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→ wizer:隨喜讀經 於苦集滅道味患離七處 觀察界 處 緣起 10/22 21:32
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[五七] 第五 七處1
一~二 [爾時，世尊]在舍衛城……乃至……
三 「諸比丘!比丘於七處善巧而有三種觀察。於此法與律純一而已立者，名為最上
人。
四 諸比丘!何為比丘於七處善巧耶?
62 五 諸比丘!此處有比丘!知色，知色之集，知色之滅，知順色滅之道，知色之味，
知色之過患，知色之出離。
六~八 知受……想……行……
九 知識，知識之集，知識之滅，知順識滅之道，知識之味，知識之過患，知識之
出離。
一0 諸比丘!以何為色耶?諸比丘!四大種及四大種所造之色，名之為色。由食
之集而有色之集，由食之滅而色之滅。此順色滅之道者，是八支聖道。謂：正見……
乃至……正定是。
一一 緣色而生樂與喜，為色之味。有色之無常、苦而變壞之法，為色之過患。於
色調伏欲貪，斷欲貪是為色之出離。
第一 蘊相應 九一
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相應部經典三 九二
一二 諸比丘!諸沙門、婆羅門，證知如是色，證知如是色之集，證知如是色之滅、
證知如是順色滅之道，證知如是色之味，證知如是色之過患，證知如是色之出離，
而向色之厭患、離欲、滅盡者，則為善向。善向者，則為入此法2與律。
一三 諸比丘!諸沙門、婆羅門，證知如是色，證知如是色之集，證知如是色之滅、
證知如是順色滅之道，證知如是色之味，證知如是色之過患，證知如是色之出離，
63 而對色之厭患、離欲、滅盡，依不取而解脫者，則為善解脫。善解脫者，則為純一。
純一者，則無以轉之可施設。
一四 諸比丘!以何為受耶?諸比丘!六受身是。[謂：]眼觸所生之受……乃至
……意觸所生之受是。諸比丘!此名為受。依觸之集，而有受之集。依觸之滅，而
有受之滅。此受滅之道者，是八支聖道。謂：正見……乃至……正定是。
一六3 緣受而生樂與喜，為受之味。有受之無常、苦而變壞之法，為受之過患。
於受調伏欲貪，斷欲貪為受之出離。
一七 諸比丘!諸沙門、婆羅門，證知如是受，證知如是受之集，證知如是受之滅，
證知如是順受滅之道，證知如是受之味，證知如受之過患，證知如是受之出離，而
向受之厭患、離欲、滅盡者，則為善向。善向則入此法與律。
一八 諸比丘!諸沙門、婆羅門，證知如是受……乃至……無以轉之可施設。
一九~二一 諸比丘!以何為想耶?諸比丘!六想身是。[謂]：色想、聲想、香想、
味想、所觸想、法想是。諸比丘!此名為想……乃至……無以轉之可施設。
二二 諸比丘!以何為行耶?諸比丘!六思身是。[謂]：色思……乃至……法思
64 是。諸比丘!此名為行。依觸之集而有行之集。依觸之滅而有行之滅。此順行滅之
道者，是八支聖道。謂：正見……乃至……正定是。
二三 緣於行所生樂與喜，為行之味。有行之無常、苦而變壞之法，為行之過患。
於行調伏欲貪，斷欲貪為行之出離。
二四~二五 諸比丘!諸沙門、婆羅門，證知如是之行，證知如是行之集，證知如
是行之滅、證知如是順行滅之道……乃至……向於行之厭患、離欲、滅盡者，則為
善向。善向則入此法與律……乃至……無以轉之可施設。
二六 諸比丘!以何為識耶?諸比丘!六識身是。[謂：]眼識、耳識、鼻識、舌識、
身識、意識是。諸比丘!此名為識。依名色之集而有識之集，依名色之滅而有識之
第一 蘊相應 九三
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相應部經典三 九四
滅法。此順識滅之道，是八支聖道。謂：正見……乃至……正定是。
二七 緣識而生樂與喜，為識之味。有識之無常、苦而變壞之法，為識之過患。於
識調伏欲貪，斷欲貪，為識之出離。
二八 諸比丘!諸沙門、婆羅門，證知如是識，證知如是識之集，證知如是識之滅，
證知如是順識滅之道，證知如是識之味，證知如是識之過患，證知如是識之出離，
而向識之厭患、離欲、滅盡者，則為善向。善向則入此法與律。
65 二九 諸比丘!諸沙門、婆羅門，證知如是識，證知如是識之集，證知如是識之滅，
證知如是順識滅之道，證知如是識之味，證知如識之過患，證知如是識之出離，對
識厭患、離欲、滅盡，依不取而解脫者，則為善解脫。善解脫者，則為純一，純一
則無以轉之可施設。
三0 諸比丘!如是比丘為於七處是善巧。
三一 諸比丘!以何為比丘有三種之觀察耶?諸比丘!此處有比丘!觀察界，觀察
處，觀察緣起。諸比丘!如是為比丘有三種之觀察。
三二 諸比丘!比丘於七處善巧而有三種之觀察。於此法與律純一而已立者，名為
最上人。」
註1 漢譯雜阿含卷二(大正藏二、一0a)，七處三觀經(大正藏二、四九八c-同大正藏
二、
八七五b)增一阿含經卷三十五(大正藏二、七五四b)。
2 「法」之語，原本逸失。
3 原本之節號碼錯誤，今不改訂。
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