四十里，且舉最小者言，若據觀經及無量壽會，大小實不可量
，由同居淨土身相不等故也。」首先講「華輪」，華是蓮花，經上講大如車輪，華輪就是
蓮花大如車輪。下面說「輪王金輪大四十里」，這是說我們這個世界有這個統治者，像過
去一個國家，統治這個國家有個國王，有個帝王。如果有統治整個地球的，中國的歷史、
外國的歷史，一直到今天還沒有發現一個，就是統治全世界的，還沒有，還沒有發現一個
。佛跟我們說，如果有統治全世界的這個王出現，這個人就叫做輪王。這個輪王不是金輪
王，叫鐵輪王。輪王有四種，有金輪王、銀輪王、銅輪王、鐵輪王，鐵輪王統治我們今天
講的全世界，這一個星球。如果統治兩、三個星球的，這個就是銅輪王。
佛講這個宇宙，我們這一個日月所照的，講四大部洲，講這個單位世界，一個日月所
照的，這是經上常講的四天下。統治四天下，也就是統治這一個單位的世界，在佛法裡面
講一個單位世界，以須彌山為中心，日月繞須彌山轉。這個在我們從前都認為是一個太陽
系，太陽系是以太陽為中心。實際上經上講的不是以太陽為中心，是以須彌山為中心，太
陽是繞著須彌山轉的。因此黃念祖老居士他有一個說法，這個說法從前人沒有說過的，說
得也很有道理。他說太陽確實是繞銀河系轉的，銀河系當中我們今天天文學家叫它做黑洞
，他說那個黑洞可能就是經上講的須彌山，所以須彌山不在地球上。假如這樣說法，那一
個單位世界就是我們今天所講的銀河系，這個範圍太大了。統治整個銀河系的王叫金輪王
，管理四分之三這個星系的，這個才叫做銀輪王，管理銀河系一半的這叫銅輪王，四分之
一的叫鐵輪王。換句話說，他管理的不只我們這個地球，這是一個大的主宰。
這些王在不在？實在講，縱然存在我們也沒見到，也見不到。像我們這個邊緣地方的
星球，可能他一生還沒有來過一次，這個很正常。譬如說國王、總統，他統治這個國家，
哪個小村莊、哪個小城市，他一生也沒去過，這種情形很多的，但是確實在他統轄之內。
佛給我們講，輪王，為什麼稱他作輪王？他有個寶物，這個寶物叫輪寶，形狀像車輪一樣
。這個輪寶是兩種用途，一個是交通，就是交通工具，它飛行的速度非常快。經上講，金
輪王的輪寶，他這個交通工具，他在一晝夜之中，就是我們今天講的二十四小時，他乘這
個交通工具就能巡邏這個銀河系。乘這個工具他就能夠繞銀河系一周，到處看看巡邏一下
。由此可知，這個飛行工具的速度非常之大，我們今天這個世界上飛行工具確實比不上。
這些年來，常常聽說發現有飛碟，可能就是輪王乘坐這個到我們這兒巡視一番，也未可知
。確實，他這個大的有四十里，這是講它的直徑，有這麼大的面積。我們今天所謂太空船
，這麼大的太空船我們現在科學家恐怕還造不出來，四十里直徑這麼大的太空船，它的飛
行速度那麼高，在銀河系裡面活動，這是輪王所乘的。
西方極樂世界的人，他這個蓮花作用就像輪王的輪寶一樣。所以到西方極樂世界，這
個交通工具人人都有，每個人都有一朵蓮花，他活動的空間比輪王的輪寶要殊勝太多了。
像輪王，我們講金輪王，就是以黃念祖老居士所說的話，他的活動範圍在這個銀河系。銀
河系之外他就沒有能力了，他也就達不到，只能侷限在這個範圍。西方世界的人即使下下
品往生的，他這個蓮花最小的也有一由旬。西方世界是大乘圓頓法門，所說的由旬決定不
是普通的由旬。「由旬」是印度話，這是我們中國翻的，它有大、中、小三等，大由旬合
我們中國是八十里，中由旬是六十里，四十里是小由旬。西方極樂世界就是一由旬也說的
是八十里，比他這個大得太多了。何況《無量壽經》跟《觀無量壽佛經》所說的，西方世
界的人，每個人蓮花大小不一樣。身體的顏色一樣，皮膚也一樣，相貌也一樣，享受也一
樣，蓮花大小不一樣。這是什麼原因？因為蓮花大小是你自己修的。你的身體、容貌、生
活上受用，那是佛的本願加持，是一樣的，蓮花大小是你念佛功夫之淺深變現出來的。
