推 bbsamtb:阿彌陀佛。這集介紹西方七尊佛所表法的意思。以及北方的其 12/15 16:51
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經【舍利弗。西方世界有無量壽佛。無量相佛。無量幢佛。大光佛。大明佛。寶相佛
。淨光佛。如是等恆河沙數諸佛。各於其國。出廣長舌相。遍覆三千大千世界。說誠實言
。汝等眾生。當信是稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經。】
要解【無量壽佛。與彌陀同名。十方各方面同名諸佛無量也。然即是導師亦可。為度
眾生。不妨轉讚釋迦如來所說。】
蕅益大師在這裡有一個簡單註解，『無量壽佛，與彌陀同名』，這西方世界的，『十
方各方面同名諸佛無量也，然即是導師亦可』，這是雙關的。說西方世界與阿彌陀佛同名
的佛，講得通，同名號的佛那不曉得有多少？如果把它說成西方極樂世界這一尊阿彌陀佛
也行，也可以說得通。『為度眾生，不妨轉讚釋迦如來所說』，阿彌陀佛也讚歎釋迦牟尼
佛，也讚歎十方一切諸佛，佛佛互相讚歎，目的是接引眾生，廣度眾生，這是我們必須要
曉得的。
西方，列七尊佛。南方表修慧，西方表修福，所以持名念佛是福慧雙修。「七」代表
圓滿，《彌陀經》上都用七來表圓滿的意思。第一尊佛是「無量壽佛」。無量壽是代表福
壽，福德裡面第一個是壽命。蕅益大師在經題裡面曾經告訴我們，「阿彌陀」翻作無量，
不僅是壽命無量，光明也無量，智慧也無量，德能也無量，神通也無量，樣樣都是無量，
說不盡的無量！在一切無量的無量裡面，最重要的就是壽命要無量。諸位想想，如果沒有
壽命，無量的智慧、無量的財富、無量的珍寶，不就都落空了？你沒有壽命，無量就被別
人享受，與你有什麼相干？所以壽命在一切無量裡面叫第一德，它是擺在第一位。自己有
了無量的壽命，一切的無量自己才真正得到受用，才能享受得到，所以壽命一定擺在第一
。
第二是「無量相佛」。相是表富貴。我們中國或者外國也有算命看相的，相有富相、
有貴相，富貴貧賤的相貌確實是有的。看相的人常說：「相隨心轉」，這一句話實在講是
非常現實的。譬如，人歡喜的時候，他那個面孔就有一個歡喜相，他心裡歡喜，他面孔就
笑咪咪的；他肚子裡一肚子的苦水，一肚子的煩惱，他那個面孔擺起來就很難看；相真的
是隨心所轉的。淺近的我們知道，深遠的也在相上能看到。這個世間最好的相是佛像，我
們世間相書裡面所說的貴相，佛是每一條都具足，一樣也不缺少，「三十二相八十種好」
。相從哪來的？諸位要知道，相是果報。有果必有因，江味農居士《金剛經講義》裡面，
將三十二相八十種好這個因與果，一條一條都列得清清楚楚，哪一個相是怎樣修得來的？
譬如前面我們講過，佛說過的是藏果佛，這是廣長舌相。他的舌頭很薄，伸出來可以蓋到
面孔，那是不妄語得來的。修多少時間？修三大阿僧祇劫不妄語，才成就這個相。一般人
，三世不妄語，舌可以舔到鼻端。這就是告訴你，每一個相，都有一個因緣修得的。佛在
經上說，菩薩成佛了，成佛之後，還要用一百劫的時間去修福。為什麼？沒有福不能度眾
生。度眾生不僅是要有慧，還要有福報。
有人真有智慧、真有學問，講東西講得天花亂墜，可是人家就不喜歡聽。是什麼原因
？我們講這是沒有緣，也沒有福。所以他要用一百劫的時間專門修福，修這個相好莊嚴。
相好莊嚴是接引眾生一個最好的方式。我們在《楞嚴經》上看到阿難尊者出家，阿難尊者
出家是什麼因緣？是看到釋迦牟尼佛的相太好了。他心裡想：這個好相不是父母生的，一
定是他修成的，我也想這樣好相，跟佛出家去修行。所以，相好攝受不少眾生。富貴人一
定有富貴之相。無量相佛，經上稱讚西方極樂世界阿彌陀佛，「佛有無量相，相有無量好
」，不只三十二相八十種好。三十二相八十種好，是釋迦牟尼佛的劣應身，示現在我們世
間的，真正在一真法界的相好光明不可思議。
