漢譯南傳經典2.0【流通版】： http://ppt.cc/Q0Jt
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[八0] 第八 乞食1
一 爾時，世尊住釋迦國之迦維羅衛城尼拘律園。
二 時，世尊為少諍事故斥比丘眾後，清晨著下衣、持缽、衣，入迦維羅衛城乞食。
三 行於迦維羅衛城乞食。食已，從乞食還到大林，以行晝日坐。入大林坐於毘羅
婆若樹下，以行晝日坐。
第一 蘊相應 一三五
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相應部經典三 一三六
四 時，世尊靜居宴默，心生如是思念：
五 「我雖退卻比丘眾，但此處有新參之諸比丘，出家不久，初入此法與律，彼等不
見我，成生別異，或生變易。猶如幼犢不見母，或生別異，或生變易。
六 如是此處有新參之諸比丘，出家未久，初入此法與律，彼等不見我，或生別異，
或生變易，猶如種子不得水，或生別異，或生變易。
七 如是此處……乃至……彼等不見我，或生別異，或生變易，我宜如前往攝取比
丘眾，如是今應攝取此比丘眾。」
八 時有索訶主梵天，知世尊心之所思念，譬喻力士之屈伸腕，伸屈腕，速沒於梵
天界，現於世尊之前。
92 九 時，索訶主梵天，偏袒上衣之一肩，合掌奉世尊，白世尊曰：
「世尊!如是，善逝!如是。大德!世尊難避卻比丘眾。
一0 此處有新參之諸比丘，出家未久，初入此法與律，彼等不見世尊，或生別異，
或生變易。猶如幼犢不見母，或生別異，或生變易。
一一 如是此處有新參諸比丘，出家未久，初入此法與律，彼等不見世尊，或生別
異，或生變易。猶如種子不得水，或生別異，或生變易。
一二 如是此處有新參諸比丘，出家未久，初入此法與律，彼等不得見世尊，或生
別異，或生變易。
一三 大德世尊!令比丘眾歡喜，大德世尊!令比丘眾歡呼!大德世尊!應如先前
之攝取比丘眾，如今當攝取比丘眾。」
一四 世尊默然而許。
一五 時，索訶主梵天知世尊之允許，敬禮世尊，若繞即沒於其處。
一六 時，世尊暮時，由宴默而起，到尼拘律園。到已，坐於所設之座。坐已，世
尊如是示現神通變化。彼諸比丘，獨2自或各二人以懷慚愧之色，令來我處。
93 一七 彼諸比丘，獨自或各二人懷慚愧之色，來詣世尊之住處。詣已，敬禮世尊，
坐於一面。
一八 坐於一面時，世尊則謂彼諸比丘曰：
「諸比丘3!於此處乞食者，乃諸活命中之下端。於世間如是禁咒4，謂汝乞食
者，手持缽遊方。諸比丘!然而知如是義趣，諸善男子之到此，乃緣於有義趣。非
第一 蘊相應 一三七
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相應部經典三 一三八
為王所強迫，非為賊所強迫，非為負債之故，非為苦於活命5，我等6沈沒於生、
老、死、愁、悲、苦、憂、惱，沈於苦，為苦所圍，不知盡此純一之苦蘊。
一九 諸比丘!如是而出家之彼善男子，以起貪欲，於諸欲生極染著，心有瞋恚，
意有害想，失念而不正知，不入於定，心散亂，乃凡俗諸根是。諸比丘7!猶如焚
屍火槽，燃燒兩端，而中間塗糞，於村亦不用材，於林間亦不用之材。諸比丘!我
乃說如是此人，既棄在家人之受用，亦不圓滿於沙門之義。
二0 諸比丘!有三不善覺，[謂]：貪覺、恚覺、害覺是。諸比丘!或修習無相三
昧時，此三不善覺之無餘滅盡，於四念處，心8安住而住。
二一 諸比丘!然則修習無相三昧亦善。諸比丘!多作修習無相三昧者，果多，功
德多。
94 二二 諸比丘!有二種見。[謂]：有見、非有見是。諸比丘!此中有聞之聖弟子，
如是思擇之，謂於世間有少法，我取之而為無罪過者否?
二三 彼如是知，謂於世間乃少法，而我取之而非為無罪過，我若取色者，則有所
取，若取受……想……行……識者則有所取，然則緣取而生有，緣有而生生，緣生
而生老、死、愁、悲、苦、憂、惱。，如是而有此純一之苦蘊集。
二四 諸比丘!汝等於意云何?色是常耶?是無常耶?」
「大德!是無常。」
「若是無常者，是苦耶?是樂耶?」
「大德!是苦。」
「若觀此是無常、苦變易之法者，可得此是我所，此是我，此是我體耶?」
「大德!不也。」
二五~二八 受……想……行……識是常9耶?………至……
二九~三0 「諸比丘!於此如是觀故……乃至，知……更不受後有。」
註1 漢譯雜阿含經卷十(大正藏二、七一c)中阿含經卷三十四(大正藏一、六四七a)。
2 「獨」云云，原本ekavihakaya由暹羅本ekadvihikaya改之。
3 以下次節至最終，與如是語經九一同文。
第一 蘊相應 一三九
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相應部經典三 一四0
4 如是禁咒原本abhisapayam由暹羅本abhisapo'yam改之。
5 「苦於活命」原本jivikapakata由暹羅本ajivika'pakata改之
6 「我等」云云，原本atinnamhi由暹羅本atinna'mha改之。
7 此喻出增支部經典原典二、九五，本生經原典一、四八二。
8 「心」原本citassa是cittassa之誤。
9 常，原本samkhittam由暹羅本niccam改之。
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