所以蕅益大師說得很好，前面講過，得生與否，就是你能不能到西方極樂世界，全看
你有沒有真信、切願；生到那邊品位高下，完全看你念佛功夫的淺深，蓮花跟品位有關係
。我們知道這個事實真相，經上告訴我們，西方世界人那個蓮花之大，有百由旬的、有千
由旬的；換句話說，比我們地球還大，大的甚至於比我們太陽系還大，那人家修得好。所
以這個是真的，其他都是假的。你在這個世間以你的精神、精力，無論經營什麼事情，到
臨走的時候什麼都帶不去，一場空。唯有勤於念佛，念佛功夫深，咱們這個蓮花愈念愈大
，愈念光色愈好，這是真的，沒有比這個更真實了。你真能相信，那你有福了，你不相信
，那是福德少，你真相信，就是多福德。這些理跟事真正明白了，我們有生之年，念佛是
自己真正第一樁大事，沒有比這個更重要、沒有比這個事情更真實了，其他統統是假的。
說四十里，這是舉最小的，由旬當中小由旬。「若據觀經」，這是《觀無量壽經》上所說
的，《觀無量壽經》、《寶積經》跟《無量壽經》，《無量壽經》它這裡特別提出來無量
壽會，這就是《寶積經》裡面的「無量壽如來會」。這些經文夏蓮居老居士都寫在會集本
當中，我們今天都看到了。「大小實不可量」，「由同居淨土身相不等故」，就是自己念
佛功夫淺深不等，不等是這個意思，是淺深不等。下面略說四色。
「青色名優缽羅」，優缽羅是梵語音譯的，翻成中國是青色，「黃色名拘勿頭，赤色
名缽頭摩，白色名芬陀利，由生身有光，故蓮胞亦有光」。蓮胞就是蓮花，人生在蓮花當
中，西方世界的人身都放光，所以蓮花也有光。這個光實在講，也是有無量色，不只這四
種顏色，這個諸位要知道，說四也是略說而已。這個後面有。「然極樂蓮華，光色無量，
此亦略言耳」，這句說得很好。「微妙香潔，略歎蓮華四德。」這個蓮花之好說不盡，都
是略舉幾端而已，所以也說為四個字「微妙香潔」。「質而非形曰微。」什麼叫做質而非
形？質是我們現在人所講的質料，蓮花也是眾寶所成，所以它的體質是真的，是有。它的
形狀大小不一定，所以非形是非定形，大小不相同，大小是隨著個人念力變現的，不是一
定大小之形。西方世界一切的受用無不是隨心所欲，它才叫做圓滿，才稱之為極樂。要統
統都一樣，有人喜歡，還有人不喜歡。有人喜歡住大房子，有人喜歡住小房子。喜歡住大
房子的人，給他住小房子他不喜歡；喜歡住小房子，給他住大房子，他住得也難過，那就
不叫做極樂了。所以極樂，他是樣樣都滿自己的心願，這個才叫真正的圓滿，沒有一絲毫
的缺陷。所以種種享受無不是稱心滿意的，稱心如意。這就是微的意思，質而非形。
「無礙曰妙」，這是自在無礙，不可思議。雖然是有形，有形也能夠通過有形的物質
，不相妨礙。像我們這個人身，這個地方有一道牆，我們就過不去了。他雖然是蓮花身，
他通行無礙，沒有障礙，這個叫妙，正是《華嚴經》上所說的事事無礙。我們今天所能夠
理解的，我們常識當中，事跟事決定是有障礙的。說事跟理沒有障礙，我們還勉強可以點
頭，還能同意，事跟事怎麼會沒有障礙？但是天人以上的境界，事與事就沒有障礙了。何
況這是大菩薩的境界，如來果地上的莊嚴，確實是事事無礙。同時這經上告訴我們，十方
世界的眾生，當然包括我們在內，聽了阿彌陀佛的名號，知道有一個西方極樂世界，我們
能信、我們肯發願，西方世界七寶池中就生了一朵蓮蕊，蓮花花苞沒開的，我們叫它蓮花
。蓮花上奇怪的還有自己的名字刻在上面，自自然然的有名字在上面，不會錯的。
我們在這邊念佛，愈念這個蓮花愈大，不念？不念它就小了。如果我們改變主意，不
想學這個法門，想去參禪或者去念咒，這個花就慢慢枯了，就消失掉了，這很妙！在西方
世界所有一切的景觀都是不生不滅的，唯獨蓮花有生滅。眾生有這個念頭，蓮花就生；轉
變念頭，就是不想往生西方世界，這個蓮花就滅了。所以西方世界能看到生滅，就是七寶