第三尊是「無量幢佛」。幢是旗幟一類的，現在沒有了，古時候有。在佛門裡面，自
古留傳下來有幡幢。幡是扁的，比較多見；幢是圓形的，比較少見，當中是空的，有一點
像飛機場那個風筒，不過比風筒做得漂亮，做得考究。幡幢，這都是表高顯的意思，因為
幡幢掛得很高、很明顯。它的作用是宣傳的作用，是通告的作用。佛家，諸位必須要知道
，它是教育，教育是老師第一大，「只聞來學，未聞往教」，老師是很謙虛的。所以佛門
自古以來，諸位在經典裡面去找，佛從來沒有招生過。這個招生未免自己太誇張，太炫耀
自己，所以不能招生；也就是說明不敢為人師。學生找來了，那行！找來可以；我不找你
，你找我這個可以。佛確實是人天大師，自己不招生，這麼好的一個老師，讓這麼多人當
面錯過太可惜！於是接引大眾的事情都在學生。學生得到好處，介紹自己認識的人去跟佛
學，彼此互相介紹，是這麼來的，而不是招生來的。
後來這些祖師大德們弘化一方，當然也要學佛。如何通知大家來聽經、來參加法會？
像現在方便了，現在郵局郵遞很方便，我們發個通知，大家馬上就收到、就知道了。登個
報紙，或在廣播電台發個消息，都很方便。在那個時候統統沒有，不但沒有廣播，沒有報
紙，郵政也沒有，通知信徒就非常困難，於是寺廟裡幡幢就起了作用。寺廟都有旗桿，旗
桿不是掛國旗的，旗桿是通知大眾的訊號。如果我們這個道埸，這個寺院，今天要講經說
法，旗桿上就掛幢，「法幢高豎」。旗桿上掛這個，遠近的人一看到，寺廟裡旗桿上掛著
幢，就曉得今天有講經，喜歡聽經的人他就來了，不喜歡就算了。所以他不找你，但是要
把這個消息傳遞給你，歡迎你來，是這麼一個用意。如果這個道場做法會，就用幡。懸幡
是道場有法會，幢是講經。所以幡幢代表高、明顯。
（s按：幢幡寶蓋是什麼意思？什麼用途？ http://ppt.cc/~p0v ）
第四尊「大光佛」。佛菩薩名號，凡是有光明這個意思，都代表智慧。大光佛就是代
表大智，下面一尊「大明佛」，合起來是光明。這兩尊佛，大光是表根本智，大明是表後
得智，代表這兩種智慧。兩種智慧，一個是自受用，一個是他受用。當沒有人向佛請教的
時候，佛於一切法不是不明瞭，樣樣都明瞭，但是於一切法裡面沒有分別、沒有執著，那
個樣子就像完全無知的樣子，因為「知」是要分別，是要把它說出來，那是知。他心裡沒
有分別、沒有執著，沒有起心、沒有動念，所以一切法是平等的，萬法平等，萬法一如，
這是根本智裡面的現象。有人向佛請教，你問一樁，佛就把這一樁事情，清清楚楚、明明
白白的說出來告訴你，那叫做後得智。你不問，佛就不知；一問，他什麼都知道，這是起
作用。後得智是為利益眾生，為教化眾生，無所不知；根本智是般若無知。
第六尊「寶相佛」。寶相是表尊勝的意思，寶是尊貴、殊勝的意思，是表尊貴殊勝，
我們常講難能可貴，表這個意思。
從無量壽佛到寶相佛，實在講這個福德也是無量無邊說不盡，以六尊佛的德號做一個
概略的說明。無福不能度眾生，佛尚且如此，何況菩薩以下，何況我們！這個要知道。有
些同修發的心很好，我要幫助人，幫助人幫不上，人家不肯接受，什麼原因？想一想，沒
有福報，所以一定要修福。
過去在台中求學，李老師一生是講經說法。我到台中去的時候，剛好老師開一個經學
班，我們班上有二十多位同學跟李老師學講經，他就培養這麼幾個人，培養講經的。他常
常告訴我們：「要修福，要跟眾生結法緣；你沒有法緣，將來你講得再好，修得再好，沒
有人聽。」要怎樣跟人結法緣？方式很多，老師常常提醒我們，譬如李老師講經的時候，
我們這些同學在四周照顧聽眾，替聽眾服務，這都是跟他結法緣。照顧他們，伺候他們。
有些時候，我們買些糖果，來聽經的一個人分一點，這都結了緣。李老師講經的時候，聽
眾大概四百人左右，有的時候我們自己一個人沒有力量，就是一個人分一個糖果那也很可
觀，幾個同學合起來買一大堆，到處分散，統統都是結緣的方法。現在結緣的方式就更多
了，我的法緣，大家曉得，很好，在全世界法緣都很好！這法緣是結來的，你不結緣，哪
