[南傳讀經] 相應部-第一 蘊相應--那拘羅父

[AHJKL (hi)]

一、依據置底 [實修] 發起精進深入經藏讀經班風氣 末推文
因目前板面上尚無有"南傳相應等四部"之讀經，為了發揮南傳深入經藏之風氣，
以及漢傳、南傳、原始等南北傳阿含四部重疊交集之部分，故帶動南傳讀經班，希望藉深
入南傳大藏，能有效認識漢傳、南傳之交流，並增長有無。

二、並依據板旨：
因為既然各位會來到本板，表示即是有緣，本板採行佛陀教育的目的，尊重八萬四千法門
，成立讀經班，以達到「深入經藏、實修」的目的，只要板友們不以攻擊、針對特定個
人或派別、自讚毀他、否定他教他派，並能以增長十善業，減損貪嗔癡為目標；見有同修
放逸、墮落、懈怠、或行為不妥時，能秉持著互相提攜之精神予以幫助或私下告誡規勸。
以上板旨為今後本板發展的走向與目標。

漢譯南傳經典2.0【流通版】： http://ppt.cc/Q0Jt


犍度篇 蘊相應(上)

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  1        相 應 部 經 典
    歸命彼世尊      應供等覺者
                      犍 度 篇
                    第一 蘊相應
                    第一 根本五十經
                第一 那拘羅父品
    [一]第一那拘羅父1
        第一蘊相應                                          一
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        相應部經典三                                        二
    一  如是我聞。爾時，世尊住婆祇國設首婆羅山之恐怖林鹿園。

    二  彼時有那拘羅父居士，來詣世尊之住處。詣已，坐於一面。

    三  坐於一面之那拘羅父居士白世尊曰：
        「大德!我乃瘦衰、老羸、老年、高齡、病身、多病者。大德!我不得常見世尊
    與意修習2之諸比丘。請大德世尊教導我，請大德世尊教誡我，使我於長夜得利益、
    安樂。」

    四  「如是居士!如是居士!居士!汝身為病污所覆。居士!持如是之身，如何不須
    臾自言無病耶?但除愚癡。是故居士!汝於此處應如是學，[謂：]我身雖病而得心
    無病。居士!汝應如是學。」

  2 五  時，那拘羅父居士，隨喜、歡喜世尊之所說，從座而起，敬禮右繞世尊，而往
    具壽舍利弗之處。住已，敬禮具壽舍利弗，坐於一面。

    六  具壽舍利弗，謂坐於一面之那拘羅父居士曰：
        「居士!汝諸根和悅，而貌清清潔白。無非今日於世尊之處，得聞說法耶?」
        「大德!何其不然!大德!今世尊以說法之甘露灌潤於我。

    七  大德!於此我來詣世尊住處。詣已，敬禮世尊，坐於一而，我坐於一面，而白
    世尊：『大德!我乃瘦衰、老羸、老衰、晚年、高齡、病身、多病者。大德!我不
    得常見世尊與意修習之諸比丘。請大德世尊教導我，請大德世尊教誡我，使我長夜
    得利益、安樂。』
        大德!敬白如是，而世尊言我曰：『如是居士!如是居士!居士!汝身為病污
    所覆。居士!持如是之身，如何不須臾自言無病耶?但除愚癡。是故居士!汝於此
    處應如是學，[謂：]我身雖病而得心無病。居士!汝應如是學。』
        大德!世尊以如是說法之甘露灌潤於我。」

    八  「居士!汝無再問世尊耶?『大德!如何身病而為心病?如何身病為心無病
    耶』」?