池中的蓮花。這個生滅的現象很頻繁，什麼時候都可以看見，因為十方世界人想往生的人
很多，退心的人也很多。所以這個蓮花生滅狀況，在七寶池中就能看得很清楚，這一點也
不奇怪，這是感應道交。這個花的大小，也就是從大小看出他的品位高低，這都是妙的意
思，就是無礙的意思。
「非形則非塵，故潔也。」這個裡面微、妙，香沒有，香漏掉了。微、妙、香、潔，
應該是有四個字的。西方世界我們在大經裡看到的，《無量壽經》看到的，他那個地方的
眾寶不但色美，光彩妙，而且眾寶都有香氣，所以西方世界也叫做「香光莊嚴」。他那個
地方確實有奇妙之香充滿了世界，充滿極樂世界，所以這個地方有香，一切寶物都有香，
蓮花當然不例外。後面，「非形則非塵」，蓮花沒有一定的大小形狀，換句話說，它絕對
不是色塵，跟我們這個世間不一樣。我們世間的蓮花天天長大，它不會縮小，它不會變沒
有了，為什麼？它確實是有色質的。西方世界則不然，統統是化生出來的，變化而有的，
它不是色塵，因此它沒有污染。沒有污染，這就是潔淨，真正的潔淨。由此可知，寶池裡
面的蓮花確實是唯心所現，唯識所變。在七寶池裡觀這個蓮花，大乘經上這兩句話會體會
得非常的深刻，觀察也十分的明瞭。是心現識變的，所以它不是色塵。「蓮胞如此，生身
可知。」這個蓮花已經這樣的殊勝圓滿，這是生處，裡面的人，這個人身體色相那就可想
而知了。為什麼？人的身體色相一定比蓮花更要殊勝。下面經文：
【舍利弗。極樂國土。成就如是功德莊嚴。】
(d)阿彌陀佛以大願大行之果為眾生緣修的因，成就極樂國土的稱性功德
這是總結前面所說的。這個句子、文字我們在《彌陀經》見過很多次，文字都一樣，
可是意思不相同。這段是總結「寶池德水」。我們看註解。「明上住處生處種種莊嚴，皆
是阿彌陀佛大願大行稱性功德之所成就，故能遍嚴四種淨土，普攝十方三世一切凡聖令往
生也。」上是講上面，這是把依報的環境，西方極樂世界環境為我們說出來了。住處、生
處，大環境跟小環境，蓮花是生處，是小環境，世界是大環境，這都是阿彌陀佛大願大行
稱性功德之所成就。這幾句話我們要細心體會，牢記在心頭。十方諸佛從理上說，智慧、
德能、才藝都是平等的，度脫一切眾生的本願也是相同的。可是每個人接引眾生的方法不
一樣，這個我們也能夠想像得到。譬如兩個人，兩個都是博士，兩個都是非常聰明多才多
藝，他們教化眾生、幫助眾生手段、方式不相同。為什麼不相同？佛法非常重視這個「緣
」字，緣不一樣。阿彌陀佛跟十方世界的眾生特別有緣，緣跟願有關係。譬如說我們現在
修行，現在修行是沒有成佛，我們發的是什麼願？雖然四弘誓願照念，天天念，「眾生無
邊誓願度」。實際上我們的心願，「我能度我們這一個小城」，或者在美國講，「我們度
這一個加州」，願就這樣大。再大，我們度這個國家、度這個地球，發這種願就很少了。
你成了佛之後，願再往上擴展，往四周擴展，還是有限。什麼地方是界限？大千世界，因
為你是有充分的能力了。
==
南無阿彌陀佛！
--
印光大師開示：無論在家出家，必須上敬下和，忍人所不能忍，行人所不能行。代人之勞
，成人之美。靜坐常思己過，閑談不論人非。行住坐臥、穿衣吃飯，從朝至暮，從暮至朝
，一句佛號，不令間斷。或小聲念、或默念，除念佛外，不起別念。若或妄念一起，當下
就要教他消滅。常生慚愧之心及懺悔心，縱有修持，總覺我工夫很淺，不自矜夸。只管自
家，不管人家，只看好樣子，不看壞樣子。看一切人都是菩薩，唯我一人實是凡夫。果能
依我所說修行。決定可生西方極樂世界。南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
※ 編輯: summertrees 來自: 203.73.150.151 (10/25 18:27)