漢譯南傳經典2.0【流通版】： http://ppt.cc/Q0Jt
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100 [八二] 第十 滿月1
一 爾時，世尊住舍衛城東園鹿母講堂，與大比丘眾俱。
二 時，世尊於十五日布薩滿月之夜，為比丘眾所圍繞而坐於露地。
三 時，有一比丘，從座而起，偏袒[右]肩，向世尊合掌，白世尊曰：
「大德!世尊若許答我問者，我願聊問世尊。」
「比丘!然則坐於己座，而如所欲問。」
四 「唯唯，大德!」彼比丘應答世尊。則坐於己座，而白世尊曰：
「大德!有五取蘊，謂：色取蘊、受取蘊、想取蘊、行取蘊、識取蘊是，此事然
耶?」
「比丘!有五取蘊，謂色取蘊……
五 「善哉，大德!」彼比丘歡喜、隨喜世尊之所說，再問世尊曰：
「大德!此五取蘊以何為根耶?」
「比丘!此五取蘊乃以欲為根。」
六 ……乃至……
「大德!彼五取蘊即是取耶?以離五取蘊有取耶?」
101 「比丘!彼五取蘊亦非即取，亦非離五取蘊有取。於彼有貪欲者，此，乃取。」
七 「善哉，大德!」彼比丘……乃至……再問世尊言：
「大德!於五取蘊，應有欲貪之差別耶?」
「比丘!世尊當說，比丘!於此有一人如是思惟，謂：我於未來世得如是色，我
於未來世得如是受，我於未來世得如是想，我於未來世得如是行，我於未來世得如
是識。比丘!於如是五取蘊，當有欲貪之差別。」
八 「善哉，大德!」彼比丘……乃至……更問世尊曰：
「如何蘊名為蘊耶?」
「比丘2!以色之過去、未來、現在、內、外、粗、細、劣、勝、遠、近名為色
第一 蘊相應 一四七
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相應部經典三 一四八
蘊。以受……想……行……識之過去、未來、現在、內、外、粗、細、劣、勝、遠、
近名為識蘊。比丘!以此等之蘊名為蘊。」
九 「善哉，大德!」彼比丘……乃至……更問世尊曰：
「大德!依何因、何緣名為色取蘊耶?依何因、何緣為受取蘊耶?依何因、何緣
為想取蘊耶?依何因、何緣為行取蘊耶?依何因、何緣為識取蘊耶?」
「比丘!以四大為因、以四大為緣，而為色取蘊。以觸為因、以觸為緣，而為
102 受取蘊。以觸為因、以觸為緣，而為想取蘊。以觸為因、以觸為緣，而為行取蘊。
以名色為因、以名色為緣，而為識取蘊。」
一0 「善哉，大德!」彼比丘……乃至……更問世尊曰：
「大德!如何而起有身見耶?」
「比丘!於此處之無聞凡夫，不見聖人，不知聖人之法，不順聖人之法，不見善
知識，不知善知識之法，不順善知識之法，以見色是我，我乃色有，我中有色、色
中有我。見受……想……行……識是我，我乃識有，我中有識，識中有我。比丘!
如是而起有身見。」
一一 「善哉，大德!」彼比丘……乃至……更問世尊曰：
「大德!如何而不起有身見耶?」
「比丘!於此處有有聞之聖弟子，見聖人之法，知聖人之法，善順聖人之法，見
善知識，知善知識之法，善順善知識法，不以色是我，我乃以色而有，我中有色、
色中有我，不以受……想……行……識是我，我乃識有，我中有識，識中有我。比
丘!如是而不起有身見。」
(我按：須陀洹果：斷身見、戒取、疑)
一二 「善哉，大德!」彼比丘……乃至……更問世尊曰：
「大德!以何為色之味?以何為過患?以何為出離耶?以何為受……想……行
……識之味?以何為過患?以何為出離耶?」
103 「比丘!緣色所生喜樂為色之味。色之無常、苦、變易之法，為色之過患。於色
調伏欲貪、斷欲貪，為色之出離。緣受……想……行……識所生喜樂，為識之味。
識之無常、苦變易之法，為識之過患。於識調伏欲貪、斷欲貪為識之出離。」
一三 「善哉，大德!」彼比丘歡喜、隨喜世尊之所說，而更問世尊曰：
「大德!如何知、如何觀者，於此有識之身及外之一切諸相，不起我慢、我所慢
第一 蘊相應 一四九
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相應部經典三 一五0
之隨眠耶?」
「比丘!如是以正慧作如實觀色之過去、未來、現在、內、外、粗、細、劣、勝
、遠、近之一切色，此非我所，此非我，此非我體。如是以正慧作如實觀受……想……
行……識之過去、未來、現在、內、外、粗、細、劣、勝、遠、近之一切識，此非
我所，此非我，此非我體。比丘!如是知、如是觀者，則於此有識之身及外之一切
諸相，不起我慢、我所慢之隨眠。」
一四 其時有一比丘，心生思念：
「如是色乃無我，受……想……行……識乃無我。[然]無我所作之業，何者之
我應受?」
(我按：重點來了，有人思惟：若五蘊乃無我，既然無我，那麼無我所作之業，要由那個
我來受之？)
一五 時，世尊心知彼比丘心之所思念，以告諸比丘曰：
104 「諸比丘!此處有一愚人，以無智、無明渴愛所礙之心，思惟能越師教而言，
[謂：]「如是色乃無我，受……想……行……識乃無我，[然]無我所作之業，何
者之我應受?」諸比丘!處處於彼諸法，受我質問之調練!
一六 諸比丘!汝等於意如何?色是常耶?是無常耶?」
「大德!是無常。」
一七~一九 受……想……行……
二0 「識是常耶?是無常耶?」
「大德!是無常。」
「無常者是苦耶?是樂耶?」
「大德!是苦。」
「無常、苦、變易之法者，以見於此，得以此是我所，此是我，此是我體耶?」
「大德!不也。」
二一 是故於此處……乃至……如是觀，知更不受後有。
(世尊回答還是五蘊無常、苦、變易之法...之定型句。此篇可破 有人作阿羅漢身壞命終
無所有、或者 "五蘊乃無我，[然]無我所作之業，何者之我 應受?" 的邪見)
(關鍵在於五取蘊，即是篇首所說的貪欲：「比丘!此五取蘊乃以"欲"為根。」)
二二 蘊二即未來
名因有身二
乃至味有識
以應比丘問
以此說為十
第一 蘊相應 一五一
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相應部經典三 一五二
所食品第三 (終)
註1 漢譯雜阿經卷二(大正藏二、一四b)中部經典一0九、一一0。
2 「比丘」原本bhikkhave是bhikkhu之誤。
此品之攝頌曰:
味及集之二
阿羅漢亦二
師子及所食
乞食與波陀
滿月等為十
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