推 bbsamtb:阿彌陀佛。這集介紹北方兩尊佛及下方四尊佛表法的意思。講 12/17 15:49
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佛說阿彌陀經要解-第45集
第四尊「日生佛」。我們上一次介紹到「難沮佛」，難沮佛代表的意義，是能夠弘護
正法，不為魔王外道一切的障礙，一切的阻撓。下面「日生佛」，代表的是教學相長。日
，我們常講的慧日，也是表智慧。唯有突破一切障礙、困難，智慧才能夠增長，正法才能
夠常住在世間，利益一切眾生。
末後一尊「網明佛」。這個名號含的意義非常的圓滿。網，就是用魚網、羅網來做比
喻。這一切苦難的眾生，淪落在在苦海當中，菩薩要救他，用這些網把他網起來，把他撈
起來，取這個意思；換句話說，這是菩薩度眾生的意思，這是弘願度眾生的方法。無量的
法門就像羅網一樣，網孔很多，無量法門就像個羅網，以這個來救度一切眾生，稱之為「
網明佛」。
無量法門，諸位要曉得，一定到末後要導歸極樂，這眾生才叫真正得救。如果不生淨
土，我們今天可以說是十分的明瞭，不生淨土就決定輪迴。這個是真正的事實，為什麼？
我們自己冷靜去想想就知道，我們的見思煩惱、妄想執著的習氣不能斷。六道從哪裡來的
？就是這些東西變現出來的。果然妄想、習氣統統斷了，你才能夠超越輪迴。可是有一類
眾生，他的定功很深，得到這個甚深定功的境界，妄想習氣不起現行，他認為這個就是大
涅槃，就是成就了，殊不知他那種定叫做無想定，還在六道之中。無想定，雖然有定，這
妄想習氣不現行，病在哪裡？病在一片無明蓋覆住，你出不去。換句話說，眾生的難處，
不墮落在妄想這邊，就墮落在無明那邊。無明是什麼？你雖然有定，一片茫然，什麼都不
知道，這個叫無明。佛菩薩的定，沒有妄想，沒有分別執著，心地是一面清淨；但是對於
世出世間一切萬法，通達明瞭，他是光明的，他不是黑暗的。所以，你要有很深的定功，
外頭境界統統明瞭，那就對了，那是正確的。假如有很深的定，外面什麼事情都不知道，
這個曉得，修成功了，也不過是無想定而已，將來死了以後，到四禪的無想天。無想天是
外道天，學佛學成了外道，外道是魔，這不是究竟法。這一切都要清楚、要明白。
北方世界也是有恆河沙數諸佛，各於其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實
言，汝等眾生，當信是稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經。
再看下方。我們在這部經，諸位可以很明顯的看到，佛看這個世界，跟現代科學家所
觀察到的是一樣的。我們這個世界、這星球，東南西北四方，還有下方，下方還有無量無
邊的世界，上面也有無量無邊的世界。這就說明這個世界是在空中，沒有說明星球，實在
講意思含得清清楚楚的。下方世界舉出六尊佛，代表教化普遍的推行，普及了，這是普度
眾生，表這個意思。請看經文：
經【舍利弗。下方世界有師子佛。名聞佛。名光佛。達磨佛。法幢佛。持法佛。如是
等恆河沙數諸佛。各於其國。出廣長舌相。遍覆三千大千世界。說誠實言。汝等眾生。當
信是稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經。】
要解【世界水輪金輪風輪之下。復有下界非非想天等。乃至重重無盡也。達磨。此云
法。】
第一尊「師子佛」，是比喻佛說法，在經論當中我們常常看到，將佛說法比喻做獅子
吼。獅子是獸中之王，牠叫的聲音很威猛，我們在動物奇觀裡面看到，獅子一叫，許多小
的野獸聽到獅子叫，牠的身體就發軟，牠就跑不掉，甚至於嚇倒了，牠就躺下去了，說明
獅子的威力。佛說法，比喻做獅子吼，就是一切邪門外道都被佛法降伏住，所以把佛說法
比做獅子吼。菩薩代佛說法，菩薩稱為「法王子」。法王子代佛說法，與佛說法無二無別