有這麼好的法緣！我用什麼方法結緣？印經書。凡是看到好的經書，我所收的供養統統做
這個事情，輾轉都結緣了。這個緣愈結愈廣，現在還有錄音帶、錄影帶結緣。所以弘法利
生，要把修福結緣這個事情放在第一位。不肯與人結緣就沒有法緣，那就很難，所以要廣
結法緣。佛要百劫修福，道理都是如此。
（s按：報給大家一個法施護生結緣的機會 http://ppt.cc/ObYS ）
末後這一尊佛「淨光佛」。這一尊佛是教給我們修福的基本方法，怎樣修福？要淨，
要光明。「淨」是講三業要清淨，心地要正大光明。三業是身、口、意。清淨一定是斷惡
，你有惡業就不清淨，像佛在經上常常跟我們講的，身要是做殺盜淫，身就不清淨；口要
有妄語、兩舌、惡口、綺語，這口業就不清淨；心裡面還有貪、瞋、痴，意就不清淨。清
淨，必須把十惡業統統斷掉。十惡業斷掉之後，一定是修十善業，雖修十善業不著修善之
相，這是般若經上常講的「三輪體空」，那就變成淨業。業有善業、有惡業、有淨業，淨
業裡頭斷惡修善而不執著善，不以為我自己做了多少善，做了多少好事。你一執著，那就
變成善，就不是淨，不執著就叫淨業。三業清淨。
大多數畫的佛像，佛頂上有三個字，多半是用梵文寫的「唵、阿、吽」，這密宗裡常
念，這三個字的意思就是三業清淨。「唵」是身，「阿」是口，「吽」是意，三業清淨。
由此可知，三業到圓滿清淨就成佛了。三業清淨，心地當然是正大光明，沒有一絲毫惡念
，沒有一絲毫我執。諸位要曉得，有我就有私；換句話說，心地就不光明。真正做到正大
光明，要做到無我。我既然沒有了，哪來的我所？我所有的一切當然就能放下。所以說，
破了我執才真正是正大光明。由此可知，這個事實是四聖法界裡面才有的。阿羅漢、辟支
佛破了我執，六道凡夫都是有我執，有我執就有私心，就不平等，就有差別，這些都是煩
惱，都是業障。所以我們要想修大福德，要從三業清淨、心地光明下功夫，這才成就圓滿
稱性的福德。所以末後這一尊佛，教給我們方法。
『如是等』，跟前面一樣，西方世界也是無量無邊的諸佛。這些諸佛如來，『各於其
國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言』，也就是這些諸佛如來，在他自己的國
土裡面，一尊佛的教化區是一個三千大千世界，此地三千大千世界就是指佛自己教化的範
圍。他告訴眾生，就跟釋迦牟尼佛一樣，為一切眾生宣講《阿彌陀經》，讚歎西方世界依
正莊嚴，勸勉大家信願持名，求生淨土。所以，這部經是一切諸佛都說的。其他的經不見
得諸佛都說，為什麼？諸佛為眾生說法是契機契理，如果不是這一類的根機，佛這一類的
法門就不講。諸位要曉得，釋迦牟尼佛在我們這個世間講經四十九年，四十九年時間不長
，所講的東西很有限，沒有講的東西那太多太多了。為什麼不講？我們這世界的眾生不契
機，講了沒用處。凡是在我們這個世界所講的，就是我們這個世間人可以修學的，還有這
一類的根機，所以他才說。唯獨這個法門，是所有一切根機統統都得利益的；換句話說，
這是非講不可的。不但適合於我們這個世界一切眾生，就是十方法界一切諸佛剎土裡面的
眾生，沒有一個不適合，普遍適合法界有情。因此一切諸佛如來，統統要說這部經，這部
經變成盡虛空遍法界共同科目，而且是必修的科目，沒有一尊佛不講，沒有一尊佛不讚歎
。
北方也列出五尊佛，表化他。因為前面有智慧了，南方修慧，西方修福。有大智慧，
有大福德，這個時候要做一點事情。什麼事？要度化眾生。佛菩薩沒有別的事業，他的事
業就是幫助一切眾生，破迷開悟、離苦得樂，這叫菩薩事業。
經【舍利弗。北方世界有燄肩佛。最勝音佛。難沮佛。日生佛。網明佛。如是等恆河
沙數諸佛。各於其國。出廣長舌相。遍覆三千大千世界。說誠實言。汝等眾生。當信是稱
讚不可思議功德一切諸佛所護念經。】
這個福慧具足之後，那就一定要效法諸佛如來，以弘法利生為自己的天職，為自己事
