原址http://agama.buddhason.org/SA/SA0017.htm
北傳:雜阿含17經 南傳:相應部22相應68經 關涉主題：教理/我與欲貪的關係‧
觀念/不是你的 (03/31/2011 17:53:08 更新)
雜阿含17經[正聞本23經/佛光本17經](陰相應/五陰誦/修多羅)(莊春江標點)
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
有異比丘從坐起，偏袒右肩，合掌，白佛言：
「善哉！世尊！為我略說法要，我聞法已，當獨一靜處，專精思惟，住不放
逸。[思惟：]所以善男子出家，剃除鬚髮，身著法服，信家非家出家學道，為究
竟無上梵行，現法身作證：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」
爾時，世尊告彼比丘：
「善哉！善哉！汝作是說：『世尊為我略說法要，我於略說法中廣解其義，
當獨一靜處，專精思惟，住不放逸，……乃至自知不受後有。』汝如是說耶？」
比丘白佛：「如是，世尊！」
佛告比丘：「諦聽！諦聽！善思念之！當為汝說。
比丘！非汝所應之法，宜速斷除；斷彼法者，以義饒益，長夜安樂。」
時，彼比丘白佛言：「知已，世尊！知已，善逝！」
佛告比丘：「云何於我略說法中廣解其義？」
比丘白佛言：
「世尊！色非我所應，宜速斷除；受……想……行……識非我所應，宜速斷除，
以義饒益，長夜安樂，是故，世尊！我於世尊略說法中廣解其義。」
佛言：
「善哉！善哉！比丘！汝於我略說法中廣解其義，所以者何？
色者非汝所應，宜速斷除，如是，受……想……行……識非汝所應，宜速斷除；
斷除已，以義饒益，長夜安樂。」
時，彼比丘聞佛所說，心大歡喜，禮佛而退，獨一靜處，精勤修習，住不放逸；
精勤修習，住不放逸已，思惟：所以善男子出家，剃除鬚髮，身著法服，正信非家出家，
……乃至自知不受後有。
時，彼比丘成阿羅漢，心得解脫。
相應部22相應68經/無我經(蘊相應/蘊篇/修多羅)(莊春江譯)
起源於舍衛城。
那時，某位比丘……（中略）在一旁坐好後，那位比丘對世尊這麼說：
「大德！請世尊簡要地教導我法，我聽聞世尊的法後，能住於獨處、隱退、
不放逸、熱心、自我努力，那就好了！」
「比丘！凡無我者，在那裡你應該捨斷欲。」
「已了知，世尊！已了知，善逝！」
「比丘！你如何依我簡要所說，了知詳細的義理呢？」
「大德！色是無我，在那裡我應該捨斷欲；受……想……行……識是無我，
在那裡我應該捨斷欲，大德！我這樣了知這世尊簡要所說的詳細義理。」
「比丘！好！好！比丘！你了知我簡要所說的詳細義理，好！
比丘！色是無我，在那裡你應該捨斷欲；受……想……行……識是無我，在那裡
你應該捨斷欲，比丘！應該這樣看見我這簡要所說的詳細義理。」
……（中略）那位比丘成為眾阿羅漢之一。
經文比對：
4.北傳經文的「非汝所應」，此處南傳經文作「無我」(anatta)，菩提比丘長老
英譯為「無自我」(nonself)。另參看《雜阿含18經》、《雜阿含269經》及其「
經文比對」。「無我」(anatta)，參看《雜阿含1經》「經文比對」。
5.北傳經文的「宜速斷除」，南傳經文作「應該捨斷對其之欲」(chando
pahātabbo)，菩提比丘長老英譯為「應該捨棄想要」(should abandon desire)
。
感想：
這些都不是我的 捨離自我中心
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 61.223.228.189