，也可以稱之為獅子吼。我們在經上常常看到，「文殊師利法王子」，這都是表這個意思
的。
第二尊「名聞佛」。這是講名稱普聞，也就是我們今天所謂佛菩薩的知名度。在中國
，觀世音菩薩這是名聞第一，「家家觀世音，戶戶彌陀佛」，確實觀音、彌陀，在民間裡
面無所不知。許多人還不曉得釋迦牟尼佛，但是沒有不知道阿彌陀佛的。說阿彌陀佛，大
家都知道；說釋迦牟尼佛，還有不少人不知道。可見得這個佛菩薩，知名度是最高的。知
名度高，代表他是人天大師，有能力、有智慧、有方法，教化一切眾生。像在中國，觀音
菩薩、地藏菩薩、文殊、普賢，乃至於佛門各宗派的祖師大德們，這都是代佛教化眾生的
。
第三尊「名光佛」。光表智慧。名稱普聞，必須有大智慧應機說法，法音才能夠遠聞
，能令一切眾生破迷開悟，離苦得樂，得到佛法真實的受用。這是接名聞之後，有名光，
那就是實至名歸，不至於是個虛名，不是沽名釣譽，而是實至名歸。
第四尊「達磨佛」。這個意思就非常的重要，他是表師承。這個大法，師承自佛，從
佛那邊來的。特別是指淨土宗，諸位要曉得，淨土宗是直接由阿彌陀佛傳下來的，阿彌陀
佛等於說傳給一切諸佛，這一切諸佛是直接傳給我們的，這是比任何一個法門都要來得尊
重。在中國淨宗祖師當中，我們能夠看出這個現象。各宗的祖師都是一代一代承傳的，老
師傳給底下徒弟，徒弟再傳徒孫，這樣一代一代承傳的，有這個關係。唯獨淨土宗沒有，
淨土宗歷代祖師怎麼產生的？是這一位大德，當然都是出家的，出家大德一生當中專修專
弘，底下一代的人推崇他，尊稱他，某人是淨土宗這一代的祖師。淨土宗祖師是這麼來的
，不是一個老師傳一個老師的，不是的；換句話說，他師承自佛。所以，他確實是不一樣
的，確實是不同的。淨宗從慧遠大師最初提倡專修專弘以來，到民國年間，在歷史上被大
家公認專修專弘的十三個人，末後是印光大師，近代人尊稱他為第十三代祖，他不是一個
老師一個老師接傳的。
因此，淨土宗的祖師，被人尊稱為大師。諸位要曉得，大師是對佛的尊稱，大士是對
菩薩的尊稱。稱呼人，讚歎人，不能太過分，過分那等於罵人，名實不相符。所以歷代祖
師，唯有淨土宗的祖師可以稱為大師。什麼原因？大師是佛。佛有能力教一切眾生成佛，
菩薩都沒有能力教一切眾生成佛。佛有能力教一切眾生成佛，所以佛是大師。佛教一切眾
生成佛，用什麼方法？信願持名。淨土宗這些法師，師承自佛，教導一切眾生也用信願持
名，教他往生不退成佛。所以這個教法，跟阿彌陀佛、跟一切諸佛的教法沒有兩樣，因同
果也同。所以稱他為大師，這個一點都不過分。菩薩稱大士，沒有稱大師。我沒有聽說觀
音大師、普賢大師，沒有聽過，聽過大士，觀音大士、文殊大士、普賢大士、地藏大士，
稱大士，菩薩的敬稱。今天，在家同修對出家人很尊敬，都稱某某大師，這實在是錯誤的
。我們學佛知道這些常識，不應該稱大師，稱大士就很尊敬了。菩薩裡面，我們在經文裡
面看到稱大士、開士、正士。《無量壽經》裡面稱菩薩為正士，都是指等覺菩薩。這些是
尊稱，無論在家、出家都可以，這是尊敬到極處；但是稱大師，那就太過分一點，這個要
知道。
「法」裡面，最重要的是「四依法」，釋迦牟尼佛滅度之後，我們學佛依靠誰？如果
我們依靠的人與方法錯誤，我們這一生就談不上成就。這是佛滅度之後，我們面臨最嚴重
的一個大問題。佛很清楚，雖然入滅離開我們，佛的心沒有離開我們，佛的願沒有離開我
們，所以他對我們有個妥善的指示，那叫四依法。如果後來的人遵守佛的四依法，就跟佛
陀在世沒有兩樣。
四依法第一個，教我們「依法不依人」。這一條很重要，特別是善導大師在《觀經》
註解裡面講得多清楚、多明白。「人」指什麼人？眼前出家的這些法師，是人；比出家法
師修行功夫更高一等的阿羅漢、辟支佛，比羅漢辟支佛更高的是菩薩，菩薩裡面更高的是
法身大士、十地菩薩，乃至於等覺菩薩，都是人。善導大師說：這些菩薩、大德以下的善
知識，如果他所講的，跟佛在經上講的不相應，我們都不可以依從；就是等覺菩薩所講的
