推 Crazyfire:薩度! 薩度! 薩度! 10/18 09:27
→ AHJKL:為了能讓本板三傳平衡發展，我先暫放我原先要讀的"中阿含經" 10/18 22:00
→ AHJKL:，改po南傳相應部，希望南傳板友能接力並發揚真正的南傳文化 10/18 22:01
→ wizer:隨喜讀經 10/22 21:30
漢譯南傳經典2.0【流通版】： http://ppt.cc/Q0Jt
-------------------------------------
[五六] 取轉1
一~二 [爾時，世尊]在舍衛城……乃至……
59 三 「諸比丘!有五取蘊，以何為五耶?謂：色取蘊、受取蘊、想取蘊、行取蘊、識
取蘊是。
四 諸比丘!我未如實證知此五取蘊之四轉之間，諸比丘!我於天、魔、梵天之世
界、沙門、婆羅門、人天之眾生界，不稱無上正等覺為現等覺。
五 諸比丘!然則我已如實證知五取蘊之四轉故。諸比丘!我於天、魔……乃至……
人、天之眾生界，稱無上正等覺為現等覺。
六 以何為四轉耶?我證知色、證知色集、證知色滅、證知順色滅之道，證知受……
想……行……識，證知識集2、證知識滅、證知順識滅之道。
七 諸比丘!以何為色耶?諸比丘!四大種及四大種所造之色，名為色。依食之集
3而有色之集，依食之滅而有色之滅。此順色滅之道者，是八支聖道。謂正見……
乃至……正定者是。
八 諸比丘!諸沙門、婆羅門證知如是色，證知如是色集，證知如是色滅，證知如
是順色滅之道，而向色之厭患、離欲、滅盡，則為善向4。善向者，則為入此法與
律。
第一 蘊相應 八七
-----------------------------------------------------------------------
相應部經典三 八八
九 諸比丘!諸沙門、婆羅門證知如是色……乃至……證知如是順色滅之道，於色
厭患、離欲、滅盡，依不取而解脫者，則為善解脫。善解脫者，則為純一，若得純
一者，則無以轉5之可施設。
一0 諸比丘!以何為受耶?諸比丘!是六受身。[謂：]眼觸所生受、耳觸所生
60 受、鼻觸所生受、舌觸所生受、身觸所生受、意觸所生受是。諸比丘!此名為受，
由觸之集而有受之集，由觸之滅而受之滅。此順受滅之道者，是八支聖道，謂：正
見……乃至……正定是。
一一 諸比丘!諸沙門、婆羅門，證知如是受，證知如是集，證知如是受滅，證知
如是順受滅之道，而向受之厭患、離欲、滅盡者，則為善向。善向者，則入此法與
律。
一二 諸比丘!諸沙門、婆羅門而證知如是受……乃至證知如是順受滅之道……乃
至……則無以轉之可施設者。
一三~一五 諸比丘!以何為想耶?諸比丘!六想身是。[謂：]色想、聲想、香想、
味想、所觸想、法想是，此名之為想。依觸之集而有想之集，由觸之滅而想之滅。
此順想滅之道者，是八支聖道。謂：正見……乃至……正定……乃至則無以轉之可
施設。
一六 諸比丘!以何為行耶?諸比丘!六思身是。[謂：]色思、聲思、香思、味思、
所觸思、法思是，此名之為行。依觸之集而有行之集，依觸之滅而有行之滅。此順
行滅之道者，是八支聖道，謂：正見……乃至……正定是。
一七 諸比丘!諸沙門、婆羅門，證知如是行，證知如是行之集，證知如是行之滅
61 ，證知如是順行滅之道，而向於行之厭患、離欲、滅盡者，則為善向。善向者則入
此法與律。
一八 諸比丘!諸沙門、婆羅門，證知如是行，證知如是行之集，證知如是行之滅，
證知如是順行滅之道，而對行之厭患、離欲、滅盡，由不取而解脫者，則為善解脫。
善解脫者，則為純一，得純一者，則無以轉之可施設者。
一九 諸比丘!以何為識耶?諸比丘!六識身是。[謂]：眼識、耳識、鼻識、舌識、
身識、意識是。諸比丘!此名為識。依名色之集而有識之集。依名色之滅而有識之
滅。此順識滅道者，是八支聖道。謂：正見……乃至……正定是。
第一 蘊相應 八九
-----------------------------------------------------------------------
相應部經典三 九0
二0 諸比丘!諸沙門、婆羅門，證知如是識，證知如是識之集，證知如是識之滅、
證知如是順識滅之道，而向識之厭患、離欲、滅盡者，則為善向。善向者，則入此
法與律。
二一 諸比丘!諸沙門、婆羅門，證知如是識，證知如是識之集，證知如是識之滅，
證知如是順識滅之道，而對識厭患、離欲、滅盡，不依取而解脫者，為善解脫。得
善解脫者，則為純一，純一者，則無以轉之可施設。」
註1 漢譯雜阿含經卷二(大正藏二、九b)。
2 「識集」原本重復「識滅」之誤。
3 「食」此處與俱欲貪言為搏食(原註)。
4 「善向」原本supatipatipanna是supatipanna之誤。
5 「轉」解作輪迴繫縛。
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 1.172.71.202