  3 九  「大德!我等從遠方而來至具壽舍利弗處，為欲知此所說之義。具壽舍利弗!願
    為分別此所說之義。」

    一0  「居士!然則諦聽，當善思念，我當說。」
        「唯唯大德!」那拘羅父居士以應諾具壽舍利弗。
        第一蘊相應                                          三
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        相應部經典三                                        四

    一一  具壽舍利弗如是說曰：
        「居士!如何身病而為心病耶?」

    一二  居士!於此有無聞之凡夫，不見聖人，不知聖人之法，不順聖人之法，不見
    善知識、不知善知識之法，不順善知識之法，觀色是我，我以色有，我中有色，色
    中有我，住纏於色是我，色是我所。彼人，住纏於我是色，色是我所，彼色變易3、
    變異。彼人於色之變易3、變異，而生愁、悲、苦、憂、惱。

    一三  觀受是我，我以受有，我中有受，受中有我，住纏於我是受，受是我所。彼
    人住纏於我是受，受是我所，彼受變易、變異。彼人於受之變易、變異，而生愁、
    悲、苦、憂、惱。

    一四  觀想是我，我以想有，我中有想，想中有我，住纏於我是想，想是我所。彼
    人住纏於我是想，想是我所，彼想變易、變異。彼人於想之變易、變異，而生愁、
    悲、苦、憂、惱。

    一五  觀行是我，我以行有，我中有行，行中有我，住纏於我是行，行是我所。彼
    人住纏於我是行，行是我所，彼行變易、變異。彼人於行之變易、變異，而生愁、
    悲、苦、憂、惱。

    一六  觀識是我，我以識有，我中有識，識中有我，纏住於我是識，識是我所。彼
  4 人住纏於我是識，識是我所，彼識變易、變異。彼人於識之變易、變異，而生愁、
    悲、苦、憂、惱。

    一七  居士!如是為身病而心病。

    一八  居士!何者為身病而心無病耶?

    一九  居士!此處有有聞之聖弟子，見聖人，知聖人之法，善順聖人之法，見善知
    識，知善知識之法，善順善知識之法。不觀色是我，我以色有，我中有色，色中有
    我，不住纏於我是色，色是我所。彼人不住纏於我是色，色是我所，而彼色變易、
    變異。彼人於色之變易、變異，不生愁、悲、苦、憂、惱。

    二0   不觀受是我，我以受有，我中有受，受中有我，不住於我是受，受是我所。
    彼人不住纏於受是我，受是我所，而彼受變易、變異。彼人於受之變易、變異而不
    生愁、悲、苦、憂、惱。

    二一  不觀想是我，我以想為有，我中有想，想中有我。不住纏於我是想，想是我
        第一蘊相應                                          五
    -----------------------------------------------------------------------
        相應部經典三                                        六
    所。彼人不住纏於我是想，想是我所，而彼想變易、變異。彼人於想之變易、變異
    而不生愁、悲、苦、憂、惱。

  5 二二  不觀行是我，我以行有，我中有行，行中有我。不住纏於我是行，行是我所。
    彼人不住纏於我是行，行是我所，而彼行變易、變異。彼人於行之變易、變異而不
    生愁、悲、苦、憂、惱。

    二三  不觀識是我，我以識有，我中有識，識中有我。不住纏於我是識，識是我所。
    彼人不住纏於我是識，識是我所，而彼識變易、變異。彼人於識之變易、變異而不
    生愁、悲、苦、憂、惱。

    二四  居士!如是為身病而心無病。

    二五  具壽舍利弗如是說已，那拘羅父居士喜悅，而喜歡於具壽舍利弗之所說。

    註1 漢譯雜阿含經卷五(大正藏二、二三a)，增一阿含經卷六(大正藏二、五七三a)，
增支
        部原典六、一六參照。
      2 意修習之諸比丘。若見其比丘時心增長故名之。言舍利弗、目犍連等大長老。
      3 變易。pari依暹本vipari改之。


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→ AHJKL:因為我的功課很多，主要是先帶動，希望南傳精進人士可以接力
→ AHJKL:意者可回到我信箱
→ poohkoala:五蘊無我~
推 cool810:隨喜讀經～Cf大可以帶吧，順便多分享南傳的實修。
※ 編輯: AHJKL           來自: 111.255.205.194      (09/11 23:06)
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