，跟佛說的不相應，我們也不能依。尤其更甚的，十方諸佛來了，教導你：「釋迦牟尼佛
、阿彌陀佛講的淨土是權巧方便，不是真實的」，也不能依。為什麼？佛佛道同。他如果
是真佛，一定勸你信願持名、求生淨土，那是真佛。如果跟這個相反，必定是假的佛，妖
魔鬼怪變現的，不是真佛。為什麼？佛佛道同。佛跟佛講的話一定是一樣的，不會是兩樣
的。善導大師教我們，說明要怎樣依法不依人。
第二，「依義不依語」。言語長說、短說、淺說、深說，不要緊，不必去執著，意思
對了就可以，依義不依語。第三，「依了義不依不了義」。這一句話重要。前面「依義不
依語」，給我們一個非常重要的啟示，就是佛經是從印度梵文翻到中國來，原本雖然是一
個，翻經的人有很多，甚至於一部經有很多種的譯本，像我們淨宗《無量壽經》就有十二
種譯本，可惜當中失傳了七種，現在剩下來的還有五種。五種翻得不一樣，語不一樣，意
思一樣，這就行了。教我們依義不依語，這樣就不至於起爭論，意思對就可以了。像《阿
彌陀經》也有兩種譯本，羅什大師的譯本，玄奘大師的譯本，裡面文字不一樣，意思一樣
就可以了，這就是不必要爭論。依羅什大師這個本子修行，決定往生；依玄奘大師那個本
子去修行，也決定往生；如果一定要執著這個本子好，那個本子不好，恐怕都不能往生，
那就錯了。所以不要在這上面去執著，不要在這個地方去爭論。
依了義不依不了義，這是非常重要的開示。一切經做一個比較，什麼是「了義」？能
夠幫助我們了生死的是了義。佛經裡面有一些教人求人天福報的說法，那個不能出三界，
佛為什麼說這些經典？有一些眾生，他的志向很劣，根本就沒有意思出三界，他覺得這個
人生不錯，很好！來生還要做個富貴人，他就很滿足了。佛對這樣的人，也不能辜負他。
你要求人天福報，我就教你求人天福報的方法，這個是不了義的。心思遠大的人，曉得人
間天上都是搞六道輪迴，這個很苦。實在說，西洋這些戲劇我看得少，中國的戲劇、小說
，我年輕的時候看得很多，可以說中國古來人寫的歷史小說，都含有很深教育的意義，對
社會都有正面的影響。你仔細去看，都是講的因果報應，「善因善果，惡因惡報」，這都
有很深教育的作用。中國雖然有幾千年的歷史，中國的教育並不普及。為什麼老百姓這樣
的善良？都是這些戲劇、小說，這些民間藝術在教導，他們負責很大的教育工作。你多看
看、多想想，苦固然是苦，樂還是苦，它不能永遠保持。不說其他的，就說歷代帝王之家
，這是富貴到極處，富有四海，貴為天子。我們讀歷史，哪一個朝代的帝王不是一天到晚
提心吊膽，有人造反、有人革他的命？那個日子不好過，怕別人篡奪他的位子。你想想看
，他生活精神壓力有多麼大？如何能保全自己的位子，如何能把這個帝位傳給子孫，這個
日子不好過，何況其餘！
所以，世間六道裡沒有真正的樂，佛給我們講「三界無安，猶如火宅」，那是真的事
實。要看清楚，看清楚、看明白這就叫「看破」。真看破了，你就沒有留戀，不值得留戀
，你才會想到要超越三界。超越三界，佛就教給你，聲聞、緣覺、菩薩這些法門，這都是
超越三界的。看你的志願，志願保守的，修小乘；心胸開放的，佛就教你修大乘。總是滿
你的願。但是講到究竟圓滿，證到像佛自己所證得那樣圓滿的境界，那才叫究竟，才叫究
竟了義。究竟了義，在無量無邊法門裡面就一個，就是《阿彌陀經》，就是「信願持名」
，這個法子叫究竟了義。十法界當中是叫你在一生當中圓滿證得佛果，其他所有一切法門
，縱然是了義，是比較的了義，不是究竟的了義。要是跟這個法門來一比，他那個就是不
了義。這是我們必須認識清楚的，我們才會死心塌地修學這個法門；如果對這個法門不能
死心塌地修學，這一生當中不能成就。
第四是「依智不依識」。智就是我們今天講的理智，識是情識。這一條是教我們應當
用什麼樣的態度去選擇法門。聲聞跟六道裡面比，聲聞是了義，六道不了義；聲聞跟緣覺
比，緣覺是了義，聲聞不了義；緣覺跟菩薩比，菩薩是了義，緣覺是不了義；菩薩跟佛比
