推 Samus:推 10/22 01:17
→ wizer:隨喜讀經 10/22 21:33
漢譯南傳經典2.0【流通版】： http://ppt.cc/Q0Jt
-------------------------------------
[五八] 第六 等覺者1
一~二 [爾時，世尊]在舍衛城……乃至……
三 「諸比丘!如來、應供、正等覺者，不取於色由厭患、離欲、滅盡，而解脫，則
名為正等覺者。諸比丘!慧解脫之比丘，亦不取於色由厭患、離欲、滅盡，而解脫，
名為慧解脫者。
四 諸比丘!如來、應供、正等覺者，不取於受由厭患、離欲、滅盡，而解脫，則
名為正等覺者。諸比丘!慧解脫之比丘，亦受之厭患……乃至……名為慧解脫者。
第一 蘊相應 九五
-----------------------------------------------------------------------
相應部經典三 九六
五~七 諸比丘!如來、應供、正等覺者，乃想……行……不取於識由厭患、離欲
66 、滅盡，而解脫，名為正等覺者。諸比丘!慧解脫之比丘，亦不取於識由厭患、離
欲、滅盡，而解脫，名為慧解脫者。
八 諸比丘!於此，如來、應供、正等覺者與慧解脫之比丘，有何之差別，有何之
特相，有何之殊異耶?」
九 「大德!我等於法，乃以世尊為根，以世尊為眼，以世尊為依。大德世尊!願顯
示此所說之義，諸比丘當從世尊聞而受持。」
「諸比丘!然則!諦聽!善思念!我當說。」
「唯唯，大德!」彼諸比丘，應諾世尊。
一0 世尊乃如是說曰：
「諸比丘!如來、應供、正等覺者，乃令起未起之道，令生未生之道，說未說之
道，知道，覺道，悟道。諸比丘!如今諸弟子，隨於道，隨從而成就。
一一 諸比丘!此乃如來、應供，正等覺者與慧解脫比丘之差別，特相，殊異是。」
註1 漢譯雜阿含經卷二(大正藏二、一九b)。
[五九] 五群比丘1
一 波羅捺國，鹿野苑之因緣。
二~三 於此，世尊告而比丘曰……乃至……如是說曰：
※ 三 「諸比丘!色是無我。諸比丘!若此色2有我者，此色則無致病，於色則得謂：
『我用此色，不用彼色。』
四 諸比丘!然而，色無我故，色乃致病，於色不得謂：『我用此色，不用彼色。』
67 五 受是無我。諸比丘!若此受是有我者，此受則無致病，於此受乃得謂：『我用
此受，不用彼受。』
六 諸比丘!然而，受是無我故，受乃致病，於受不得謂：『我用此受，不用彼受。
』
七 想是無我……
八 行是無我。諸比丘!若此行是有我者，則此行無致病，於此行則得謂：『我用
此行，不用彼行。』
第一 蘊相應 九七
-----------------------------------------------------------------------
相應部經典三 九八
九 諸比丘!然而，行是無我故，行乃致病，則於行不得謂：『我用此行，不用彼
行。』
一0 識是無我。諸比丘!若此識是有我者，則此識無致病，於此識則得謂：『我
用此識，不用彼識。」
一一 諸比丘!然而，識是無我故，識乃致病，則於識不得謂：『我用此識，不用
彼識。』
一二 諸比丘!汝等於意云何?色是常耶、無常耶?」
「大德!是無常!」
「無常者，是苦耶?是樂耶?」
「大德!是苦。」
「以觀見無常、苦而變易之法，得為『此是我所，此是我，此是我體』耶?」
「大德!不也。」
一三~一五 受……想……行……
一六 「識是常住耶、無常耶?」
「大德!是無常。」
「無常者，是苦耶?是樂耶?」
68 「大德!是苦。」
「觀見無常、苦而變易之法者，得為『此是我所，此是我，此是我體』耶?」
「大德!不也。」
一七 「諸比丘!是故，所有色之過去、未來、現在、內、外、粗、細、劣、勝、遠
、
近，應如是以正慧作如實觀，此非我所，此非我，此非我體。
一八 所有受之……
一九 想之……
二0 行之……
二一 識之過去、未來、現在、內、外、粗、細、劣、勝、遠、近，應如是以正慧，
作如實觀：此非我所，此非我、此非我體。
二二 諸比丘!多聞之聖弟子，作如是觀者，則厭患色，厭患受……想……行……
識，厭患者則離貪，離貪者則解脫，解脫者則生已解脫智，知：生已盡、梵行已立、
第一 蘊相應 九九
-----------------------------------------------------------------------
相應部經典三 一00
所作已辦、不受後有。」
二三 世尊如是說已，五群比丘信受歡喜世尊之所說。又說此教時，五比丘無取著，
而從諸漏令心解脫。
註1 漢譯雜阿含經卷二(大正藏二、七c)律藏大品原典一三頁以下。
2 「此色」rupam ca hidam 之中，最後一語，原本逸失。
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 111.255.228.97