推 wizer:隨喜讀經 10/22 21:30
漢譯南傳經典2.0【流通版】： http://ppt.cc/Q0Jt
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[五五] 第三 優陀那1
一 [爾時，世尊]在舍衛城………乃至……
二 於此，世尊為唱優陀那曰：
非我非我所2
應無我我所3
56 若如是勝解
則斷下分結
三 如是說時，有一比丘白世尊言：「大德!以何為非我、非我所，應無我、無我所
。
比丘若如是勝解者，為得斷[五]下分結耶?」
四 「比丘!此處有無聞凡夫，不見聖人……乃至……不順善知識，見色是我，我以
色有，我中有色，色中有我，受……想……行……識是我，識以我有，我中有識，
識中有我。
五 彼不如實知色是無常為色無常，不如實知受是無常為受無常，不如實知想是無
常……乃至……行是無常為行無常，不如實知識是無常為識無常。
六 不如實知色是苦是為色是苦，不如實知受是……苦，想是……苦，行是……苦，
識是苦是為識苦。
七 不如實知色是無我為色無我，不如實知受是無我為受無我。不如實知想…行是
無我為行無我，不如實知識是無我為識無我。
八 不如實知色是有為為色有為，不如實知受是有為……想是有為……行是有為
……識是有為是識有為。
九 不如實知色是應壞，不如實知受是應壞……想是應壞……行是應壞……識是應
第一 蘊相應 八三
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相應部經典三 八四
壞。
57 一0 諸比丘!有聞之聖弟子，見聖人，知聖人之法，善順聖人之法，見善知識，
知善知識之法，善順善知識之法。不觀色是我，乃至不觀受……想……行……識是
我。
一一 彼如實知色是無常是為色無常，如實知受是無常……想是……行是……行是
無常……識是無常是為識無常。
一二 色是苦……乃至……識是苦……
一三 色無我……乃至……識無我……
一四 色有為……乃至……識有為……
一五 如實知色應壞，如實知受……想……行……識應壞。
一六 於彼色壞、受壞、行壞、識壞故、如是比丘，非我、非我所，應無我、無我
所，比丘若如是勝解者，則斷[五]下分結。」
(我按：上2行好像少"想壞")
一七 [時，彼比丘白世尊曰：]
「大德!比丘如是勝解者，則斷[五]下分結。大德!又如何知?如何見?以得
無間諸漏盡耶?」
一八 「比丘!此處有無聞凡夫，於無畏之處，生起恐畏。比丘!無聞凡夫於非我、
非我所，應無我、應無我所者，生恐畏。
一九 比丘!有聞之聖弟子，於無畏之處，不生怖畏。比丘!有聞之聖弟子，於非
我、非我所，應無我、應無我所者，不生怖畏。
58 二0 比丘!於色封滯而住識者，則以色為所緣，止住於色，近倚於喜而住，生長、
增廣。
二一~二二 比丘!於受封滯……於想封滯……
二三 於行封滯而住於識者，則以行為所緣，止住於行，近倚於喜而住，生長、廣
大。
二四 比丘!如彼說『我離於色、離於受、離於想4、離於行，而施設於識之來往、
死生、長益、廣大』者，無有是處。
二五 比丘!比丘若於色界斷貪者，以斷貪故有分斷，無有識之所緣、依止。
二六 比丘!比丘若於受界……
第一 蘊相應 八五
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相應部經典三 八六
二七 比丘!比丘若於想界……
二八 比丘!比丘若於行界……
二九 比丘!比丘若於識界斷貪者，以斷貪故有分斷，無有識所緣、依止。
三0 於識無依止，無增長，無現行而解脫。以解脫故住，以住故而知足，知足故
無恐怖，無恐怖則自般涅槃。知：生己盡……乃至……不受後有。
三一 比丘!如是知，如是見者，則得無間諸漏盡。」
註1 漢譯雜阿含卷二(大正藏二、一六c)。
2 「非我」原本no cassa由暹羅本no cassam改之。
3 「應無我」原本na bhavissati由暹羅本na bhavissami。
4 「離想」原本逸脫。
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