，佛是了義，菩薩不了義。我們一定要用理智去選擇，選擇究竟了義的法門。《彌陀經》
是究竟了義，了義當中的了義，大乘當中的大乘。這是說師承自佛，我們今天是接受如來
教導究竟了義的法門，跟其他不了義的經完全不相同。換句話說，一切不了義的法門，我
們不能夠礙於情識，一定要把它徹底放下，不受人的影響；這個人名氣再大，我們也不受
他影響，那就是自己要有理智。會受人的影響是什麼？是感情。不知不覺的落在情識裡面
，受人家影響了。
所以我常常勸勉同修們，我們皈依，不是皈依某個法師，我們皈依阿彌陀佛。人家問
你：「你跟什麼人學佛？」「我跟阿彌陀佛學佛」。這是對的，確實我們依《彌陀經》，
依淨土五經，我們真的是阿彌陀佛的學生，做佛的好學生、好弟子，《無量壽經》上講的
「如來第一弟子」。這個確實是要有理智，依智不依識。特別是《彌陀經》跟《大勢至圓
通章》裡面所說的，五經裡面，這兩種經真正講到專到極處，純到極處了。一部經，甚至
於就是一句名號，其他的統統放下，人心定了。同修來跟我說心不定，為什麼心不定？想
東想西，這個也想學，那個也想聽，你的心怎麼會定得下來？你當然定不下來。定不下來
，還要搞六道輪迴，這個不能怪別人，怪自己放不下，攬得太多。所以真正想成就，一切
放下，依法不依人，法裡面教我們一切放下。那個人教你，那個經也很好，那個也很重要
，你要看這個、看那個，那是人說的；依法不依人。
大勢至菩薩，夏蓮居老居士讚歎的，淨宗初祖，是法界初祖。他老人家教給我們的，
就是一句佛號，「不假方便，自得心開」。不需要任何的方法來幫助，就是這一句佛號就
成功了。怎麼念法？「都攝六根，淨念相繼」，就成功了。「淨念」，淨是決定不許可摻
雜，還摻雜別的幹什麼！沒有必要了。學《楞嚴》、學《法華》、學《華嚴》，都沒有必
要。說實在話，都叫障礙。障礙什麼？障礙你的清淨心。你今天心定不下來，就是被這些
障礙，還不覺悟嗎？！統統捨棄，統統放下，學祖師大德，「三藏十二部讓給別人悟」。
為什麼讓給別人？他放不下。放不下的都給你，我放下了，不要了，統統不要了。這個不
要的人，心定了。想多要的人，心是永遠定不下來，念佛三昧他沒有分；徹底放下的人，
念佛三昧成就了。這是智慧的抉擇，依智不依識。我們能遵守佛這個教誨，等於我們跟在
佛的身邊一樣，沒有離開佛；何況淨土三經是一切諸佛真實教誨，究竟了義，沒有比這個
更真實的了。
（s按：一句佛號中，信願行、戒定慧、覺正淨通通具足，圓圓滿滿，一點不缺啊。
念佛人就算不明白深理，「日用而不知」，也能如印光大師所說：「吾人果能具
真信切願，如子憶母，都攝六根，淨念相繼而念，即是以勢至『反念念自性』，
觀音『反聞聞自性』，兩重工夫，融于一心，念如來萬德洪名。久而久之，則即
眾生業識心，成如來秘密藏。」啊！）
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南無阿彌陀佛。
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印光大師開示：無論在家出家，必須上敬下和，忍人所不能忍，行人所不能行。代人之勞
，成人之美。靜坐常思己過，閑談不論人非。行住坐臥、穿衣吃飯，從朝至暮，從暮至朝
，一句佛號，不令間斷。或小聲念、或默念，除念佛外，不起別念。若或妄念一起，當下
就要教他消滅。常生慚愧之心及懺悔心，縱有修持，總覺我工夫很淺，不自矜夸。只管自
家，不管人家，只看好樣子，不看壞樣子。看一切人都是菩薩，唯我一人實是凡夫。果能
依我所說修行。決定可生西方極樂世界。南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！
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※ 編輯: summertrees 來自: 203.67.219.198 (12/16 12:47)