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漢譯南傳經典2.0【流通版】： http://ppt.cc/Q0Jt
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[八九] 差摩1
一 爾時，眾多之長老比丘，住拘睒彌國瞿師多羅園。
二 其時，具壽差摩住跋陀梨園，患重病甚是痛苦。
127 三 時，諸長老比丘，暮時縱宴默起，告具壽陀娑曰：
「友陀娑!往差摩比丘之處，往而言於差摩比丘曰：『友等!諸長老言汝：「友!
堪忍否?足否?苦受損而不增、知損失、不知增長否?』」
四 「唯唯，友等!」具壽陀娑應諾諸長老比丘而往具壽差摩之處。往而言具壽差摩
曰：「友差摩!諸長老言汝：『友!堪忍否?……不知增長否?』」
五 「友!不忍，不足……乃至……知增長而不知損失。」
六 時，具壽陀娑往諸長老比丘之處。往而言於諸長老比丘曰：
「友等!差摩比丘言：『友!不堪忍……乃至……知增長而不知損失。』」
七 友陀娑!往差摩比丘之處。往而言於差摩比丘曰：「友差摩!諸長老言於汝：
『友!世尊說示五取蘊，謂：色取蘊、受取蘊、想取蘊、行取蘊、識取蘊是。具
壽差摩觀此五取蘊，有少分之我或我所耶?』」
八 「唯唯，友等!」具壽陀娑應諾諸長老比丘，往具壽差摩之處。往而……乃至…
…
「友!諸長者言汝：『友!世尊說五取蘊，謂：色取蘊……乃至……識取蘊。具
壽差摩觀此五取蘊，有少分之我或我所否?』」
128 九 「友!世尊說五取蘊，謂色取蘊……乃至……識取蘊。友等!我不觀此五取蘊有
少分之我或我所。」
一0 時，具壽陀娑，往諸長老比丘之處。往而言諸長老比丘曰：
「友等!差摩比丘言：『友等!世尊說五取蘊，謂：色蘊……乃至……識蘊。友
等!我不觀此五取蘊有少分之我或我所。』」
一一 友陀娑!往差摩比丘之處，往而言差摩比丘：「友差摩!諸長老言汝：『友!
世尊說五取蘊：謂色取蘊……乃至……識取蘊。具壽差摩若不觀此五取蘊有少分之
我或我所者，具壽差摩乃漏盡阿羅漢。』」
一二 「唯唯，友等!」具壽陀娑應諾長者比丘，往具壽差摩之處……乃至……
友差摩!諸長老言汝：『友!世尊說五取蘊，謂：色取蘊……乃至……識取蘊。
第一 蘊相應 一八三
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相應部經典三 一八四
具壽差摩若不觀此五取蘊有少分之我或我所者，具壽差摩乃漏盡之阿羅漢。』
一三 「友等!世尊說五取蘊，謂：色取蘊……乃至……識取蘊。友等!我於此五取
蘊不觀有少分之我或我所，而非漏盡之阿羅漢。友等!我雖證於五取蘊有我，而非
觀此為我有。」
129 一四 時，具壽陀娑往諸長比丘之處……言諸長老比丘：
「友等!差摩比丘言：『友等!世尊說五取蘊，謂：色取蘊……乃至……識取
蘊。友等!我不觀此五取蘊有少分之我或我所，而非漏盡之阿羅漢。友等!我雖證
於五取蘊有我，而非觀此為我有。』」
一五 友陀娑!往差摩比丘之處，往而言於差摩比丘曰：「友差摩!諸長老言汝：
『友差摩!汝說為有我，以何者說為有我耶?說色是我耶?說離色有我耶?說受
……想……行……識是我耶?說離識有我耶?友差摩!汝說為有我，以何者說為有
我耶?』」
一六 「唯唯，友等!」具壽陀娑應諾長老比丘，往具壽差摩之處。往而言於具壽差
摩：
「友差摩!諸長老言汝：『友差摩!汝說有我，以何者說為有我耶?說色為我
耶?說離色有我耶?說受……想……行……識是有我耶?說離識有我耶?友差摩!
汝說有我，以說何為有我耶?』」
一七 「且止!友陀娑!何以如是令驅馳耶?取杖來，我自往諸長老比丘之住處。」
一八 時，具壽差摩扶搋往諸長老比丘之住處。往而與諸長老比丘，俱相交談慶慰、
歡喜、感銘之語後，坐於一面。
130 一九 坐一面時，諸長老比丘言於具壽差摩曰：
「友差摩!汝說為有我，以何者說為有我耶?說色是我耶?說離色有我耶?說受……
想……行……識是我耶?說離識有我耶?友差摩!汝說為有我者，以何者說為有我
耶?」
二0 「友等!我非說色是我，非說受……想……行……識是我，非說離識有我。友
等!我雖證於五取蘊為有我，但非觀此為我有。
二一 友等!譬如優缽羅、缽曇摩、分陀利華之香。若有人說瓣有香、莖2有香、
花蕊有香者，為等說乎?」
第一 蘊相應 一八五
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相應部經典三 一八六
「友!此事不然。」
「友等!如何答者，方為正答耶?」
「友!以答華有香，方為正答。」
二二 「友等!如是，我非說色是我，非說離色有我，非說受……想……行……識有
我，非說離識有我。友等!我雖證於五取蘊有我，而非觀此為我有。
二三 友等!聖弟子雖已斷五下分結，但隨伴五取蘊之我慢、我欲、我隨眠未斷。
131 彼於後時，於五取蘊觀生滅而住。[謂：]此是色，此是色集，此是色滅，此是受……
想……行……識，此是識集，此是識滅。
二四 彼若於此五取蘊觀生滅而住者，隨伴五取蘊之我慢、我欲、我隨眠之未斷者，
達永斷。
二五 友等!譬如染汙塵垢之衣。主者以此交與洗衣者。洗衣者，將此用鹽湯、灰
水、牛糞，平均摩擦，而再以淨水洗濯之。
二六 彼衣雖然清淨潔白，然此隨伴之鹽臭、灰臭、牛糞臭未斷。洗衣者，將此交
與主者，置於篋中以香薰此，則隨伴此之鹽臭、灰臭、牛糞臭之未斷者，而達永斷。
二七 友等!如是聖弟子，雖已斷五下分結，未斷隨伴五取蘊之我慢、我欲、我隨
眠。彼於後時，於五取蘊觀生滅而住。[謂：]此是色，此是色集，此是色滅，此是
受……想……行……識，此是識集，此是識滅。彼若於五取蘊，觀生滅而住者，則
於隨伴五取蘊之我慢、我欲，我隨眠之未斷者，達永斷。」
二八 如是說已，諸長老比丘言於具壽差摩曰：
132 「我等非欲燒亂具壽差摩而問3。然具壽差摩，能廣說、示教、立說、開顯、分
別、顯發彼世尊之教。」
二九 具壽差摩，即廣說、示教、立說、開顯、分別、顯彼世尊之教。
三0 具壽差摩如是說已。諸長老比丘喜悅、歡喜具壽差摩之所說。
三一 說如是說時、六十位長老比丘及具壽，無取著而從諸漏得心解脫。
註1 漢譯雖阿含經卷五(大正藏二、二九c)。
2 莖原本及暹羅本俱為 vannassa 由異本 vantassa 改之。
3 「欲嬈亂而問」原本vihesa apekha pucchimha 由暹羅本 vihesapekkha
apucchimha 改
第一 蘊相應 一八七
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相應部經典三 一八八
之。
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