業。第一尊佛「燄肩佛」。此地燄肩佛與前面大燄肩佛意思相同。前面大燄肩，是福慧剛
剛得到，是兩種智慧剛剛修成，福德還不夠。現在經過西方這一段，福報也圓滿，智慧也
圓滿，這是福慧圓滿，這個時候就擔負起如來的事業。經上常講「如來家業」，要繼承如
來的家業。如來的家業是什麼？是弘法利生。就是要把弘法利生這個重擔擔當起來，這是
燄肩的意思。
第二尊是「最勝音佛」。十方世界眾生的根性不相同，我們這個世界眾生，六根當中
耳根最利。《楞嚴經》上，文殊菩薩為我們這個世界揀選圓通，他老人家就很明白的說出
，「此方真教體，清淨在音聞」。孔老夫子當年教學是以音聲講解說明，釋迦牟尼佛當年
在世也是用音聲講解。耳根最利，這一聽就開悟、就明白，那個時候沒有經本，沒有文字
，完全是口述。這個地方最勝音佛，音聲上加上一個最勝，就是最殊勝的。這最殊勝的，
說實在話就是演說《阿彌陀經》。《阿彌陀經》在一切經中第一殊勝，沒有比這個更殊勝
的，這個諸位要知道。三經之中，雖然說《無量壽經》是淨宗第一經，是淨宗的根本經，
這個話說得不為過，它是把西方極樂世界圓圓滿滿給我們介紹出來，讓我們明瞭、相信、
接受、發願、修持。可是最精簡的，還是《阿彌陀經》。《阿彌陀經》上，佛在此地以信
願行，也就是往生必須具備的三個條件，一而再、再而三的勸勉我們！佛對於我們苦口婆
心的教誨，是在這部經上。縱然對於西方極樂世界的狀況不甚了解，聽到佛這樣苦口婆心
的勸導，我們接受，老實念，也就決定往生，這是這部經典不可思議！何況這個經文雖然
不多，言簡意賅，經裡面的意思是太圓滿、太豐富。古來祖師大德，不跟我們說明，我們
自己是一定是看不出來。所以最勝音，就是宣說此經，就是教我們念佛，這句南無阿彌陀
佛就是最勝之音。
第三尊「難沮佛」。沮是障礙、阻礙。這是表弘護正法，要勇猛精進，不怕魔障。魔
障要知道，一定有，為什麼會有？我們生生世世造的惡業太多，跟一切眾生結的冤仇太多
了。這些冤家債主哪有不找麻煩的道理，這不能避免的。即使是釋迦牟尼佛在世，也示現
許許多多的障礙。所以學佛要記住，不是一帆風順。你要是一帆風順，你的福報比阿彌陀
佛、比釋迦牟尼佛還大，這到哪裡去找，找不到。六祖惠能大師，了不起！還在獵人隊避
難十五年，遭那個難，遭那個罪，不敢出頭。那是真正得到衣缽，真正是得道之人，不是
普通人，真的大菩薩，明心見性的法身大士，你難道說他沒有福慧？他有！還有災難，還
有冤家對頭，還要躲避。我們現在這個世界，妖魔鬼怪到處都有，處處給你找麻煩，處處
障礙你，你一定要認識清楚。我學佛，佛為什麼不護念我？護法神為什麼不保護我？你再
去怪佛菩薩、怪護法神，你就大錯特錯了。要知道，障礙一定有的，要有智慧、要有定力
來降伏它，要能夠降伏魔怨，所有一切障礙我們能夠突破，就是這些冤家債主、邪魔外道
，不能阻止我們勇猛精進，那就對了。所以要知道克服一切難關，菩提路才能夠一帆風順
。
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南無阿彌陀佛。
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印光大師開示：無論在家出家，必須上敬下和，忍人所不能忍，行人所不能行。代人之勞
，成人之美。靜坐常思己過，閑談不論人非。行住坐臥、穿衣吃飯，從朝至暮，從暮至朝
，一句佛號，不令間斷。或小聲念、或默念，除念佛外，不起別念。若或妄念一起，當下
就要教他消滅。常生慚愧之心及懺悔心，縱有修持，總覺我工夫很淺，不自矜夸。只管自
家，不管人家，只看好樣子，不看壞樣子。看一切人都是菩薩，唯我一人實是凡夫。果能
依我所說修行。決定可生西方極樂世界。南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！
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